Grechanik és
Soha nem jön:
Nem hajózik.
(A költő, 2, 70. oldal)
Az Alexander Blok-ról szóló írás ma már több, mint nehéz. De itt az ideje írni róla, és másképp írni. Egyesület Kapcsolódó A.Bloka, mint mindig, egy egységet alkotnak sző, többek között az úgynevezett „ezüst kor” szimbolizmus Szépasszony, vers „tizenkét”. Hosszú ideig volt kéznél egy egydimenziós megközelítés Alexander Blok, mint a „lovag a Szépasszony”, misztikus hangulat és romantikus magasztos, de többé-kevésbé sikeresen leküzdeni a szimbolizmus, a végén, megdicsőült „a nagy eszmék az igazság”, a forradalmi tömegek a híres verset. Célunk az, hogy a szem meg pártatlanul értelmezni, meggyújtott egy másik személy, és munkája Alexander Blok, próbálja meg, hogy a költő szempontjából az ősi emberi értékek, és legfőképpen, és egyrészt a szempontból az orosz szellemi kultúra. Az A.Blok költészetének filozófiai alapja mélyebb és pontosabb megértése segíteni fogja a Gyönyörű Hölgy megjelenését.
Mivel a lángot egy gyertyát vonzza a moly, égő szárnyait, de még mindig repül a tűz, így titokzatos Virgin felkeltette a művész égő, de ki akar közelebb kerülni a heroint. Ellenkező esetben nem érezte az étert, ami elvezetett a világtól, és nem adott békét a földön. Szinte elvakított „tüzes árnyék” ( „Álmok gondolkodás soha nem látott”, 1, p. 164), maga mellé, a költő így folytatta: „felfogni tűz játék” ( „Te égő fölött a magas hegyre”, 1, p. 120). A Gyönyörű Hölgy továbbra is megdöbbentette, és nem tükrözte igazi arcát. Véget vetett az A.Bloknak, a sötét folyosókon keresztül, pusztított és rázta ki az élet utolsó szikráját. Ki volt a gyönyörű hölgy a költő számára? „Ez adott nekünk egy jelet, orosz, még rejtély övezi a számunkra, és kétszeresen Vladimir Solovyov” 133. Hiába keressük az embereket, mert Szófiáról van szó. Először is, magyarázza, hogy az orosz vallásfilozófiai a kreatív Isten bölcsessége, mellékelve a világ összes ötletek, az egész természet, megtestesíti a nőies Istenben. Szófia a világ misztériuma, az emberiség örök gondolatának szimbóluma. Az ikonok ábrázolt egy trónon ül tűz között a Szűz Mária és Szent János, lángoló szárnyakkal és a láng színű arcát. Sophia a 11. században épült három fő orosz templomra volt szentelve: Kijevben, Novgorodban és Polotskban. És Oroszországban, ahol a kereszténység jött jel alatt Szófia Metropolitan Hilarion leírja a keresztelés, mint a eljövetele „az Isten bölcsessége.” A szofizmus a századfordulón is elvette a fejét. De ugyanaz volt, mint Sophia? 1900-at az oroszországi rózsakeresztes iskolák és a szofiai körök megnyitása jellemezte. Mindkét jelenség szorosan összefügg egymással, és egy másik széles felett - Kőműves népszerű értelmiségiek, anti-katolikus és anti-nemzeti orientáció. Az orosz forradalomban sokan látták Sophia eljövetelét, a szofiaiak pedig a "harmadik szövetség" előtt vártak.
Szófia jellege A. Blok verseiben ugyanolyan "megoldatlan és kettős", mint V. Szoloviev. Szépasszony és az idegen, mérgezett több mint egy szív beznadezhdnymi álmok, megtestesítve nagy női Lényegében ez a forma „Keeper-szűz” ( „Imádtam a kedves szavakat” 1, 230. o.), „Szent” ( „Bementem a sötétben templomok "1, p.232) formájában" orosz Venus "(" ég elme mérhetetlenül "1, 144. o.)," a Virgin a havas fagy "(" éjszakai hóvihar”, 1, 144. o.) „egy másik buta, arctalan”, „idézi csendben” ( „Ez az a nap - és megvalósítsa nagy”, 1, 142.). Nyilvánvaló, hogy a költő részt vett a múlt rejtélyében. A legfinomabb érzéseket, sőt, tudását közvetíti versben még a tudatalattija víziók, misztikus spekuláció, betekintést, de nem látja a integritását a kép. Minden úgy történik, mintha „egy álom”, a költő fájdalmasan próbál „emlékszik”, adja meg a látás birodalmában logika kell érteni, legalább magamnak,
A titkos jelek
Sikertelen, nem biztonságos falon.
Arany és vörös mák
Egy álomba gravitálnak.
Az éjszakai barlangokba rejtek
És nem emlékszem a kemény csodákra.
Hajnalban, a kék kimérák
A fényes ég tükrében néznek ki.
1902 ("A titkos jelek gyulladnak", 1, 236. oldal)
Lehezza a reggel az ablakot,
Inspiráló szívem,
Repülő elfelejtett álmok,
A tavaszi elképzelések feltámadnak.
1900 ("Lefújja a reggel az ablakon", 1, 25. oldal)
A versekből nyilvánvaló, hogy csak az éjszaka beszél Blok igazat. A reggeli megmutatja neki a tükröződő képeket, amelyek talán már megtörtek és eltorzultak:
Az előtti indulás álma lecsökkent,
És a szellem az ébredés határán,
Felébredt, felsikoltott, és megkapta
Rég elveszett vízió.
1900 ("A fiatal napok visszhangja", 1, 53. oldal)
Hiszek: nem olvad
Reggelig gyengéd megjelenésű:
Aztán egy angyal elterjed
Éjszakai gyöngyök állnak előttem.
1900 ("Az éjféli csillag megdőlt", 1, 45. oldal)
Ezért olyan hajlamos a hajnalon való csalódottság témája, amely a kívánt látomások éjszakai ködjét hordozza, olyan jellemző:
És meghalt. És az ajkai énekeltek.
Órák vagy évek teltek el.
(Csak a távíró hallgatta
A fekete égen a vezetékek. )
1910 ("Nem álom, nincs valóság, messze, távol", 3, 29. oldal)
De ebben a formában zárójelben szerepel, hogy a "kiegészítéseket" más intonációval kell kiejteni. Tehát Alexander Blok az írásjeleket használja a jelentés növelésének módjaként.
Így az A.Blok költészetének nyelvével és stílusával kapcsolatos kérdésekben hangsúlyozhatjuk a vers oldal formáját, intuícióját és miszticizmusát, amely megkülönbözteti a tartalmat. Azt is megjegyezzük, hogy a fenti stílus egyesíti a Bloc-költő erőszakos erkölcsi küzdelmének hajlamát az életben és a saját "lírai színházában" álló Bloc színészével, amelyben sajnos "ateista liceus" lett.
