Filozófia mint szofiai tudás - filozófia - pasenok vs orosz tankönyvek könyvtára
1.10. Філософія як софійне знання
Bölcsesség értetődő, mint jelenség a szellemi és gyakorlati ismereteket a kiértékelő (jó, jó, boldogság) kifejezése filozófiai bölcsesség jeleként, és a mentális tulajdonságok (latin mens - egy gondolkodásmód, egy raktár a lélek) van az egységét négy részből áll: a kognitív, kommunikatív, erkölcsi és létfontosságú dosvidnoggo.
A bölcsesség filozófiai jelentése nem annyira jelenik meg a tanításokban és fajtákban annyira (legfontosabb) az élet útjában, a bölcs viselkedésében
A filozófia megértése, mivel a bölcsesség szofizikát kínál
Sophiológia (görög szofia - bölcsesség és logó - tanítás) a filozófia egy része, amely feltárja a bölcsesség jelenségét
Élvezi a kiemelt figyelmet a szurkolók a misztikus és teológiai filozófia (platonizmus heterodox miszticizmus) egyik aspektusa sophiology megértése sophianic történetek - mászó Liu yudstva az állami állat szolgaság lépéssel Megtestesülés (Vladimir Solovyov, C Bulgakov) „negyedik személy” isteni hierarchikus felruházott jeleit creatureliness (oktatás) és permetezzük a teremtett (create) a világ hitt sophianic orosz filozófus és teológus, fizikus, matematikus, mérnök Paul Florenszkij (1882-1937i (1882-1937).
„Szófia” (bölcsesség) jelentette a görögök gyakorlati készség hozta a szintet az igazi művészet jól tudja, hogy azokat a dolgokat, az úgynevezett „techno” (techné - kivitelezés) van az eredeti értelemben vett „Sophia” azt jelentette, gyakorlati bölcsesség, gazdag élettapasztalattal szíves Wise (Sophian férfi) tartottam mindig azok, akik maguk is kellően vestitih HTO vmіє gіdno jelenleg povoditi.
A bölcsesség alapja a tudás, beleértve az élet pozitív élményét is: az igazi bölcsek olyan emberek, akik sokat tudnak, Heraclitusz szerint az ember omnipres-nek kell lennie "sok dolognak"
A modern megértés bölcsesség egyet jelent a szellemi és gyakorlati ismeretek alapján a megértés az élet értelme a keresési igazság egyfajta filozófiai attitűdöket valóság, ez nem meríti ki a kemping, az igazság megismerésére, és kéri, „az élet igazságban” (A krími. Krymská).
A legtöbb bölcsesség meghatározások megjegyzi jelenlétében az ő pillanata legfelsőbb tudást saját értékelő (axiológiai) megnyilvánulása Wisdom - a „tudás a legfőbb jó” (G-Leibniz), „tulajdonság uzgodzhuva Atis a legmagasabb jó, mint a végső cél minden dolog” (Kant ), „tudás az örök igazságokat, amelyek vonatkoznak az élet” (L Tolsztoj) alapja etikai és filozófiai értelmét Sophia-bölcsesség, hogy megértsük azt, mint a megtestesült kreatív ötletek nemes lény, az igazság (az igazság) az életben, meghatározza az állam a tökéletes átalakult a valóság és az élet a megtestesült idealitásról Ez a minőség az élet útjában rejlik, a bölcsesség meggyengült egy zsidó életében.
Az alapja a bölcsesség - tudatosság korlátai tudás, vágy növelésére azokat csak egy bölcs, jól képzett ember engedheti meg magának, hogy mondjam, a következő Szókratész: „Tudom, hogy nem tudok semmit” „Azonban jelentős mennyiségű felhalmozott tudás nem teszi a viselője bölcs” mindentudás elme nem tanít „(Hérakleitosz) a mai túltelített információt egy olyan környezetben, ahol az emberek szenvednek nem hiányától, hanem a felesleg tudás, a probléma a bölcsesség még aktualizált” Elfelejtettük a bölcsesség kedvéért tudás „- helyesen megjegyzi English o-amerikai költő Thomas-Stearns Eliot (1885-1965-Thomas-Stearns Eliot (1885-1965).
A szókratészi kérdés a tudás és a bölcsesség a személyazonosságát tanítványának Platón javasolt válasz: a bölcsesség és a tudás - a koncepció, „található különböző síkok,” A tudás nem feltétlenül rabszolga kurva az ember, hogy tanult, bölcs Van Sophian tudás (erkölcsi) és episztemikus (tudományos) Ezzel szemben a tudás, a bölcsesség nem lehet tanítani, mert nem a tudás és az erény az igazságosság Porsche deleno: ha lehet egy tudós furcsa műveltség, a bölcsesség csak a saját bölcsesség bölcsesség, mint Arisztotelész rámutatott, az a tudás, a jóléti Tehát, bölcsesség nem csak a tudás, hanem a tudás, a speciális ismeretekkel az erények (jó), fordult be egy célt, és a szabály az élete fejezik gyakorlati személy viselkedése nem véletlenül mondják, hogy egy okos ember talál egy kiutat a nehéz helyzet, de az okos ember - olyan helyzetben balesetveszélyes Ez hangsúlyozza, hogy a bölcsesség van kialakítva a tapasztalat, edzett a tégelyben élő gyakorlat tehát az a személy, aki egy csomó személyes tapasztalat, m udrisha azoktól, akik csak a kialakulását Mentor bölcsebb, mint egy mesterember, és az elméleti A tudomány tudománya felülmúlja a teremtés művészetét, ahogy Arisztotelész hitt, amikor betört Arisztotelészre.
Létfontosságú a megértés bölcsesség olyan normatív fogalmak, mint „jó” - állapotát és körülményeit a kívánt nem megvalósítható megjegyezve, ez Kant írta, hangsúlyozva az igazság az ősi gondolkodói elme menie bölcsesség: „tanítása bölcsesség filozófia abban az értelemben, amelyben a szót értünk a régiek számukra ez jelzi a koncepció, amely a legnagyobb a jó, és a viselkedése amely dos yagat ez jó lenne jó, hogy hagyja ezt a szót a régi érték, mint a tanítás a legfőbb jó, mert az elme hajlamos cos hogy a tudomány tudományát adja e tudományból. "
A komponensek „filozófiai életmód” szerint Püthagorasz, nem csak a gondolkodás, hanem a módja a viselkedés, még az út egy személy eszik modern értelmezése bölcsesség, hű filosofs ky klasszikus elemeit ötvözi, mint a tudás, az erkölcsi irányultság: bölcs csak egy csomó ember nem tudja, hanem a tudás alkalmazásának képessége a gyakorlatban bölcs, aki képes arra, hogy gyakorlatilag az arány ITPO élet értelmét kombinálva őket alapuló pozitív emberi értékes tsіnnostey.
Egy bölcs ember mindig toleráns (toleráns, engedékeny) A mélyreható ismerete, tiszteletben tartja nemcsak a tudás más emberek, hanem azok a hibák vagy meggyőződés, amely nem osztja meg a „” Nem osztom a véleményét, de kész vagyok életemet adni annak érdekében, hogy a megfelelő, hogy így gondolja, „- ez a híres kifejezése Voltaire utal aforizmák nagy bölcsesség Sophian módja fi losofuvannya tartja normális állapot az emberi gondolkodás, a pluralizmus, a sok eltérő döntések és becslések bölcs soha tol Toleráns, de súlyozott: nem siet a következtetésekkel, próbálja a lehető legmesszebbmenni ahhoz, hogy foglalkozzon azokkal a dolgokkal és eseményekkel, amelyek vonzzák a figyelmét a її tiszteletre.
„Minerva baglya indít alkonyatkor” - így tegye a G-V-F Hegel, amely méltán sorolható a kohorsz a világ bölcsei Minerva - a római neve Athena, a görög istennő, a bölcsesség és értelem, a borító Elqui tudomány, tehetség, művészeti és kézműves bagoly, a mitológia szerint volt a kedvenc madár felismerése, mint ikonikus jelképe a bölcsesség nem véletlen, hogy ez a madár, mert a nagy szemek látni ext szemét, azon a napon lehet egy madár bagoly van a legfinomabb fül, vadászat közben a nagy fülek elkapni a lágy susogását élő félreeső helyen is ytaetsya láthatatlan és hagyja őket a végén a nap, amikor az összes főbb kaland már kimondta Bagoly szimbóluma „nepospishlyuchoi bölcsesség”, bölcs ember, aki beszél a szavát a megfelelő időben eredeti módon ezt a nézetet, amit a német filozófus Friedrich Engels (1820-1895), beszél a képesség elme megfelelően tükrözik a lényege az események: a világos képet az események nem szerezhető, ugyanakkor velük, de csak ellenőrzés után a gyűjtött anyag tehát bölcs ECR türelmesnek kell lennie, kiegyensúlyozott, nem sürgetett a saját szintézisét és értékelését One Nem minden filozófus osztja ezt. hozzáállás: „A filozófia jön túl késő azt mondani, hogy a világ legyen, sőt úgy tűnik, ha kész, mint egy bagoly Minerva” (A Heydea zroblena, jak Mіnervi bagoly „(L. Heide).
Wisdom különösen szükség van az államférfiak, akik törődnek a jövőben, aggódni az általános helyett személyes jó filozófiai bölcsességet kell nem csak gyakorlati, hanem előrelátó stratégiai Ha egy politikus úgy gondolja, a következő választásokon, a nyilvánosság is aggasztja a jövő pokoleniyahnya.
Egyes gondolkodók szerint egy igazi bölcs jelentősen eltér a jelenlegi, akár egy filozófus, mint filozófus mindig kitartott a választott szempontból, mint egy bölcs ember szabadon ettől, Navi azt az elméleti preferencia így fejezte ki magát a német költő és filozófus Johann V6lfgangGete (1749-1832 ): "Személy szerint én mindig megpróbáltam megszabadulni szabadságomat a filozófiától, a józan ész szemszögéből és a mérlegelésem is az én szempontom."
Tehát sophianic filozófia abban a tényben rejlik, hogy a tudáson, hogy legyőzi az anyagi korlátok okoz gondolatok értelmében az emberi élet, szemben a tudás yache veszélyes lehet ( „” fenyegető tudás „), a bölcsesség mindig etikusan irányul tartozik, a morális Abszolút A bölcsesség mély forrása az élettapasztalat, az a képesség, hogy megtanulják az előző generációk életének óráit, és képesek megtanulni a tanult tudást a gyakorlatban.