Beit din-áteresztő guillotizmus -itim

Állami giyur

Beit Dean - a gátak átadása

A jur folyamat több lépcsőből áll, a részvétel mindegyikben lehetővé teszi a szertartás befejezését. Az első szakasz meghívja a rabbi bíróságot. A második szakasz (a férfiak számára) a körülmetélés, a harmadik szakasz a mikvahba merül, és a parancsolatok ismételt elfogadása.

Jelöltek előkészítése a rabbi bíróság előtt

Nagyon kívánatos, hogy ne legyen a rabbinikus bíróság egyik, egy családtag vagy közeli barátja lesz támogatás és podderzhut percben várakozás a bíróság döntését, és eredményhirdetés a találkozó. A pályázóknak arra ösztönzik, hogy jöjjön kíséri barátai a vallási vagy figyelmes ember, az emberek, akik ismerték őt az iskolában, és megerősítik azt a tényt képzés a bíróság előtt, amely átadta. Az ilyen kísérők (tanúk) lehetnek gyámcsalád, rabbi vagy barátai a zsinagógából, ahol a jelölt imádkozik. Lehet, hogy tanítója az ulpanból és csak a vallásos barátokból, szomszédokból vagy családtagokból. A jelölt vagy a lehetséges házastársak házastársa számára kötelező.

- személyi igazolvány (teudat zeut) öregített béléssel vagy útlevéllel

- a kísérő család ajánlólevelei és bármely olyan intézmény vagy személy, akik leírhatják és megerősíthetik, hogy a jelölt milyen folyamatokat végzett a tanulmányai előkészítése során. A kísérő család ajánlólevele a gyur áthaladásának előfeltétele, ilyen levél nélkül lehetetlenné válik a jur ügye. Annak ellenére, hogy a család maga is fizikailag jelen a tárgyaláson (részvételével a jelölt), akkor azokat egy ajánlást írásban így csatolja az esetben a betérési. Ajánlatos további ajánlásokat tenni a helyi zsinagóga rabbitól, ahol a jelölt imádkozik, vallási szomszédoktól vagy vallási rokonoktól.

A héber név kiválasztása

Végén ezen az ülésen a rabbinikus bíróság, a bíró megkérdezi a jelölt, hogy válasszon egy héber neve, ha már van egy zsidó név egy jelölt, amelyre hivatkoznak rá, nincs szükség hozzá egy másik, ő is marad a régi nevét, amelyet hivatalosan be a dokumentumait a giyurról. Néha a névválasztás kérdése csak a mikvah és a körülmetélkedés után merül fel.

Rabbinikus bírósági ülés

A tárgyalóteremen kívül más jelöltek várják, hogy átvegyék a vádlást, akiket az általuk viselt kísérők vesznek körül. Bár mindegyiket egy óra időtartamú látogatási időtartamra osztották fel, tanácsos különálló bírósági munkát kérni néhány órára.

Az ülésterem bejáratánál a jelöltet 3 rabbik fogadják el, akik ezen a találkozón is bírák lesznek. A szerepe ezeknek a bíró (rabbik) nem „bíró” a szokásos értelemben vett (a bíró a törvény szerint, a mondat), ráadásul ezek a bírók (Dayanim) képviselői a zsidó közösség (tanú). Középen ül, általában egy vezetőbíró "fej" (av beit-din), és ő fogja folytatni az eljárást. Amellett, hogy a bírók a tárgyalóteremben is részt vesz ulpan tanár giur vagy kerületi koordinátor (vagy mindkettő), és ő fogja bemutatni a jelölt és az ő történetét magának rabbinikus bíróság. A találkozó nem nyitott, és nem tartalmazhat idegen, csak akkor lesz közvetlen összefüggésben a helyzet: a jelölt maga a bíró rabbi (Dayanim) és a kísérő a jelölt az ajánlást az emberek.

A bírósági ülésen és a fél órától egy óráig tartó közvélemény-kutatás során a bírák kérdéseket fognak feltenni a gitár és az előkészítés folyamatának folyamatában. A gyermekeket és a fiatalokat a bíróság a fejlesztésük és koruk szerint megkérdezi. A rabbinális bíróság különböző területeken kérdéseket tesz fel és összekevered. Itt van öt különböző terület a kérdésekre:

Alien megfontolások giyur: bíróság rabbik tudom, hogy sokan gyakran hajlandóak betérési okokból csoport szolidaritását, vagy egy pár zsidó származású, a feladat a rabbinikus bíróság, hogy megbizonyosodjon arról, hogy a pályázó a személyes és különleges kapcsolata a Tóra és a hit Izrael. A bírák szeretnék látni, ha a jelölt személyes motívum, miután egy hosszú tanulmányt judaizmus, hogy nem lesz függetlenül az első oka annak, hogy oda vezetett, hogy a folyamat az átalakítás, vagyis függetlenül a személyes kedvel és érdekeit, a barátság vagy szerelem.

Erős vágy a giyurra:

Annak ellenére, hogy a zsidóságot az anya, és nem az apja hozza létre, az a tény, hogy a zsidó apa jelölt fia nagy jelentőséggel bír. A zsidó bíróság nagy jelentőséget tulajdonít annak a ténynek, hogy a zsidók leszármazottai visszatérnek gyökereikhez. A fentiek igazak azoknak, akiknek zsidó nagyszülei és családjai vannak, akik családjuk történelmében tapasztalták az üldöztetést és a holokausztot.

2. A vallási törvények ismerete és a zsidó hagyomány:

A rabbinális bíróságnak meg kell vizsgálnia a felkészülés szintjét, a tudást és a jelölt súlyosságát. A bíróság a zsidó vallásban különböző témákkal beszélni fog a jelöltrel, és az előkészített anyag alapján. A bírók számára fontos, hogy a jelölt alapos ismereteket szerezzen a zsidóságról, így a feltett kérdések több területet és központi témát érintenek. Nyilvánvaló, hogy senki nem fog megkérdőjelezni minden ponton, csak szelektíven a következők közül:

Szombat - kérdések a szombat tilalmáról és annak különleges parancsolatairól, kérdések a szombat imádságairól és az általános légkörről. Például a „hogyan kell enni meleg ételt szombaton?” Vagy: „mehetünk szombaton sétálni, vagy egy túra?” Vagy „meg tudja venni a útravaló?” Vagy „Mit muktse?” Vagy: „hányszor do kiddush? ", vagy" hogyan szaladnak teát? ", vagy" Szombaton festhetek "? vagy „mi áldás kifejtették világítás szombati gyertyák” vagy „hány féle munka tilos szombaton?”, vagy „mi Sidra ma?”

A bírák kérdéseket tesznek fel az ünnepekről és jelentőségükről, a hozzájuk kapcsolódó történelmi eseményekről, valamint ezen ünnepek szabályairól és vallási törvényeiről. A rabbinikai bíróság általában kérdéseket tesz fel az utóbbi időben ünnepelt ünnepekről vagy a közeljövőben várható ünnepekről. Például: „Hány napig tart a zsidó újév (Ros Hásáná)” vagy „mi több ünnepeljük húsvét?” Vagy: „hány gyertya világít ünnepe hanuka?” Vagy „Mi a Tu Bishvat?” Vagy: „hány álláshely tudod? "," mi a szentelt ezek a posztok? "," mi a Rosh Hashuosh? "," nevezzük az Esther tekercs főszereplőit "vagy" mi a nap a zsidó naptár? "

Kérdések a kóser termékekről vagy ilyen kóser, kérdőívek a tej és a hús felosztásáról, valamint a kóser tiszteletben tartása a közétkeztetésben. Például: "Hogyan lehet kóser csirkét?", Vagy hogyan kell sütni a koszt? A hal? Hasad saláta? Hogyan tanulhatok egy kóser éttermet, vagy sem? Mennyi időt várni a hamburger és a sajt között. Mikor tudok enni csirkét fogyasztani a tej kakaót? Mit csinálnak az új ételekkel?

Imák és áldások:

Kérdéseket kérdeznek a hétköznapokon és az imádságok imádságairól a szombatnapon, a jóra és a különféle ételekre vonatkozó áldásokról. Az imákról: mi az első dolog, amikor reggel ébredsz, vagy mi a reggeli áldás, vagy mi a brahu egy almáról beszél, a borért? A halálhoz? És a rizsre? Mi az áldás evés után? A csokoládé után? Kenyeret? Darab torta? Hét faj után? Mit mondanak a zsinagógában, amikor felhívják a Tóra olvasását? Milyen szövegek vannak a pergamenben a mezuzah-ban?

Kérdéseket kérdeznek a fő eseményekről és a szöveg központi alakzatáról. Például: kik azok a három ősök? Ki volt Rahhel õse? Hol növekedett Mózes próféta (Moshe)? Mikor jött létre az ember? Hány év telt el a világ megalakulása óta? Mi volt a Sinai-hegyen? Milyen próféták Izrael népét? Jegyezd fel Izrael királyait, ahogyan ábrázolják őket?

Kérdezzenek meg kérdéseket a legfontosabb történelmi eseményekről, például: amikor az Első Templom megsemmisült? Mikor volt a második templom elpusztult? Hol mentett Izráel fiai száműzni? Ki a Rambam? Mikor hirdetett Izrael Állam? Mit jelent számodra a száműzetésben a zsidók visszaszolgáltatása?

Parancsolatok és erkölcsi értékek:

A jelöltet megkérdezik a zsidó emberek erkölcsi értékeiről, például: hogyan viselkedjenek a szegények felé? A vendég kezeléséről? Milyen parancsolatok vannak a szomszéd számára? Mi a legfontosabb parancsolat? (ismeretes, hogy erre a kérdésre nincs egy helyes válasz). Milyen parancsolatokat szeretsz? Hány parancsolatunk van a hitünkben? Hogyan kell öltözni? Milyen törvényeket kell a házas asszonynak tartania?

3. Hit és vallásos világnézet:

A rabbinikai bíróság olyan kérdéseket is feltár, amelyekről az emberek rendszerint magukért tartják magukat, a bírák kérdéseket tesznek fel a nézeteivel és hiteivel kapcsolatban. Így például a bírák megkérdezik a véleményét arról, hogy megtalálják Istent ebben a világban, és az ő elsőbbségét mint okot. Hisz Istenben? Hol található? Honnan tudja, hogy Isten létezik? Válaszol Isten az imáitokra? Hány éves? Az Isten fogalmának egyediségéről a judaizmusban mi a különbség a kereszténység és a judaizmus között? Van Jézus különleges hatalma? Jézus segít a keresztényeknek? Isten fogalmának nem-lényegi aspektusáról: hogyan néz ki Isten? Hogy lehet, hogy nincs megjelenése? Ha Isten nem rendelkezik anyagi formával és megjelenésével, hogyan látta Mózes próféta, és beszél vele? A mennyei büntetés és bátorítás kérdése: miért jönnek a szerencsétlenségek jó (igaz) emberekkel? Kérdezik a jelölt véleményét a jövő világáról: a Messiásról (Mashiach), Izrael jövőbeli szabadításáról, személyes útjáról az Isten előtt, és így tovább. A rabbinikus bíróság bírái nagyon fontos, hogy megértsük a jelölt, ő hite és attitűdök, ez különösen fontos olyan esetekben, amikor a jelölt jött judaizmus más vallásúak (más dogmák és hiedelmek).

4. A hagyományos zsidó életmód elfogadása:

A rabbinikai bíróság bírái meg akarják győződni arról, hogy a jelölt által a zsidókról kapott tudás "élő" tudás. Hogy a jelölt gyakorolja a zsidó hagyományos életformát, és ismeri a vallás realitását nemcsak az előadásokból és leckékből, hanem a mindennapi életben is. Ezért a bírók kérdéseket fognak feltenni a mindennapi gyakorlatokról: hány fordulatot csinálnak egy bőr teflillin heveder egyrészt? Mi a szombati reggeli ima? Milyen helyeken ülnek az emberek az imádságban, vagy szimbolikus lépéseket tesznek? Mikor jön a szombat? Hogyan melegíted fel az ételeket szombaton és ünnepnapokon? Vagy megkérik őket, hogy írják fel azokat az imákat, amelyeket objektív módon kell megtanulni gyakori ismétlés után. Nagyon gyakori a rabbinikus udvarban, hogy kérjen részleteket a Birkat-Amazonnal (áldás az étkezés után), az áldást az ételekért, a "Shema Israel" imájától és az áldás után.

5. Olyan környezet, amely lehetővé teszi a zsidó életforma betartását:

A rabbinikus bíróság jó, hogy ellenőrizze a lehetőségét, hogy egy jelölt a betérési és a jövőbeni magatartása a zsidó életmód, ezért kérdéseket tesz fel a területet, amelyben lakik, a legközelebbi zsinagógába, a kapcsolat a szülőkkel (hogyan tud mondani egy anya, hogy nem készítettek neki ételt kashrut miatt?), ha a nővéred egyházba költözött, akkor megy az ünnepségre? Körülbelül az emberek, akikkel együtt élnek egy lakásban, és hogy azok megfelelnek a parancsok és szabályok kashrut a konyhában? Van a jelöltnek gyermeke? és milyen zsidó nevelést fog tanulni? Ha a pár egymáshoz a folyamat az átalakítás, a bírók kérdéseket fog foglalkozni két, a második házastárs is kérdezni a következő témákról: halachic ismeretek A jelölt (női jelöltet), kérdések a hit és a világnézet a judaizmusban, a betartása a gyakorlatban a zsidó élet és törvényeket. Mindezt annak érdekében, hogy a bíróság meggyőződött arról, hogy mindkét házastárs hajlandó alapvetően megváltoztatja az utat az élet, és az egyik házastárs nem lesz akadály a családban és a törvények betartását (család) a képességét az alapvető zsidó élet.

Elkötelezettség a rabbinikai bíróság jelenlétében

A rabbinikus udvar általában nem tagadja meg az olyan embereket, akik hajlandóak részt venni a jurban. Ha a bírók a rabbinikus bíróság úgy látja, hogy a jelölt nem áll készen a teljes folyamat az átalakítás, akkor be a döntést, hogy a jelölt, kiemelve szempontok, amelyek további mélyreható tanulmányozása és fejlesztése, a bíróság azt jelzik, hogy a lehetséges fejlesztések és a határidőt egy második találkozó néhány hónappal később. A bíróság időnként konkrét feladatokat ruház a jelöltre, hogy bizonyos anyagokat tanulmányozhasson, vagy végezzen feladatokat e további időszak alatt. Néha, ebben az időszakban, akkor továbbra is egyéb feladatok elvégzésére, mint a vágás a kötelező engedélyt a rabbinikus bíróság. Egy másik esetben a jelölt fogják mondani, hogy a rabbinikus bíróság lehetővé teszi számukra, hogy menjen át az eljárást az átalakítás, és úgy döntött, hogy ezeket Izrael a nemzetek között, akkor lesz jellemző üdülési üdvözletét és ünnepélyes kifejezést: „Jó szerencsét!” Vagy: „Áldott csatlakoznak Izrael népe!”

Néhány a rabbinikus bíróságok jelölteket felkérik, hogy jelenjen meg a bíróságon, és ünnepélyesen kihirdetik, hogy elfogadják a parancsolatokat és a hűség a zsidóságra, körülbelül ezeket a szavakat, és azt lehet mondani őket anyanyelvükön a fordítási jelölt munkás rabbinikus bíróság:

Elfogadom, hogy engedelmeskedjek és teljesítsem a Tóra minden parancsolatát,

Az izraeli nép bölcs és minden kóser rendjének minden parancsolatát, és hiszek egy egyetlen Gd.

Ezt követően a bírákat megkérik, hogy a jobb kezét a szeme tenyerével lezárják, ahogyan ő is az ima alatt, és hangosan mondja a Gd egységével kapcsolatos szavakat:

"Hallgasd meg Izráelt, Isten csak a mi Istenünk" (Darvim 6: 4)

A zsidó név fogadására:

A rabbinikus bíróság megkérdezi a jelölttől, hogy melyik zsidó nevet választotta. Ezt a nevet írják le a jelölt írásos irányában a "twillies" (rituálékba merülve a vízbe) és a férfiakra vonatkozó eljáráshoz, a másik körül pedig a körülmetélés irányába. Ha nem választott előnevet, a bírák különböző zsidó neveket ajánlanak neki. Meg lehet kérni a bírókat, hogy halasszák el a döntést, hogy válasszanak egy nevet a twill előtt.

Végén a tárgyalásra, amelyet speciálisan idézték jelölt bírák rabbinikus bíróság, hogy aláírja a dokumentum, amely igazolja az a tény, az átalakítás végzett a bíróságon, és kapnak a jelölt irányba körülmetélés vagy atafat nők (szimbolikus csepp vért körülmetélés), a helyzettől függően, vagy olyan irányú a twilah (ablution), írásbeli utasításokkal és magyarázatok csatolt.

• Megosztás:
• Megosztás:
• küldés:

Mondja el barátjának