Az Aquinas Foma törvényi tanítása - irányítási munka

Az Aquinói Tamás joga

A közjó libertárius-jogi koncepciója

A használt irodalomjegyzék

Aquinói Tamás és a középkori filozófiai és jogi fogalmak

A törvény és a törvény legfontosabb rendelkezéseit az Aquinák értelmezi az ember helyének és céljának az isteni világrendben levő keresztény eszmékkel összefüggésben. A törvény és a törvény legáltalánosabb formájában fennálló kapcsolatának koncepciójában egy bizonyos szabályt és cselekvési mércét értünk, amellyel valaki motivált vagy tartózkodik a cselekvéstől. Pontosabban, a törvényt a következőképpen határozza meg: "A törvény a közvélemény tudatának létrehozása, amelyet a társadalom gondjainak kihirdetése tesz közzé." Az Aquinas a következő törvényeket rendezi:

1) az örök törvény (lex aeterna),

2) a természetes törvény (lex naturalis),

3) az emberi törvény (lex humana) és 4) az isteni törvény (lex divina).

Az örök törvény az egyetemes törvény a világrend, kifejező isteni elme, mint a legfőbb vezető a globális elején, abszolút szabályok és elvek, amelyek az egyetemes kapcsolat a jelenségek az univerzumban (beleértve a természeti és társadalmi folyamatok), és biztosítja számukra a célzott fejlesztés. Az örök törvény, mivel az egyetemes törvény minden más, magánjellegű törvény forrása.

A természeti törvény, amely szerint az egész isten teremtett természet és a természeti lények (beleértve az embert is), mert a belső tulajdonságok natívan felé történő elmozdulás, a célok végrehajtását előre meghatározott szabályok és esedékes (azaz a törvény), hogy a természetben. Hogy mit jelent a természeti törvény az ember, mint egy különleges lény felruházva isten lélek és elme (veleszületett, természetes fény és a megértés és a tudás), hogy az ember természeténél fogva van felruházva képes különbséget tenni a jó és a rossz, részt vesz a jó, és hajlamos cselekedni és olyan cselekmények, amelyek a célok megvalósítására irányulnak. Ez azt jelenti, hogy a gyakorlati emberi viselkedés (terén gyakorlati ok, amely előírja, hogy jót és ne a rossz), vannak szabályok, és diktál, természetesen meghatározza a sorrendben az emberi kapcsolatok miatt a veleszületett ösztönök, ösztönök és hajlamait az ember (önfenntartás, a házasság és a gyermekvállalás, a kollégium, Isten ismerete, minden ember méltóságának tisztelete stb.).

Az emberi törvény egy pozitív törvény, amelynek kötelező megszüntetése a megsértése ellen. Tökéletes és erényes emberek, ahogy megfigyeli, az emberi törvény, az elégségesek és a természetes törvény nélkül is megtehetik. De ahhoz, hogy semlegesítse a gonosz emberek és makacs hiedelmek és tanítások szükséges a büntetéstől való félelem és kényszer. Human (pozitív) törvény szerint tanításai Aquinói csak azok az emberi intézmények, amelyek megfelelnek a természeti törvény (az diktálja a fizikai és erkölcsi természet az ember), mert különben a létesítmény - nem a törvény, hanem csak torzítja a törvény és eltérés belőle. Az igazságos emberi (pozitív) törvény és az igazságtalanság közötti különbség ehhez kapcsolódik.

Aquinói különböztet kétféle igazságtalan törvények: igazságtalan törvények az első fajta (nem tartalmaznak bizonyos kötelező jellemzői a törvény, például ahelyett, hogy a közjó van saját jó törvényhozó, a hatáskörének túllépésével, stb), de nem kötelező állampolgáraival de ezek betartását nem tiltja általános nyugalom fajok és nemkívánatos művelni a szokása, hogy nem felel meg a törvény.

A második igazságtalan törvények azok, amelyek ellentmondanak a természetes és isteni törvényeknek. Ezek a törvények nemcsak kötelezőek, de nem szabad tiszteletben tartani és végrehajtani.

Az isteni törvény az isteni kinyilatkoztatásban lévőknek (az Ó és az Újszövetségben) adott törvény (vallási szabályok).

Az Aquinói Tamás joga

Thomas (Thomas) szerint az igazságosság (iustitia) az emberi közösség isteni rendjében - az egyik erkölcsi erénynek, amely magában foglalja a sajátjainak megtorlását. Aquinas Ulpian után jellemzi az igazságosságot, mint változatlan és állandó akaratot adni mindenkinek. Megosztja Aristotelész doktrínáját az igazságosság két fajtájáról: kiegyenlítő és terjesztő. E törvénynek megfelelően (amelyet igazságosnak és igazságnak is neveznek) az Aquinák ismert cselekvésként jellemeznek, amelyet egy másik személy vonatkozásában kiegyenlített az egyenlet bizonyos módszere miatt.

Ha az egyenlet a dolgok természete, hogy a kérdés a természeti törvény (ius naturae), amikor egyenlet Human voleustanovleniyu - mintegy civilben pozitív jog (ius civile). Az emberi akta (vagy az emberi törvény) által létrehozott jog Aquinas emberi jognak is nevezi (ius humanum). Általában értelmezése szerint Aquinói kiderül, hogy az emberi jog, csak a megfelelő természeti törvény és az isteni törvény, valamint a követelmények a természeti törvény, szolgálhatnak jó (törvény és törvényes) forrás pozitív (emberi, civilizált) jogokat.

A közjó természet-jogi koncepciója

A közjó libertárius-jogi koncepciója

A közös jó a jogi libertarianizmus szerint az egyéni áruk felismerésének és megvalósításának jogi formája a formális egyenlőség elvének megfelelően. A koncepció a közjó képviseli jogi modell azonosítása, a koordináció, az elismerés és a védelem eltérő és nagymértékben ellentmondó érdekek, igények, végrendeletek a közösség tagjai, mint a saját jó, lehetséges és elfogadható szempontjából egyetemes mércéje az egyenlőség, egységes és egyenlő minden jogi norma. A „jó” (egyéni és összesen) tartalmaz, így a különböző érdekeket, azt állítja, majd a különböző szereplők (egyének és szervezetek) csak olyan mértékben, hogy azok megfelelnek az általános jogi szabály, ugyanazon kritériumoknak felelnek meg a jogi tilalmak és jogosítványokat, , lehetségesek és megengedettek az általános jogrend keretében.

Ebben az értelemben azt mondhatjuk, hogy a „jó” - jogilag képzett kamat (állítás, akarat, stb.) Szerint a libertárius koncepciója a közjó, a sokszínűség ütközik egymással különböző célokra, érdekek, törekvések, végrendeletek a közösség tagjai jogi utat konszenzus az, hogy megtaláljuk, jóváhagyása és működtetése az érintett szabályozott helyzetének általános és általánosan kötelező jogszabályok - specifikáció elvének a formális egyenlőség, azaz a. e. egyenlő a szabadság és az igazságosság minden intézkedése esetében.

A közjóban képviselt univerzális jogelv a különbségek formális egysége, ami olyan közös, amely egyesíti a különbségeket, azaz az univerzális jogi formát és normát, ez az univerzális skála, amelyben e különbségek együttélésének lehetõségét mindannyiuk (és fuvarozóik - alanyaik) közösségében kifejezi az egyenlõ szabadság normája. E különbségek minden külső megnyilvánulására.

A különféle magánérdekek és akaratvevők közös érdeke és közös akaratja - ha szabadon akarnak lenni - egy egyetemes jogszabállyal rendelkező, mindenki számára kötelező érvényű egyetemes jogi forma létrehozása, jóváhagyása és működtetése. Annak érdekében, hogy a magántestek szabadakká váljanak, általános szabályra van szükségük a szabadságuk egyenlő és egyenlő méltányos feltételei tekintetében. Ez lényegében az úgynevezett "általános akarat" jelentését jelenti, ha a közjó fogalmának szempontjából érthető. Ez a koncepció kifejezi az alapvető tényt, hogy a törvény a lehető legnagyobb szabadság minimálisan szükséges univerzális normatív feltétele.

Ebben az esetben arra utal, hogy a szabadság (szabad akarat), hogy minden résztvevő a kapcsolatok figyelemmel a vonatkozó jogszabályi előírásokat - nem számít, hogy ez egy köre a hazai vagy a nemzetközi jog. Közjó fejezi objektíven szükséges általános feltételek esetleges együttélés és együttélés egy elfogadott minden tagja a közösség szabad és egyenlő tárgyak, és így egyidejűleg - általános feltételeit a kifejezés és a védelem minden jó. Ebben a koncepcióban a közös jó nem szétválasztódik, és nem ellenzi mindenki javát. Hiteles hordozói a közjó először és folyamatosan maguk a közösség tagjai (egyenként és együttesen) által szervezett, a megfelelő állami jogi forma élete alapján az egyenlőség, a szabadság és az igazságosság. Kör szabad és egyenlő személyek fogalma alá tartozik a közös jó, történelmileg változott (az ókortól napjainkig), de annak minden változata, ez a fogalom magában ugyanaz minden tagja ennek a körnek elvének jogegyenlőség, az általánosan kötelező jogi törvény, az általános jogállamiságot.

A kiegyenlítés kiváltságai csak kifejezték és támogatják az élet megvalósításának valóban lehetséges módját. Összességében a szocialista szintezést a hatalom-disztributív normák segítségével fel kellett hívni a szocializmusban megengedett fogyasztási különbségek kiegyenlítésére, és ezeket a különbségeket a magántulajdon tagadása elvének követelményei között tartani.

A használt irodalomjegyzék

Kuznetsov V.E. A jogi filozófia Oroszországban. 1989