A Lermontov "ima" tartalma (egy percnyi életben nehéz), a leckék fejlesztése,

Lermontov költeményét, amelyet már az 1839-ös alkotói ösvény végén írt, "Imádságnak" nevezik. Különösnek tűnhet ez a név: az imádság szívesen utal a hívő Istenére, évszázadok óta a kereszténység megszentelt hagyománya. Az egyházi és otthoni hívők által olvasott imákat az ókorban keresztény bhakták hozták létre, akiket később szent emberekként, az egyház atyáiként ismertek el. Természetesen minden hívő Istenhez fordulhat imádsággal, megtalálhatja a helyes szavakat a szívében, lelkében - de ezek a szavak nem nyilvánulnak meg más emberek előtt, sőt kevésbé jelenik meg a sajtóban.

De az irodalomban még mindig vannak példák arra, hogy az imádság hogyan válik egy olyan vers egyik műfajává, amely megőrzi az ortodox imádság alapvető jellemzőit. Általában ilyen versek tartoznak a mélyen vallásos költők tollaként, mint például I.S. Nikitin, A.K. Tolstoy, K.R. (Konstantin Romanov). De el tudom utalni Lermontovnak ilyen költőkkel?

Első pillantásra ez a gondolat abszurdnak tűnik. Végtére is, a neve szorosan kapcsolódik Lermontov démoni motívum a költészetben, a vers „Demon” dolgozott szinte egész életében: indult 1829-ben, és az utolsó lehetőség befejezése csak 1839-ben, és a nyolcadik kiadás! A Lermontov-líra költészetben sok verset szenteltek a démonnak, és ehhez a képhez kapcsolódtak. Azt mondhatjuk, hogy a költő egész életében élt a gonosz szellem szörnyű pillantása alatt. Sok kortársa beszélt Lermontov démonizmusáról, éppen ez a "bukott angyal", hogy Vl. Solovyov.

Valószínű, hogy mindezekben a kijelentésekben van valami túlzás, a művészi fantázia részaránya. De nyilvánvaló, hogy az orosz romantikus Lermontov ebben a tekintetben folytatja a nyugat-európai romantika hagyományait, elsősorban Byronot, akik számára a jellegzetes és démoni indítékok nagyon jellemzőek.

Byron befolyása kétségtelenül mind a romantikus pátosz, mind a stílus, mind a Lermontov költészet ideológiai alapjait érintette, különösen az elején. De Lermontovnak igaza volt, amikor azt mondta:

Nem vagyok Byron, én más vagyok,

Egy másik ismeretlen választás,

Mivel ő, a béke által vezetett utazó,

De csak az orosz lélekkel.

Vajon ez az "orosz lélek" inspirálja Lermontovot, hogy olyan hangulatos verset hozzon létre, mint az 1839-es "imádság"? Nem töltötte be azzal az egyedülálló zsugorodással és egyúttal az intonáció békéltetésével, ami annyira hasonlít egy orosz személy igazi imájához? Szavai, mint az orosz templom imája, a költő szívéből fakadnak, és olyanok, mint egy ének:

A nehéz élet egy pillanatában

A szomorúság érzése a szívemben.

Egy imádság csodálatos

Halott vagyok.

Klyuchevskii történész, aki írt egy cikket a Lermontov úgynevezett „szomorúság”, azt bizonyítja, hogy a ritmus, hanglejtés közös minta későbbi lírai Lermontov igazán közel az emberek alapvető elve. Vezető hang Klyuchevskii kéri „szomorúság, vágy”, és úgy látja, hogy Lermontov alapítója egy új szemlélet tükröződik a költészet, amely egyesíti a romantikus és a népi-ortodox keretet.

De hogyan lehet Lermontov Demónál lenni? - És a büszke démon nem fog lemaradni, amíg én élni fogok tőlem - gondolta a fiatal költő. De az idő telt el, és 1839-ben Lermontov vele "befejeződött - versek". Most szabad és nyitott a "szent szenvedély" a "szavak az élő". Ezek nagyon fontosak ahhoz, hogy megértsék a versszakaszok általános jelentését. A szó, világít „A kegyelem”, a csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik: egy csepp eső a sivatagban animál a csíra, ez alá még a legdurvább és a holt lelket, feléleszti őt, hozza őt nyugodt, enyhíti a súlyos terhet a kétség:

A lélekből, mint teher,

És hiszek és sírnak,

És olyan könnyű, egyszerű

A léleknek ez a csodálatos könnyedsége, amelyet a megtérés könnyei megtisztítottak, Lermontov csak az életút végén tudta megérteni. Mi akadályozta meg? A kételkedés démona, aki most elutasítja: "A lélekből, mint a terhek / Kétség messze. "

A szomorúság, amely kétségbeesett volt, mert a költő nem hitt a kegyelem létezésének lehetőségében a világban? Igen, és ez volt. És akkor nagyon különböző hangok voltak az ő "Imádsága" 1829:

Ne hibáztasd, Mindenható,

És ne büntess engem, kérlek,

Az a tény, hogy ritkán lép be a lélekbe

A streamed élő streamje.

Mivel a föld világa kicsi számomra,

Önnek áthatolok, attól tartok,

És gyakran a bűnös dalok hangja

Én, Istenem, ne imádkozzatok.

Valóban voltak „bűnös dal”, hanem azért, mert azt kapta egy szót, vált egy „ima” 1837-ben a „meleg közbenjáró hideg világot.” Ez a szó még nem magáról szól: "Nem az üdvösségről, nem a csata előtt, / Nem hálával vagy bűnbánattal". Az ő „lelke elhagyta” a költő mindig félnek kimondani a szót könyörgésben címzett Isten, de ő azt kéri a Szűzanya, hogy a mennyei pártfogója „ártatlan szűz” Mivel hasonló a hit az orosz nép „a barátok szenvedés és imádkozott. És hogy pontosan Lermontov sejtette, hogy mindig az orosz nép lelkében élt; az "életben lévõ pillanat" közbenjárását kell megkérdezni attól, aki megérti az emberi szenvedést - az Isten Anyjától.

És kinek szól az 1839-es "imádság"? Lermontov nem ezt mondja, nem tudjuk, milyen "imádság csodálatos", miről szól. És ez nem olyan fontos, hogy hallottuk -, mert a költő húz egy imát a mennybe, ahol ő szerzett képes „látni Istent” A legfontosabb dolog, amit hallottam „termékeny erő”, „előzték” ilyen „szavak az élet”, átitatva őket, mint maga a költő, érezte, de érthetetlen, de "szent varázsa" ezeknek a hangoknak. És akkor számunkra is az a csodálatos állapot, amelyet a költő pontosan kifejezi:

És hiszek és sírnak,

És ez olyan könnyű, egyszerű.