A helyi civilizációk elmélete és
Arnold Joseph Toynbee (1889-1975) egy angol történész és szociológus. Világszerte hírnevet kapott egy 12 kötetes, "A történelem megértése" című tanulmány, amelyben kifejtette véleményét az emberiség történelméről és kultúrájáról. A.Toynbi biztos abban, hogy a társadalmi fejlődés természetes történelmi jellegű, de a történet maga a Teremtő keze, a "történelmi drámában" az Isteni Providence működik.
A.Toynby véleménye szerint az emberiség mint természetes jelenség különálló helyi civilizációk sorozata, hanem történelmi folyamat - az ilyen formációk ciklusa. A civilizációk olyan biológiai fajokhoz hasonlítanak, amelyek egy adott térben és egy bizonyos időben élnek. Minden civilizáció földrajzi viszonyokhoz kapcsolódik (saját "elosztási területtel" rendelkezik), amelyek alapvető szerepet játszanak saját identitásának megteremtésében. Csakúgy, mint minden élő szervezetben, a történelmi létezését a civilizáció megy keresztül több szakaszból áll: az energia a „létfontosságú impulzus” ösztönzik a kialakulását és növekedését, amikor a „létfontosságú erők kimerültek”, hogy fordulhat elő, bontás, romlás és bomlás. Azonban nem minden nép végigjárja a ciklust az elejétől a végéig. Toynbee Uwe-ek, hogy minden civilizáció minden tőle csak rá jellemző útvonal: néhány hal, mivel nem éri el a csúcspontját, mások kiderült, hogy hagyja abba a fejlesztését, merevítő a monoton ismétlése azonos, a többit pedig a csúcspont - azonnal összeomlik.
A "Kihívás" -t válaszolni kell. Az ember teljes története egy sor "kihívások" és "válaszok". A "válasz" egy adott történelmi vizsgálatra adott válasz. Megfelelőnek kell lennie a helyzethez, és pozitívan kell megoldania azokat a problémákat, amelyek az időben a kultúrához tartoznak. Lehetőségek „válasz” :. Az átállás az új gazdasági mo-Delhi, a tartózkodási hely megváltoztatása, a teremtés az öntözőrendszer, hozzanak létre egy új vallás, a technológiai fejlődés, stb Ha a „Call” nem kap „válasz” vagy nem felel meg a helyzetet, a „Call” ismétlődik és újra megismétlődik. Az képtelenség, hogy megtalálja a civilizáció „Válasz”, és a javaslat-élni a pozitív döntés értelmében veszteség kreatív energia keletkezik, a szociális törzs, amely vezet végül a „lebontás”, majd csökken, és eltűnnek.
A "kihívás" nem lehet sem túl gyenge, sem túl erős. Az első esetben nincs ösztönzés a fejlődésre, a második esetben leküzdhetetlen nehézségek vezethetnek a civilizáció összeomlásához. A kultúra mindaddig fejlődik, amíg a "kihívások és válaszok" láncolata meg nem szűnik. Toynbee ragaszkodik hozzá: a civilizáció halála valószínű, de nem elkerülhetetlen. "Válasz" a "Kihívás" számára az emberek. A civilizáció élvonalában a történelem menetét befolyásoló kreatív egyének (próféták, papok, filozófusok, tudósok, politikusok, tábornokok, művészek). Toynbee úgy véli, hogy ez a "kreatív kisebbség" (elit), aki tehetséggel és energiával rendelkezik, és amely a "Válasz" kifejezést adja a "Te hívásnak". Az elit azonban visszavonul, a lakosság többi részéből való elszigetelés miatt, ami degenerációhoz vezet. A. Thoynby a proletariátusnak letargiát hív, képtelen önálló munkára vagy kemény munkára, vagy az otthon védelmére, a többségre. Ha a kultúra lebomlik, akkor növeli a repülést. A proletariátus belső - egy réteg, akik készek WHO-perturbáció és nyugtalanság bármikor, amíg a vágy, hogy vezessen egy tétlen parazita életben nem kerül végrehajtásra. Belülről fenyegetik a kultúrát. A civilizáció határain a külső proletariátus - a még mindig a primitív fejlődési szakaszban lévő népek - felhalmozódik. A civilizáció összeomlik, saját ellentmondásokkal szakítva, a belső és a külső proletariátus barbár energiájának támadása alatt. A civilizáció összeomlása nem csupán a külső körülményektől, hanem az emberektől is függött, hanem a rövidlátó, a lustaság és az önzés. A "bontás" időszakában a kritikus helyzetből való kilépés válhat "átváltozássá" (lelki szerkezetátalakítás), amely lendületet adhat a kreatív cselekményeknek. Minden civilizációt három generációra oszt. Az első - primitív íratlan kultúra (prioritást a szokásos, így nem tudnak adni megfelelőségének-CIÓ „válasz” az új „kihívás”, és meghal, ha nem mennek át egy hatalmas civilizáció, a második generáció). A második generáció civilizációiban a kreatív személyiség elsőbbséget élvez. Bennük van munkamegosztás, árucsere, a piacon, vannak nagyvárosok által jóváhagyott egy komplex rendszer soraiban, és lesz-baglyok, kiterjedt jogi rendszer alakult. A második generációs civilizáció szerepe A. Teinby négy: egyiptomi-sumér, minószi, kínai és dél-amerikai. A civilizációk harmadik generációja az egyházak alapján alakul ki. A második generáció "univerzális állapota" egy "univerzális egyházat" teremt, amely a harmadik generációs civilizáció "baba" (embrió) lesz.