Zosimus tiszteletes és Savvaty szava, Solovki csodatevők
Fa tábla 31x25.5 cm, gesso, tempera, aranyozás.
Az imádság hagyománya: a Zosima és Savvatia szerzetesek a méhek megsokszorozásáról, a tengeri katasztrófa utáni megváltásról szólnak.
Szent Zosima és Savvatia életének írása
A fő információforrás Zosima és Savvatiy szolgálják életüket (lehet tekinteni, mint egy termék (Life of Zosima és Savvatiy), melynek részei kapcsolódnak egységét fogantatás és az elbeszélés, közös mesék csodák). Zosima és Savvatiya életét a Solovetsky Igum hozta létre. Dositheus és az egykori metropolita Kijev Spiridonom. Története létrehozása művek Spyridon meghatározott rövid epilógus a Lives of Dositheus és - a „Word of Life of stvorenii solovecheskyh felettesei” lépett az életét Zosima és Savvatiy. Zosima és Savvatiya életének megírására irányuló kezdeményezés Szentpétervárra tartozott. Herman Solovki, amely diktált néhány Solovki testvérek történetét a kezdetektől a szerzetesi élet Szolovki. Ezek a feljegyzések elveszettek, utána svt. Gennady megáldotta Dozzeust, hogy megalkossa a Solovetsky-kolostor alapítóinak életét. Dositheus, aki Zosima tanítványa volt, halála után pedig Pr. Herman visszaemlékezett a szentek történeteiről és összeállította Zosima és Savvatia életének első változatát.
Mintegy Zosima és Savvatiy jelenteni műemlékek Solovetsky krónikák, amelyek közül a legfontosabbak a „Solovetsky Krónikás” összeállított, úgy tűnik, az elején a XVIII. amely a Solovetsky-kolostorról és a 16. század végi "krónikásról" szól. amely tartalmazza az összeset. az észak-nyugati történelem részletesebb elbeszélésével. Rus. földek és Pomeránia. A szolovki krónikásokban adott Zosima és Savvaty adatai a szentek életétől függenek. Ebben az esetben, ellentétben az életében, a krónikások tartalmaz kronológiai számítások kapcsolatos tartózkodás Zosima és Savvatiy Szolovki. A kritifikátorok fordítói Zhitiy alapján számoltak, esetleg monasztikus aktus anyag felhasználásával.
Saints Zosima és Savvatia életrajza
A karbase szerzetesek keresztbe Solovetsky sziget és megállapította, ideális helyen kevesebb mint egy mérföldre a parttól nem messze, a hegyek és a közeli Long Lake, beépített 2 sejtek (az északi része a sziget az öböl Pine, azt követően pedig a rendezés helyén keletkezett paródiában nevezett Savvatiy). Szerint a "krónikás Solovetsky" korai. XVIII. Században. Monks érkezett Szolovki az 6937 (1428-1429), a (B műemlékek Vygovskaya könyv hagyomány és a Szent Savvatiy érkezéskor. Herman a Big Solovetsky Island kapcsolatos 6928 (1420), a
Mint mondja élet, miután a tiszteletreméltó Szolovki család hajózott Karel, nem akarta átengedni a szigetet a szerzetesek. A karéliak telepedtek le a szigeten, és halászatot folytattak, de a szerzetesek nem tudtak róluk. Egyszer a matinok alatt Savvaty hangos sikoltozást hallatott és elküldte a pr. Herman megtudja, mi a baj. Tiszteletreméltó. Herman találkozott egy síró nő, amely szerint neki, felvert rúd 2 angyal formájában fényes, fiatal férfiak, mondván, hogy ez az a hely, tervezték a szerzetesi élet, és nem lesz szerzetesi hajlék (memóriában az esemény később nevezték: Mount Sekirnaya).
Több éven át a szecessziósek a Solovetsky-szigeten éltek, majd Herman a háztartási szükségletekig szárazföldre ment, ahol majdnem két évig maradt. Savvaty, egyedül hagyva, még erősebben harcolt és többet kapott, mint egy közel halálesetről. A halálát megelőzően Krisztus Szent Misztériumait kívánta fogadni, hajóval a Vyg folyó torkolatánál lévő kápolnára vitorlázott. Ott találkozott a gömbölyű Nathanael-lel, aki ellátogatott a helyi keresztényekbe, akik bevallotta és közölte vele.
Amikor Savvat imádkozott az együttélés után, Ivan kereskedője belépett a cellába, Novgorodból vitorlázva. A kereskedő szeretett volna adni az idősebbeket, és csalódott volt a szerzetes visszautasításával. Kívánva vigasztalni őt, S. azt javasolta, hogy Ivan a reggelig maradjon a parton, és Isten kegyelmének részese legyen, és reggel biztos lehet az utazáson. Ivan nem hallgatta a tanácsát, és hamarosan vitorlázni kezdett, amikor elkezdődött egy erőszakos vihar. Az irracionálisság által rettegett, Ivan elaludt a parton, és reggel, amikor belépett a cellába az öregembernek, látta, hogy Savvaty meghalt. A szent egy padon ült, a sejt tele volt illatú. Ivan és az apát. Nathanaelet Savvaty töltötte le a Vyga-i kápolnában.
A szent szülei - Gabriel és Varvara - jámbor emberek voltak és Zosimát tanították. a Szentírás olvasása. Zosima elkerülte a gyermekek szórakoztatását, és amikor elérte a serdülőkort, megszállta a szerzetesi fogadalmat. Az a hely, szerzetesi fogadalmak nem nevezték az élet, de a szövegből következik, hogy, mint egy szerzetes, Zosima maradt élni szülőfalujában, t. E. Valószínűleg ő volt elrendelve hieromonk, aki szolgált a legközelebbi plébániatemplomban. A XIX. Század elején a "Solovetsky krónikusában" szereplő információk pontatlanok. XVIII. Században. hogy Zosima a Boldogasszony-Mária-kolostor Születése tiszteletére Korniliev Paleostrovszkijban szerzetest szerzett).
Az első télen Zosima egyedül maradt, mivel a pr. Herman elment a szárazfölddé, hogy megszerzi a kolostorhoz szükséges felszereléseket, és az erős szél miatt képtelen volt visszatérni. Aztán a remete el kellett viselnie a tisztességtelen szellemek kegyetlen támadásait, akik megpróbálták elszállni a szigetről. A szent imádsággal meghódította őket. Néhány évvel később Zosima felfedezte a fogyasztható állományok hiányát, és nagyon zavarba jött ez, de ahogy korábban is, Isten segítségére támaszkodott. Hamarosan két férj jött hozzá, akik kenyérrel, liszttel és olajjal teli szánokat hoztak. Azt mondták, hogy halászathoz mennek a tengerbe, és megkérték a szentet, hogy hagyja el az ételét, és használja, ha szükség van rá. Zosima hosszú ideig ételeket tartott, de nem várt arra, hogy visszatérjen ezekhez az emberekhez, és rájött, hogy a segítségét Isten küldte el neki.
Néhány évvel később rektor Zosima üzenetet kapott az apát és a szerzetesek Kirillov Belozersky kolostor, amely tartalmazta tanácsot, hogy adja át a Solovetsky kolostor ereklyéit Sabbatius. Megy a Vig, Zosima talált a folyón Szarka romlatlan emlékek Sabbatius és visszatért velük a kolostorba készült temetkezési az oltár mögött a Nagyboldogasszony-templom, amivel azt temetkezési kápolna ikonok a Megváltó és a Boldogságos. Szűz és Sabbatius módon hozták Novgorod kereskedő Iván és testvére Theodore. Az emlékek átadását sok gyógyítás kísérte. A Savvatha emlékeinek az Életben történő átadásának időpontja nincs feltüntetve. Amint arról a beszélgetés, Zosima minden este jön temetkezési kápolna Sabbatius, imádkozott Istenhez, a Boldogságos Szűz Mária és Savvaty, kérve a szent, hogy egy mentor hozzá, és az ima a testvére.
Zosima életének utolsó éveiben az életben azt mondják, hogy a szent lankadatlan imádságos cselekedetekben volt; Koporsót csinált magának, a cellája előcsarnokába helyezte, és minden este sírta a sírját a lelke körül. Halálát megelőzően a szerzetes felhívta a testvérét, és hagyta, hogy szeressék egymást, és megígérte, hogy a szellem kitart majd velük. Megáldotta az Arseny szerzetes sóvárogását, megparancsolva neki, hogy őrizze meg az egyházi charter és a monasztikus szokásokat. A Zosima halála napja az életben van megadva. A szentet az Úr átváltoztatásának egyházának oltárán temették el, a sírban, amelyet életében élt át.
A szentek Zosima és Savvatia tisztelete
A Savvatia tisztelete halála után azonnal megkezdődött. Eredetileg ez volt kötve a temetkezési helye a szent torkolatánál Vyg (in the Life Sabbatius jelentett „sok jel”, „mások, mint tvoryahusya sírjánál ő”), valamint a Novgorod, ahol elterjedtek a történetet kereskedő Ivan, eltemetett Sabbatius, és testvére Theodore a szent csodálatos segítségéről a tengeren. Ivan és Fedor megparancsolta írási ikonra Sabbatius és elhozta a Solovetsky kolostor. A kolostorban Savvaty tiszteletét az emlékei átadása után hozták létre. Zosima tisztelgése hamarosan újra megjelent. Az élet, a 9. napon a temetés után a szent szerzetes volt Daniel, és azt mondta, hogy a szökött démonokat és megpróbáltatásokat, hogy Isten számolni neki egy szent. 3 évvel halála után a tanítványai Zosima emelt kápolnát sírja fölött, és jön az éjszaka imádkozni Matins ő szellemi atyja.
Különösen elterjedt a Zosima és Savvaty tisztelete Pomeránia lakói körében. Annak érdekében, hogy a szerzetesek folyamodtak során katasztrófák tengeren, a koporsók hoztak szenvedő betegek tisztátalan lelkek, ikonok Zosima és Savvatiy megjelent az otthonokban a parti lakók jóval azelőtt kezdett írni a Solovetsky kolostor. Ezt leírják a szentek csodáin való történetekben, melyeket az életükben szerepeltetnek. A Zosima Dositheus tanítványának 1503-1510-ben feljegyzett első 10 elbeszélésében. jelentett csodák előnyösen Zosimy (csak két történet „O pillér ognenago látás” és a „holt kincs” - ismertetett jelenség mindkét solovetskeye STS). Ezek a 10 történet csodákról szól, amelyek elsősorban a szolovki szerzetesekkel történtek. A végén minden narratív Dosifej emlékeztet arra, hogy Zosima ígéretét szellem a Szolovki testvéreim, amint azt a csodát ismertetjük. A következő 16 elbeszélésből, amelyet az Igum hozott létre. Vassian, földrajz kitágul csodák, ők követték el a Fehér-tenger, a falu Shuya-folyó (most. Shueretskaya Belomorszki járás, Karélia), és így tovább. D. De még mindig a fő csodatevő javukra Zosima. A 30-as évekig. XVI. Században. Zomima imádata a pomorok között gyakoribb volt, mint Savvaty tisztelete. A Pomors emlékezett Zosimára, és mély tiszteletet tartott neki. Körülbelül egy nagyobb begyökerezettség a Solovetsky mon-D memória Zosima képest memória Sabbatius az a tény, hogy az elején a XVI században. Ima Zosimeoto kánon összeállítani (épült a modell a „Canon egyetlen Monk” A Közös Saints), aki olvassa a szerzetesek és laikusok. Nyilvánvalóan az elején. XVI. Században. Zosima szolgálatát ("hatszoros") összeállították. A legrégebbi fennmaradó lista, amely 1518-1524-ből származik. Guriához tartozott (Tushin). A 20-as években. XVI. Században. alakult "hatszoros" szolgáltatás Savvatia, míg Zosima már szolgált polieleynuyu szolgáltatást.
A Szent bevezetése után. Makarii a nagyvárosi szószéken (1542) a Solovki csoda munkások tisztelete terjedt el a fővárosba, különösen a bíróság előtt. Prince. 1543-ban IV. János IV. Nagyherceg Vasziljevics elküldte a Solovetsky kolostorba az "azúrkék kék árnyékának két fedelét" a rákos csoda munkásainak. Abban az időben a kolostorban felújították Zosima és Savvatia síremlékeit, a tűz áldozatait. A Zosima kápolnát egy új helységben építették - a Nagyboldogasszony oltáránál. C. a Savvatia kápolna mellett, amikor a kolostor a Zosima emlékeinek átvitelére készül. Különösen erre az eseményre Moszkvában az Igum. kommunikáció. Philippe elrendelte a Zoshima és a Savvatia 2 nagy ikonját, amelyek a csodatevők sírjaiból való barlangokba való elhelyezésre szántak. A rákra Zosima és Savvatia 1545-ben készült új aranyozott sírkő ikonok "Osmi magasság" ezüst koronával díszített czárok és grivnas. 2. szept. 1545-ben Zosima emlékeit egy új kápolnába helyezték át.
Az 1583-1585-ös években. az Igummal. Jacob, a rák Solovetsky csoda munkások tettek arc burkolatok Zosima és Savvatiy hímzett Moszkva Novodevichy tiszteletére Szmolenszk Icon az Istenanya-kolostor. A 90-es években két másik borítót hímeztek. ugyanazon a században Tsarina Irina Godunova stúdiójában; Csak egy maradt életben Zosima képével. 1660-ban faragott fal Zosima és Savvatiy rák zártak aranyozott ezüst lemezek üldözte esetben készült Amszterdam ezüst ágyazott Solovetsky kolostor Boyar BI Morozov. 1662-ben a Solovetsky kolostor lépett jelentős mértékben hozzájárul a kiváló emberek Stroganoff „fedezi két pajzsot az emberek chudotvortsovy rák Zosima és Savvatiy”. Mindkét takarót Soli Vychegodskaya (ma Solvychegodsk) végezte az AI Stroganova műhelyében 1660-1661-ben.
1694-ben a kolostor volt a tűz, melynek során szenvedett a sír Zosima és Savvatiy és elégették ősi ikon Solovetsky csoda dolgozók, a „Intermédia rákok a falon.” Cár, I. Péter, aki ellátogatott a fiúk ebben az évben készült nagylelkű hozzájárulást a helyreállítása a sírok a Solovki tiszteletes és a ikonosztáz az átváltoztatás székesegyház. 1861-ben, befejezésekor építése a kolostor Szentháromság-székesegyház, relikviáit Zosima és Savvatiy helyeztünk egy ezüst rákok Zosimo-Savvatiy Chapel Trinity Cathedral.
Zosima és Savvatia tiszteletes ikonográfiája
Képek a Zosima és Savvatiy szorosan kapcsolódó, azok ikonográfia párhuzamosan dolgoztak ki, valamint a kép hagyomány Anthony és Theodosius a kijevi Barlangok, John és loggin Yarengskih, Bassion és Jonah Pertominskih és mások. A Solovetsky-szigetek Sok helyen kapcsolódó Zosioy és Savvatii ahol voltak azok ikonjai. A tengerparton (2 km-re a kolostortól) egy kápolnát állítottak fel Zosima eredeti lakóhelyének emlékére. Ahhoz, hogy az észak-templom Savvatiy kolostor létezett egy kápolna emlékére 1. település a szigeten Sabbatius. Az átváltoztatás székesegyház a Solovetsky kolostor épült egy kápolna neve Zosima és Savvatiy, az alagsorban a székesegyház - a sír a Tiszteletreméltó, Arhangelszk - ajánlotta templom a Solovetsky udvaron. Wonderworkers tisztelt mindenhol, de a legtöbb templomok szentelt a neve tiszteletes volt az orosz. Észak és különösen Pomorie: Kemi, Wirma, Varzuga, Kereti, Lamce és mások.
A kolostorban többet tartottak. a szerzetesek emlékei: a Szentháromság katedrálisban - 4 végső sejtes kereszt Savvatia. egy fehér kőből, a sacristy - egy Zosima kő harang "szerkezet". és a hagyomány szerint a fából készült kelyheket, diszkókat és lemezeket is.
Az elején a ikonográfia a Monks kell tekinteni a képet Sabbatius által benyújtott kereskedő Iván és testvére Theodore Novgorod átadását követő emlékei a szent és a folyó Szarkák a Szolovki. Az ikon-pyadnitse „Zosima és Savvatiy a Solovki”, amely nyúlik vissza abban a pillanatban az 1. emeleten. XVI. Században. a XIX. század ezüstlemezének hátulján. a következő felirattal: „ikon pervopisannaya prepodobnago a nyugalmát Atya Zosima 5 nyári tanuló egykori apát Dosifeya 3. 1478”. Szent bemutatott növekedés, köpenyek (y Zosimy szürke köpenyt és vörös-barna ruhában, y Savvatii - álhártyás köpenyt és fekete-barna köpeny), kagylók a vállán, az imádság kép Gyógyfürdők Emmanuel a negyedbe. Zosima mutatja a jobb oldalon, a haja középen elválasztva és egy kis szakálla, közepes méretű, villás végén, a bal kezében kitekerte a hagyomány. - Ne aggódj a testvérekért! "Savvaty. - balra, hosszabb szakállal és kopasz foltokkal. A monasztikus leltár az elején. XX század. I rögzített ez a kép a Szentháromság-székesegyház (a reprodukciója a felirat): „Zosima és Savvatiy, hossza 7 1/2 hüvelyk; három és három korona tsaty, fény területén és aranyozott ezüst vert minden tsatah két koronát és három, a harmadik négy gyöngy a keretben a talpon ezüst fehér. ”. A Life of Zosima és Savvatiy egyik csodája a bizonyíték a tisztelet a szentek nem sokkal halála után a képeket a lakások a helyi emberek, és még a templomokban, bár Mon're nem mernek „derzati képek napisati az eladások és a tridesyatom év nyugalma a Monk.”
A XVIII. Század eredeti összefoglaló ikonfestményében. tulajdonú GD Filimonov, leírás részletesebben: „Zosima, a hasonlóság a régi, a haja a feje egyszerű és nadsedy, Brada Aki Vlasieva és nadseda nem villás, ruhák prepodobnicheskiya, séma a vállán, egy tekercset a kezében, és meg van írva, hogy: „ne gyászolni DRC testvére, de az ezt megérteni; Ha ti is kedves az Istennek, az én esetemben lesz, ez nem a mi gyér lakhelye és a távozás szorozni inkább, és találkozik sok a testvérek Krisztus szeretetének”; „Savvaty, hasonlóság a régi és a nyereg, Brad Perseus szélesebb Vlasievoy Vlasov fejezetben egyszerű ruhák prepodobnicheskiya ruha és Kukule”. Van is le nyugalom szent: „A templom áll, és a kamra, és a másik oldalon a hegy prazelen, testvérek sírni, öreg, két, és egy fiatal, pop ruhákba fekete a motorháztető, a kezében a füstölő, és egy másik könyv, diakónus hordozzák az öreg köztes lap fedi koporsó „(Filimonov Ikonopisnaja script S. 160-161, 323-324; lásd még: ..... Bol'shakov eredeti ikonikus S. 34, 89).
A VD Fartusov által alkotott 1910-es festőművészek tudományos tankönyvében a Zosima "az orosz típus egy öregje, Novgorod Novgorodja, egy vékony