Pechorin, Grigory Alexandrovich (a korunk hőse) - ez
- A Pechorinsky-féle kritika megoszlott. Egyesek Petchorin ember nagy erővel a szellem, de tönkrement életkörülmények (Belinszkij), mások látták benne - a világi jellegű fátyol gyenge akaratú elég durva, ami céltalan létezésének (Dob). A forrása a nézeteltérés Petrovics Kotljarevszkij látja „a köd a kép, hogy a képen, amelyet a modern élet, és tegye a valós helyzetet, azonban a kép túl általános.”
És gyűlölünk és szeretünk véletlenül,
Anélkül, hogy feláldozná a rosszat vagy a szeretetet,
És ott uralkodik a lélekben hideg titok,
Amikor a tűz forr a vérben.
3) Dobrolyubov a Pechorint "Oblomov" -nak minősíti. És Pecsorin, mint minden Oblomovs, hajlamos a „idillikus, hiába boldogság”, amely azt követeli semmit: „Élvezd, mondjuk, én, és csak ...” On tűnő Pecsorin, hanem úgy véli, hogy a boldogság valami talán pihenésből és édes pihenésből áll. Ő egy helyen a jegyzeteket le magát az ember gyötri az éhség, amely „kimerült, elalszik, és úgy látja, előtte pazar ételek és habzóborok, ő felfalja örömében emelők ajándéka a képzelet, és úgy tűnik, hogy könnyebb legyen, hanem csak felébredt, az álom eltűnik. , kétszerese az éhség és a kétségbeesés ... „máshol Pecsorin magát kérdezi:” miért nem akar lépni ezen az úton nyitott nekem a sors, ahol várják a csendes öröm és nyugalmat „? Úgy véli -, mert „a lelkét megszoktuk a viharok és áhítozik fáradhatatlan tevékenység ...” De nem volt mindig elégedetlen a birkózás és folyamatosan fejezi ki magát, hogy minden gagyi részegség volt, akár csak azért, mert nincs jobb az, hogy nem. És ha nem talál okot, és mivel nem tesz semmit, és semmit nem elégszik meg, akkor azt jelenti, hogy jobban hajlik a lusta, mint az üzletre. Ugyanez a Oblomovizmus. - Az emberekkel és különösen a nõkkel való kapcsolatoknak az Oblomovok között is vannak közös vonások. Az emberek általában megvetik, azok szép munka, a szűk és rövidlátó fogalmak törekvéseit. „” Pecsorin, így természetesen, taposás tiporják minden. „” Ami a nők Oblomovs minden viselkednek azonos szégyenletes módon. Nem tudják, hogyan kell szeretni, és nem tudják, mit keres a szerelemben, mint általában az életben. Nem szeretik, ha flörtölnek egy nővel, miközben látják, hogy egy baba a rugókon mozog; nem ellenzi a nõ lelkét rabszolgává. hogyan lehet! nagyon boldogok a kedves természetükkel! De csak egy kicsit jön semmi komoly, csak kezdenek gyanakodni, hogy előttük tényleg nem játék, hanem egy nő, akinek szüksége lehet őket jogaik tiszteletben tartása - akkor azonnal kezelni szégyenletes repülés. Gyávaság mindezen urak túlzó. „” Így kiderül, és Pecsorin, a szakember a része egy nő szívét, annak felismerése, hogy amellett, hogy a nők, ő nem szeret semmit a világon, hogy számukra ő készen áll mindent feláldozni. És elismeri, hogy elsősorban "nem kedveli a karakteres nőket: vajon ez az üzletük?" - Másodszor, hogy soha nem férhet hozzá. „Nem számít, milyen szenvedélyesen nem szeretem a nő,” mondja, „de ha ez én csak érzem, hogy van, hogy feleségül veszi - Sajnálom szeretem szívem fordul kő, és semmi sem újramelegítve kész vagyok minden áldozatra .. kivéve ezt: hússzor életüket, még becsülete a tét, de a szabadság nem árulja, miért vagyok annyira vigyázok rá Mi vagyok benne, hol lehet főzni, amit várnak a jövő jobb, semmi,. ????. valamiféle veleszületett félelem, megmagyarázhatatlan előfeltétel ", stb. Ez lényegében nem más, mint" Oblomovizmus "[Dobrolyubov. Op. t. 2].
4) A fő motívum L. költészet „középpont”, „az, amely közvetlenül vagy közvetve csökkenti, ha nem az összes, akkor a legtöbb művek” L. Mikhailovsky lát „területek hősiesség.” A Pecsorin után Fernando, Volin, Arseniy (Litvinka), Ismail Bey, Demon és Vadim (cm.) Vannak "jellemzői a született uralkodó ember." Bármit akartam mondani, hogy L. regénye címével - függetlenül attól, hogy ironikusan vagy komolyan azt mondta, hogy az a fajta közös akarta adni, hogy az AP vagy kiemelkedő egység, akár írt ki a „korunk hőse”, vagy sem - az ő ideje, hogy teljes legyen időtlenség. És ő egy igazi "időtlenség hőse" [Mikhailovsky. Op. t. V].
5) Lermontov kaptunk Pecsorin nem szerves típus, nem egy élő organizmus, amely viseli a jelenlegi embrió jövendő, és berendezett, nagyon is valóságos tükörképe egy pillanatra a saját lelki fejlődését. Fáradt eredménytelen küzd ugyanazokat a kérdéseket, amelyeket nem lehet a megoldás, Lermontov létrehozása során „korunk hőse” jött a gyászos döntés - elutasítja az összes ezeket a kérdéseket félretéve, nem visszatartani magát bármilyen gonosz, minden jó a vágyaikat, és így minden benne foglalt ellentmondás teljes akaratát. Így a bíróból ideiglenesen rettenthetetlen szemlélődővé vált ez a furcsa párbeszéd a szívének felénél. - Ennek a megfigyelésnek a gyümölcse a Pechorin fajtája, vagy inkább a kép. Ellentmondásai energikus ember, egyesítették egyközpontú, minden gördült be egyet, valóban felzárkózott a részletek, de általában meglehetősen önkényesen áll. Az ilyen ellentmondásokat, amelyekkel szembesülünk a személyiség Pecsorin lehet egyensúlyban, és egymáshoz rögzítve, csak az egyik feltétel hiányában - a hős bármilyen erős volt a nyugtalanság, igénylő gondos erkölcsi felügyeletet magát, azaz, ha nincs .. mindazokat a kérdéseket, amelyeken Lermontov egész életében egészen a kimerültségig dolgozott. Találkozó ezeket a kérdéseket meg kellett emelni a Pecsorin a vihar vezet az összecsapás minden ellentmondását az ő természete, és nem teszi lehetővé számukra, hogy együtt vannak egy és ugyanaz a személy. Egy ilyen találkozó az volt, hogy felvette a betegség gyógyíthatóságának kérdését; és erre a kérdésre a regényben szétszórt utalások alapján a hős inkább pozitív, mint negatív válasz. Valójában mi támogatta és táplálta Pechorin boldogtalan lelkiállapotát? - A csalódottsága és vágya nem olyan erős, hogy teljesen közömbösnek tartja mindazt, ami körülötte van; a büszkeség és az önbecsülés nem eléggé elsajátította őt, hogy kizárja a szomszédaival való kapcsolattól. Az elméje és a szíve nem olyan koncentrálódik rá, hogy ölje meg abban a képességben, hogy érdekli az embereket és cselekedeteiket. Pechorinnak ezért minden adata megpróbálja megszokni a környező életet, csak egy dolog van - nincs vágy erre a kísérletre, ami megköveteli tőle, hogy erősítse a mentális és erkölcsi munkát. Pechorin számára nincs vita kérdése: önkényesen eldobta őket anélkül, hogy egyszerre megismerte őket. Kemény munka a megoldáson, elméleti és gyakorlati munkákon, fáradt volt, és elhárította a feladatot, és nem gondolkodott rajta. Ő követte az életútját anélkül, hogy az egyik oldalra vagy a másikhoz próbálna irányítani; és ahogyan az élet magához tette őket, vagy más érzelmeket és gondolatokat, ő adta magát nekik, és ezért mindig ellentmondott magának. Nem volt konzisztens beszédeiben és cselekedeteiben. "Alapvetően Pechorin számára nincs élet, nem absztrakt, vallási, nemzeti, társadalmi vagy erkölcsi kérdés. A filozófiai és vallási kérdésekben, amikor alá vannak vetve, Pechorin két vagy három, a legáltalánosabb karaktert ír le; gondolatot dob, leggyakrabban kérdőív formájában, és nem gondolja magát rá, hogy gondolkodjon rajta. Hogy megértse az életet a hit vagy a spekuláció alapján, nem próbálja meg. A szolgálat formalizmusára a nemzeti és a társadalmi kérdés megválaszolódik. Egyenruhát visel, és engedelmeskedik neki, amit elrendeltek neki, így a hazájával kapcsolatos feladatait kimerítették. Nincs más elképzelése egy intelligens és intelligens személy közfeladatairól; így és a tudatos munkaerő alapján nem tud megállapodni az életével, ezért passzívan elfogadja álláspontját. Erkölcsi kérdésekben hősünk csak alkalmanként megáll; és láttuk, hogy a szeretetről, a barátságról és az önzésről szóló aforizmusait nem igazolja teljes mértékben a viselkedése. Általában Pechorinnak nincs egy bizonyos erkölcsi programja. Minden beszéd és cselekedet a véletlen. [N. Petrovics Kotljarevszkij. "Lermontov"].