Orlov Orlov - a St.

A vita tárgya [84] főleg a Krisztus iránti kérelem θέλημα kérdése volt. Pierre ragaszkodott az elismerés iránti igény egy akarat Krisztusban, a hatalom egyéniség megtestesülése. Maxim, éppen ellenkezőleg, azt állította, hogy szükség van a vallomás két természetes végrendeletek és cselekedni, azáltal, hogy a kettős természetű Krisztus. Breaking lépésről lépésre, a pozíció és kifogások az ellenfél, Maxim nem hagyta kifogást Pierre rögzítetten, bármely rendelkezésének - indokolatlan és kijött ez a dialektikus harc vékony diadalmas győztes. A vita véget ért Pyrrhus és hibás elődei, valamint az Egyetemes Egyházzal való összeegyeztetés iránti igény nyilvános elismerésével. Értelmében a vágy, Pierre azonnal kérjen Maxim szól, hogy neki Pyrrhus, hagyjuk személyesen megjelenjen, az arcát a római pápa és a saját kezével utolsó aktus a lemondás a saját hibák [85].

A kérelem szerint a Pyrrhus, 645 ugyanabban az évben, Maxim, valamint Pierre [86] Rómába ment. Itt, az arcát a pápa nyilvánosan jelenlétében sok papot és egy nagy összejövetel az emberek, Pierre olvasni maga áll a „Libellus” Anath-matstvovavshy monothelétizmus és „Ektesis”, ami után pápa fogadta az egyházi közösség és visszaáll a konstantinápolyi patriarcha rangot [87 ].

Ami a Maxima, erősen nehéz bármit is mondani határozott arról a tartózkodási idő, ezúttal Rómában, és különösen tekintettel a tevékenységeket erre tartózkodást. Életrajzírója Maxim határozottan csendes, hogyan ez az út a Maxim, Pierre Rómában, és minden alkalommal, és körülményeit látogató és ott Maxima Rómában. Biztos, hogy az, hogy a 645 vagy a 646, Maxim Rómában volt: amellett, hogy a közvetlen kommunikáció is, tett Maxim, vagy más valaki az ő nevében mellékletében cselekmények vita Pyrrhus, van egy harmadik fél utasította, hogy maradjon Maxim ez idő alatt, Róma. A cselekmények az eljárás a Maxim találkozunk, többek között ez a fajta vád terhére Maxim elején a tárgyalás a 655 év: 9 évvel ezelőtt (.. Azaz, a végén 645 év), a szóbeli közlés alvás Pope Theodore Maxim izgatott Gergely, Afrika prefektusa, a birodalom ellen felháborodva [88]. Azonban a vád - hamis: Maxim elutasította, de ami fontos számunkra jelölve a vádakat részletesen. Alapján ez utóbbi arra a következtetésre jutottunk, hogy a késői vagy korai 645 646, Maxim volt Rómában. Ezúttal Maxim itt maradt, nem ismert. Az a tény, hogy 647-ben ismét megtaláljuk Maxim Afrikában [89]. hitelesen képviseli a helyzet oly módon, hogy viszonylag rövid római tartózkodása, Maxim vissza Afrikába, hogy befejezze a hosszú polemikus tevékenységeit és megszilárdítása a tényleges diadalát ortodoxia felett monofelitizmom, először azt mondta a győzelem Pyrrhus Maxim. Az ilyen megfontolások találják magukat némi indoklást, hogy a kezdeményezésére Maxim, és talán az ő személyes jelenlétét az első felében a 646 év [90] Afrikában elérte a templomok, a püspökök az afrikai és a szomszédos szigetek [91] által elnökölt három tartományi Metropolitans (primarum sedium episcopi): Numidicus Columbus, Stephen Bizatsenskogo és Reparata mór [92]. A monothelitizmust ünnepélyesen elítélték eretnekségként. Ezeken afrikai Tanács azt mondja három katolikus Levelek, és írni, Victor Bishop Karthágó, olvassa el a lateráni zsinat 649 év. Egyikük, tagjai a tanács képviselői a három említett tartományok, a kollektív kérésére pápa Theodore, hogy drasztikus intézkedéseket ellen eretnekség [93]. Egyéb - Pál levele a konstantinápolyi pátriárka Pavle nevében a püspökök egész Afrikában (kivéve prokonzuli tartomány) egy alkalmazás megszűnése egyházi közösségben afrikai egyház püspöke Konstantinápoly, amennyiben az utóbbi nem mond le eretnekség, és nem törik a templom ajtaján „Ektesisa” [94]. A harmadik - Üzenet a császár Constance a püspökök Bizatsenskoy tartományban ugyanazt a kérelmet, valamint a pápa Theodore [95].