Eredeti átalakulás a judaizmushoz, a világ népeihez

Abban az esetben, ha egy nem zsidó zsidóvá válik? Csak akkor, amikor a zsidóságra való áttérés a Tóra törvényével összhangban történt. Ebben az esetben a zsidó nép teljes jogú képviselője és semmilyen módon sem különbözik más zsidóktól. De amikor egy nem zsidónak egyszerűen bizonyítékot szerez arról, hogy ő egy "Judi" (zsidó), és tévesen úgy véli, hogy zsidó lett, a sebzést őt és az egész zsidó nép okozta. Az egyetlen módja annak, hogy egy nem zsidó zsidóvá váljon, a tóra törvényével összhangban a judaizmushoz fordul.

Szakképzettségük miatt az orvosok megértik az orvostudomány és egészségügy kérdéseit. Ez azonban nem jelenti azt, hogy megítélhetik például a kóser tfillint. Hasonlóképpen, a tefillint nem ítélheti meg a cipész vagy a mérnök. Vagy, mondjuk, ha beszélünk Brit Milah (körülmetélés), akkor - kompetencia „Mohel” (az ember csinál a vágás), de semmi esetre sem egy sebész, Brit Milah nem műtét, és a vallási szertartás.

Hangsúlyozni kell, hogy a zsidó vallásba való áttérés ügyében csak egy rabbi, aki szigorúan betartja a Tóra és a "Shulchan Arucha" (a zsidó törvények kódját), az illetékes személy. És azon a véleményen, aki nem követi Tórát és Shulchan Aruchot, még akkor is, ha jó srác, jó politikus stb. a vallási megtérés kérdésében nem számít. Ezért a Knesszet (az izraeli parlament) tagjai, akik magukban foglalják az arabokat, a keresztényeket és a drámákat is, ebben az esetben nincsenek hangjuk.

Nem habozzunk elfogadni a zsidóság szellemében a zsidó törvény szerint átalakított személyt. De a "zsidóság" átalakítása egy papírlap kiadásával egyszerűen nevetséges és teljesen mentes a történelmi precedensektől. Kapcsolja be a nem-zsidót egy egyszerű szóbeli megállapodásba, majd súlyosbítja ezt a csalást, kijelentve, hogy ez egy "vallási eredmény" - azaz szándékosan megtéveszti mind a zsidókat, mind a nem zsidókat.

Kérdezzen minden olyan kellően ismerős zsidót, aki egyszerűen csak a dolgokat néz. Meg fogja erősíteni, hogy a vallási törvényen kívüli vallási megtérés lehetetlen. Apja és nagyapja ugyanezt válaszolta volna. Arra a kérdésre, hogy lehetséges-e, hogy fontolja meg a „vallási eredményekért” kísérlet arra, hogy figyelmen kívül hagyja ezt a törvényt, azt mondta, hogy bár a viselkedése, és nem felel meg a minden igényt „Shulchan Aruchot”, de ennek ellenére ő is tisztában van, hogy ezek a „eltérések” - az eredmény a sietség gyengeség, és nem "vallási eredmény".

De bármely vélemény "növekedés és fejlődés" formájában változhat. Amikor a gyermek felnő, egyre inkább számít, amikor az "átlagember" bekapcsolódik a politikába, véleménye saját önző motivációinak hatására változik. Vesztegetés és zsoldos motívumok szerint a Tóra azt mondja: "A megvesztegetés megakadályozza a bölcsek szemeit, és torzítja az igazak szavát."

Megjegyzés: A Tóra nem azt mondja, hogy a kenőpénz kevésbé bölcsen teszi a címzettet. - de ő vakarta meg. A Tóra nem mondja, hogy elveszti az ő igazságát, és azt mondja, hogy szavai kerülnek félreértelmezhető, ha elfogadja a ruhába. A "megvesztegetés" személyes büszkeséggel, ambícióval vagy nyilvános elismeréssel társulhat, és a megvesztegetés maga is politikai előnyöket biztosíthat. Mindazonáltal, bármilyen formában, torzítja az igazság helyett becsületes ítélet téves, különösen vezet még egy vak megállapodást a törvény, ami egy vallási katasztrófa, és kezdeményezi a hívást, hogy törvény a „vallási győzelem.”