Chukchi dalok, népzene és táncok - az Északi-sark többnyelvű portálja
A dalok, a népzene és a táncok fontos szerepet játszottak a Chukchi munkásságában és lelki életében. A társadalom valódi szükségleteiből fakadó művészi-figuratív tükröződés rendszere egyes népművészetek - köztük a zenei művészet - izolálásához és javításához vezetett. A dalokat és a tánczeneit nemcsak ünnepek és vallási szertartások, hanem szabadidő, szórakoztatás alatt is elkezdték.
„Két Csukcs megvan a legendák és hagyományok az ókor és a népköltészet, kifejezve játékok és dalok - írta AA Argentov - On merrymaking dalokat énekelt szöveg ;. A motívumok meglehetősen változatos során az ének a csukcsi hogy kifejező gesztusok, férfiak megverték. tambourines, türelmesen monoton, és tartsák tiszteletben a nélkülözhetetlen tapintatot.
Időről időre imitálják a különféle állatok és madarak üvöltését és kiabálását, amit a nagy művészettel csinálnak "(Argentov, 1857. 69. o.)." A Chukchi szerelmes éneklés "- jegyzi meg VG. Bogoras. különösen az ünnepek alatt. Minden családnak és minden embernek több saját dallama is van. Néhányan örökletes, mások saját összetételükkel rendelkeznek "(Bogoraz, 1934, 23. o.).
A népzenei művészet legmagasabb szervezeti formája a távoli múltban merült fel, és a napjainkig, dalok és táncversenyeken túlélte. Egyik falu művészi tehetségű emberei és különböző falvak lakói között tartották őket.
A nyerteseket ajándékokkal ítélték oda. Néha kifejezetten a dal nyertesei tiszteletére készültek. Például 1939-ben, a Chukchi Atyk tiszteletére - az Alaszka városának dalai és táncversenyének győztese - az Alaszka eszkimóinak szóló dalt adományozott.
A távoli múltban a rénszarvas pásztorok különös fogadtatásban részesültek a pilixen gutturális (torok) éneklésében. Singer beszívja a levegőt, összenyomja a nyak ínszalagok, az ajkak széles sávokban a kezét, és szívjuk a levegőt termel egy sajátos hang she¬lestyaschy. A torok tömörítésének és az ajkak nyújtásának megváltoztatásakor megváltozik a hangmagasság. A tapasztalt énekesek kombinálhatják a gége énekét a szokásos, úgynevezett tieyne'em-szel, amely két független hangszínt alkot. Pilghein'en egyedülálló művészeti lehetőségei vannak a különböző természeti jelenségek ábrázolásában, a mindennapi élet képeiben. Bizonyos esetekben ez - futás szarvascsorda, nyomában farkasok, lovaglás egy szarvas, vagy tavasszal tundra, virágok borították, a repülés a madarak, a többi - különböző munkafolyamatok, a hangulat és érzelmek az ember. Néhány Chukotka faluban a guturális dalok előadásában még mindig versenyek zajlanak. Ők nevezik ain'arachvyn - hangos verseny.
Az ősi Chukchi dallamok ma is hallhatók. Megőrzésüket a család generációjától a nemzedékig terjedő hagyományok, a jellegzetes ritmusok és intonációk közös dalainak hagyománya támogatta. Már a születéskor minden Chukchi nevet kap a szülõktõl a gyermek születésének korai napjaiban összeállított személyes dal. Tükrözi az újszülött jövőjének álmait. Felnőtt, a gyermek megtanulja és megtanulja a szülők, nagyapák és más rokonok személyes dalait; felnőtt lett, zeneszámokat készít, beleértve egy személyes dalt is. Ebben kifejezi az egyéniségét, az érzelmi állapotát.
A Chukchi népzene elsősorban vokálisan fejlődött. Nem volt olyan hangszer, amelynek hangja szigorúan rögzített. A tambourine-yarar mindenütt jelenlévő eszköze általánosan elismert és széles körben használt. AA Argentov írta, hogy tambura „biztosan van minden családfő. A dobot és a Csukcs panaszkodik és örül, és sámánok”. VG Bogoras hozzáteszi: „Az alkotó eleme az otthoni szentély egy dob-Yarar Minden családnak kell a gyémánt, egy gyakorlat, amely során a híres fesztiválokon kötelező minden háztartásban, a férfiak és a nők a hosszú téli estéken csukcsi vegye fel a dobot csak szórakozásból ..” (Bogoras , 19016, 51-52. Oldal).
A tambourinnal való játék általában a legtapasztaltabb zenész, így az énekesek és a táncosok a munka teljesítményének ritmusa és dinamikája. Ünnepi ünnepeken, gyakran a gyémántokon több zenész játszik. Van tánc és pantomi¬my amelyben a zene úgy van kialakítva, hogy egy bizonyos helyen van megszakítva énekel néhány bár és pantomim folytatódik csak a kíséretében tambourines. Más esetekben a pantomim csak tamburint játszik. Gyakran előadja a szólistát a pantomim előadása során egy tamburinnal. Meg kell jegyezni, hogy mind a felvonulások, fesztiválok, az amatőr művészeti tevékenységek tartott a szovjet években, sem a csukcsi amatőr együttesek soha alkalmazni minden olyan műszer, kivéve Yarar.
A Chukchi-nak más hangszere is volt. A V.G. Bogoraz említi a legegyszerűbb szél- és zaj- (zuhatású, sötét) hangszereket. Leírja például „szabadság majom”, s megjegyzi, „csukcsi utánozták az ének a madarak a síp készült libatoll vagy fa nyelvén bálna csont.” A népdalok különböző alkalmakkor, különböző helyszíneken játszódnak le. Egyesek feltámasztják az előadóművészek és a hallgatók emlékezetében az egyszer bekövetkezett események élénk képét. Ezek a "emlékezetes dalok" gyakran családi relikviák, és nem szánják a közönség teljesítményét. Létrehozta a pillanatban az új dalok, improvizáció (személyes, egyéni, emlékezetes) általában tükrözik az örömteli esemény egy ember életében, de ezek által létrehozott ősei minták zeneszámok alapján intonations jellegzetes ritmusát. Egy új jelenség a dalt és zenei kreativitás csukcsi hogy hozzon létre egyedi zeneszerzők dalainak verseire szakmai költők csukcsi - Kymytval A., B. Keulkuta, M. Valgyrgina.
Reconstruálja a történelem népi koreográfia Chukchi meglehetősen nehéz. A forradalmi források nem tartalmaznak jelentős leírást az emberek életének ezen aspektusáról. Csak töredékes, elválaszthatatlan anyagunk van. A néprajzkutatók, az utazók leírása alapján a Chukchi hagyományos táncművészete olyan rítusok és fesztiválok része volt, amelyek fontos szerepet játszottak társadalmi életükben.
Meg kell jegyeznünk, hogy a "tánc" műanyag rítusok és ünnepek kifejezést csak feltételesen lehet nevezni. Ez több táncos pantomim, amelyben imitatív elemek elfoglalják a vezető helyet. A Chukchi rénszarvas ciklusának szinte minden ünnepén ősi ötleteket tartalmaznak a vadon élő szarvasok szerepe az emberek életében, valamint a szarvas szokásait bemutató színházi akciók, a vadászat különböző pillanatait. Néhány tánc egyfajta kísérő - torok éneklés alatt történik. Az ilyen táncokat pichgainen (torok sikoltozásnak) hívják. A letelepedett Chukchi rituálékán és ünnepen, akiknek kereskedelmi mágiája is volt, a tengeri állatok leggyakrabban érintettek voltak, de általános mintázatok jelentek meg itt.
A tambourines kíséretében másfajta táncokat is játszottak. Ha a pichgainen nem volt stabil formája, akkor a tambourines táncolásoknál már két csoportra osztható, a tambourines kísérő táncosok és zenészek számára. A kísérőknek háttal kell állniuk a bejárathoz, szemben velük - táncoló nők. VG Bogoras megjegyezte, hogy ilyen módon táncolnak a Chukchiban vetchalyt (állva), mivel az előadóművészek majdnem táncoltak, anélkül, hogy elhagynák a helyet.
A hálaadás rituáléira jellemző harmadik táncfajta televshchyn (remegés). A Chukchi vallásos és kultikus hagyományaiban nagyszerű helyet kaptak a gonosz szellemektől való védelem misztikus módszerei. Az egyikük televátus volt.
A pantomi táncok legősibb jellemzőit az állatok "feltámadásában" tartják fenn, ahol az emberek a vadászokat és a nőket ábrázolták - utánozta az állatok szokásait. A táncosok sikeres vadászatot ábrázoltak, "biztosította" a fenevadat, hogy megfelelő tisztelettel kezeljék őket. Az a tény, hogy az első Chukchi kutatók hangsúlyozták a rituálék ezen szakaszának kötelező jellegét, feltételezhető, hogy ezek a pantomimák korábban az egész fesztivál középpontjában álltak. A "grimaszokkal" készült táncok eredetiek, amelyekhez F.P. Wrangel, aki megjegyezte, hogy a Chukchi nők táncának fő előnye - az arckifejezések. Néhány pantomimben minden elemet uralt. Sajnos a rendelkezésre álló adatok szerint nehéz elképzelni a táncok szemantikai és célorientáltságát.
A rituálék és az ünnepek vonalán kötelező elemek mellett a táncok-pantomimákon kívül voltak azok is, akik szórakoztatóbbak voltak a természetben. Egyedileg vagy párban játszottak egy tambura kíséretében. Ezek az improvizációk, anélkül, hogy elvesztenék a hagyományos alakjukat és teleküket, új árnyalatokkal borították el, amelyek szórakoztatóbbá, nem varázslatossá tették őket. A tánc-pantomimának a rituálisról a látványosra való átmenetének mutatója a bemutatott humoros felmérésként szolgálhat.
A Chukchi táncai világos és eredeti jelenség, amelynek gyökerei az évszázadok mélyén elveszettek. Bizonyossággal csak azt lehet mondani, hogy a Chukchi táncok plaszticitása az állatok viselkedésének imitálásán, imitációján alapul, ami a vadászat fő célja volt. Az állatok és a madarak ábrázolásában a Chukchi igazán tökéletesnek bizonyult, képes volt egy vagy két mozdulattal átvinni a fenevad pontos képét. A Chukchi táncai nem különböznek a mobilitástól. A csomagtartó felső része aktívabb. Az előadók szinte nem megyek, oldalról oldalra süllyednek, lehajlanak, nyúlnak, vállukat és kezüket mozdítják. A webhely forgalma elhanyagolható. Ha több ember táncol ugyanabban az időben, mozgásaik nem értenek egyet. A tánchoz nagyon hosszú idő telt el - 12-14 óra. A rituálék és az ünnepek koreográfiai részét rendszerint a szervezők, a yaranga fogadója és szeretője indította el.
EP Batyanova, I.S. Vdovin, S.F. Karabanova, N.V. Kocheshkov, V.A. Lytkin, V.A. Turaev
(a szibériai észak-keleti népek könyve)