Tézis a "bizonytalansági tényező az ifjúság szellemi életének társadalmi-kulturális szabályozásában"
1. FEJEZET AZ IFJÚSÁG SZÍVI ÉLETE TÉMAKÖR
1.1 Az ifjúság mint szellemi élet reprodukciója.
1.2 A transzformáló társadalom körülményei között a fiatalok csoportos tudatosságának kialakulása.
2. FEJEZET A BIZONYOSSÁG A SZOCIÁLIS-KULTURÁLIS RENDSZER SZEMPONTJÁBÓL.
2.1 Az ifjúság szellemi életének szociokulturális szabályozása.
2.2 Bizonytalanság a szocio-kulturális szabályozás mechanizmusában.
3. FEJEZET A PONTOSSÁG MEGHATÁROZÁSAI AZ IFJÚSÁG SZEMÉLYES ÉLETÉBEN TÁRSADALMI KULTURÁLIS SZABÁLYOZÁSÁBAN.
3.1 A modern fiatal generáció értékrendjének megváltoztatása.
3.2 Világnézet és értelmes értékek.
4.1 Hagyományos és megvalósítási irányok.
4.2 Az ifjúsági öntudat struktúrájának változása.
4.3 Az ifjúság önmegvalósításának lehetőségei a modern társadalom lelki életében.
A kutatási téma aktualitása. A társadalom szellemi élete életének legfontosabb szférája. Mindig is különleges szerepet játszott a fehérorosz társadalomban, ezért az új körülmények között való reprodukálása a további társadalmi fejlődés elsődleges prioritásává válik.
A megnevezett univerzális folyamatok egyedülálló sajátosságot kapnak az átalakuló társadalmak nemzeti sajátosságainak hatása alatt. Fehéroroszországban, a sajátos kapcsolódó elsősorban jellemzői a mentalitás a fehérorosz társadalom, és kénytelen jellegét modernizációs folyamatok. Csoport tudat beloruszok különösen toleráns, amelynek kevés köze van a szokásos értelemben vett, mint a tolerancia „másság”, és kifejezte inkább nem hajlandó változtatni és kockázatok elhárítását, ragaszkodás bevált minták gondolkodás és viselkedés stabilitás megőrzése érdekében, „a béke és a nyugalom az országban ”.
Belarusz volt az utolsó olyan uniós köztársaság, amely visszavonult a Szovjetunióból. ezáltal bizonyítva a belső stabilitást és az alapvető változások nem hajlandóságát. Rossz tapasztalat a szerkezetátalakítás és az azt követő reformok szomszédos poszt-szovjet államok (Ukrajna, Oroszország és mások.) A 90 éves bebizonyította a negatív hatásokat a turbulencia alapjait a mindennapi, megszokott életét, és elfogadta a fehéroroszok a saját félelmeit. Azonban a kihívásokra a piac-orientált cégek, az új politikai és üzleti elit, akik hatalomra szomszédos posztszocialista országokban, valamint a globális folyamatok zajlottak a gazdaság, a politika és a kultúra egyesült Európa, még követelte a fehérorosz társadalom átirányítását az új piaci szabályokat.
Erőltetett átalakulási folyamatot kíséri bár óvatos, gyakran felületes reformok nem érintik az alapjait az élet a fehérorosz társadalom megkérdezése költözött a bizonytalanság állapotában. Mivel a negatív tapasztalat tapasztalható a modernizációs folyamat, sok tekintetben a tudat beloruszok elvesztésével kapcsolatos tradicionális értékek a szocializmus, a politika megőrzése és fenntartása tömegtudatosság vált megkülönböztető tulajdonsága a fehérorosz szocio-kulturális átalakulás volt az oka az ellentmondásokat a szellemi reprodukció. Úgynevezett ellentmondás oka, hogy a kulturális és civilizációs összecsapás a hagyományos minták távoli és a közelmúlt szocialista múlt az új ötletek, jelentésük és életmód hozott a globalizáció.
A fiatalok ezen ellentmondás élvonalában vannak. Az interkulturális konfliktus és az elbizonytalan bizonytalanság feltételeiben való szocializálás során egyidejűleg a különböző formákat belsőleg belsővé teszi, amelyek tudatosan összefonódnak egymással. Ebben az esetben, ennek következtében az aktív választ a kulturális kihívásoknak kitágul lelki igényeit és érdekeit transgressive, összpontosított referencia csoportok referencia bemutatott népi kultúra, fokozatosan távolodik a hagyományos kultúra az idősebb generációk.
Ilyen körülmények között a fiatalember egyre inkább önálló szubjektumként működik, önálló választást tesz a rendelkezésre álló áruk és információk sokasága között a kínált értékek és életstílusok között. Ezzel kapcsolatban felmerül a kérdés, ki és hogyan tudja szabályozni a szabad autonóm egységek választását és preferenciáit?
A kutatási probléma alapja. A szociokulturális szabályozás mechanizmusa bizonytalanságának körülményei között a következő ellentmondások merülnek fel:
- között felmerülő társadalmi igények, érdekek és értékek, amelyek pozitívan felfogni a fiatalok, és miközben csökkenti a pozíciókat a axiológiai szerkezete miatt képtelen versenyezni a bővülő egyéni igények transgressive érdekek és instrumentális értékek a fejében egy jelentős része a fehérorosz fiatalok hiánya miatt a források azok végrehajtásának ;
- terminálok, értelmes értékek - célok és instrumentális értékek - olyan eszközöket, amelyek végrehajtását szolgálják, ami a fiatalok elméjében anómiát eredményez;
- kapcsolatos bizonytalanság értékrend, amelyet olyan elmosódott, zavartság, homályos értékű szabályozási normák és értékelési kritériumok eredő leértékelődése miatt a hagyományos és az agresszív támadó modern kultúra mintákat;
- jelenlétében deviáns elemeket, amelyek sértik a következetesség erkölcs mechanizmusa rendeletek és törvények, valamint egy egységes szabályozási rendszer, ha tartalmazza szabályok előírják mind az ellenkező magatartást, ami szervezetlenség a személyiség;
- a szocio-kulturális szabályozás mechanizmusainak tehetetlensége a szocializációs intézményekkel szemben, funkcionálisan a szociokulturális kapcsolatok és kapcsolatok stabilizálására.
A kiosztott ellentmondások a modern fehérorosz társadalom átalakulását kísérő bizonytalanság következményei.
Így a kutatás problémája a fiatalok szellemi fejlődésében a hagyományos és modern ellentétekből áll, amelyek a bizonytalanság tényezője által a szellemi élet szocio-kulturális szabályozásának mechanizmusában jelentkeznek.
A probléma tudományos megfogalmazásának mértéke. A szellemi élet problémája különösen fontos helyet foglal el a szociológiai tudás rendszerében. Fejlesztése G. Hegel, G. Spencer, E. Durkheim munkásságából származik. M. Weber. A spirituális élet egész tudományos koncepciója a dialektikus módszeren alapuló marxista megközelítés (K. Marx, F. Engels, VI. Lenin). Az MS munkáit a modern orosz szociológia szellemi életének tényleges problémáinak fejlesztésére szentelik. Kagan, L.N. Kogan. FI Minushev, A.I. Shendrik.
A kutatás célja a fiatalok szellemi élete.
E célnak megfelelően a következő kutatási feladatokat határozták meg:
- az ifjúság szellemi életének szociológiai tanulmányozásának elméleti koncepciójának kidolgozása bizonytalansági körülmények között;
- hogy igazolják az ifjúság szubjektivitását a szellemi reprodukció mechanizmusában és a lelki életben;
- tanulmányozzák a bizonytalanság szerepét a fiatalok szellemi életének társadalmi-kulturális szabályozásában;
- hogy feltárja a modern belorusz fiatalok csoportos tudatosságának bizonytalansági körülmények közötti megváltoztatásának sajátosságait és tendenciáit;
- hogy feltárja a fiatalok szellemi életének szocio-kulturális szabályozásának bizonytalansági feltételeinek átalakulásának jellegét;
- hogy feltárja a fehérorosz ifjúság változó spirituális életében a fő tendenciákat és ellentmondásokat.
A kutatás hipotézise. Változások a társadalmi-kulturális szabályozása a lelki élet a fiatalok arca bizonytalanságot okozott felbomlása a mechanizmus, kifejezve a megsemmisítés normativitás, a gyengülő intézményi funkciók szabályozása és szerepének erősítése az önszabályozás. Ennek következtében vannak eltérő folyamatok felbomlása a hagyományos axiológiai struktúrák és irányváltása a tudat, hogy a fiatalok az új társadalmi-kulturális valóságot.
1. Elméletileg megalapozott koncepció a szellemi élet a fiatalok a társadalmi és kulturális bizonytalanság, finomított az eredeti elképzelések a társadalmi-kulturális szabályozás „” lelki élet a fiatalok „kulcsfontosságú a tárgykörben kutatás;
3. A bizonytalansági tényezők szabályozásában társadalmi és kulturális lelki élet a fiatalok, feltárta a kettős jellege a bizonytalanság, mint a szocio-kulturális meghatározók az alapvető paraméterek a lelki élet a mai fiatalok;
4. Az ifjúság szellemi életében a vétkesség szociológiai koncepciója megalapozott;
5. A fiatalok csoportos tudatosságának kialakulásának transzgresszív mechanizmusai alakulnak ki;
6. A fiatalok szellemi életének önbizalmának mechanizmusait bizonytalansági körülmények között feltárják;
7. Az ellentmondások tipológiája a transzformáló társadalomban a fiatalok szellemi életének szocio-kulturális szabályozásának mechanizmusában fogalmazódik meg;
Védendő rendelkezések:
7. változtatni az uralkodó trend a lelki élet a fiatalok a feltételek egy átalakított társadalom és destabilizáció a lelki élet mechanizmusa szabályozás szociokulturális fiatalok: 1) a differenciálás és individualizáció a tudat a fiatalok; 2) az értékorientáltságok pluralizálódása és liberalizálása; 3) racionalizálása érték normatív tudat a mai fiatalok, ami abban nyilvánul meg, pragmatikusabb irányváltása szellemi értékek immateriális kézzelfogható, a terminál a gépre; 4) az öntudat erkölcsi alapjainak korróziójának az ifjúsági környezetben való tudat tézise; 5) kivonását az elfogadási értékeinek kötelezettség mellett a liberális értékek az önálló és öröm önmegvalósítás stratégiákat.
A disszertációkutatás elméleti javaslata és következtetése alapul szolgálhat az állami ifjúságpolitika új irányainak kialakításához a modern körülmények között.
A tézis megfogalmazása a "Kultúra szociológiája, a szellemi élet" témában, Yakovuk, Tamara Ivanovna
Ifjúsági aktív téma a lelki élet a társadalom, és a szubjektivitás ifjúsági nyilvánul egyrészt a szocializációs folyamat és a bővített újratermelés lelki kultúra az integrációs folyamat a fiatalabb generáció a társadalmi-kulturális környezet és a folyamat kialakulásának egyéni és csoport tudat.
A kidolgozott fogalmi megközelítés nemcsak a szociokulturális szabályozás mechanizmusának holisztikus vizsgálatát tárja fel a bizonytalanság hatására, hanem a fiatalok szellemi életének különböző aspektusaira is, amelyek a tudat és a viselkedés sajátos formáiban manifesztálódnak.
A belorusz ifjúság spirituális életének szocio-kulturális szabályozásának mechanizmusának a transzformációs folyamatok összefüggésében és a szociokulturális valóság bizonytalanságával kapcsolatos működésének elemzése bizonyítja a mechanizmus következő jellemzőinek kialakulását:
Először is, egy lépés a mechanizmus átalakítása a társadalmi-kulturális szabályozás nem könnyű az átmenet az egyik érték a másikra, de vannak hibrid értékű szabályozási rendszer, ami a tehetetlenség a korábbi társadalmi-kulturális minták és a kialakulását újakat.
Másodszor, a fiatalok szellemi életének szabályozásának sajátossága abban a tényben rejlik, hogy az ifjúság egyéni és csoportos tudatosságát nem a terminális, hanem a viselkedési vonalát meghatározó instrumentális értékek uralják. A posztmodern kultúra középpontjában az „itt és most”, nincs helye a halasztott vágyak, amely fokozza hedonista orientáció a mechanizmus szabályozása szociokulturális lelki élet a fiatalok.
Harmadszor, a hatályba lépése során az átalakulás kiterjesztése a szabadság a fiatalok és gyengíti az intézményi szabályozás az egyéni és a csoport tudat fiatalok ünneplik a domináns önszabályozó folyamatok igényei alapján, érdekek, értékek és normák, amelynek a célja az egyéni célokat emancipált egyének. A társadalmi szintű jellemezte a kapcsolódó folyamatok fokozott tájékozódás önfejlesztés, és az egyéni szempont transgressive, hedonista és individualista jellege, a legnagyobb mértékben összhangban van a stílus és a modern élet üteme.
Ötödször, a jellemző az éretlenség lelki összetevője a mechanizmus szabályozása lelki élet fiatalok. Hiányos a folyamat kialakulásának lelki szükségleteit, érdekeit és értékeit a fiatalok, az egyik kezét, és az átmeneti jellege érték szabályozási rendszerek átalakulása miatt a szellemi tér - másrészt vezet szemléletváltás és új formáinak racionalizálása a lelki élet a fiatalok. A forma racionalizálás szószólója pragmatizmus és a bevételszerzés ifjúsági tudat, csökkent kárpitok erkölcsi alapelveit, a hiánya szigorúan szabályozzák a mechanizmus az önszabályozás a lelki élet a fiatalok.
A szükséglet, az érdekek, a normák, az értékek és az intézményi struktúrák működésének kardinális változásait befolyásoló bizonytalanság az oka a szellemi élet szocio-kulturális szabályozásának minőségi változásainak. A modern fehérorosz társadalom valóságaiban a fiatalok szellemi életének szocio-kulturális szabályozásának bizonytalanságában a következő folyamatok fordulnak elő:
Másodszor, bővítése a szerkezet a fiatalok lelkét szüksége, az új igények döntéseket hozni, soha nem éreztem, akut, mint a jelen körülmények között, a glasgow-i váló drasztikus csökkenése az idő, hogy keressen és megvalósítása a változó célokat.
Harmadszor, a változó természet önszabályozó folyamatok lelki élet ifjúsági álló megtalálásában és az önálló szűrési érték és szabványos minták és tcelepolaganija alapú individualizáció pragmatization és tájolása prefigurative minták által végrehajtott tudatos vágy, hogy leküzdeni az anyagi, lelki és szimbolikus határokat, azaz a. e. van egy szerepének megerősítését vétek a mechanizmus szabályozása szociokulturális lelki élet a fiatalok.
Negyedszer, a szociokulturális szabályozás mechanizmusában rejlő bizonytalansági tényező hatására számos ellentmondás merül fel. Főként a normatív struktúrák és szubstruktúrák, a szociokulturális minták és a fiatalok életművének szervezésének formái közötti eltérésekkel kapcsolódnak.
12. Barulin B.C. Szellemi termelés. M. 1981.
21. Vygotsky, L.S. Coll. Op. 6 térfogatszázalékban 1984-ben.
28. Grushin B.A. Tömeges tudatosság: a definíció és a kutatás problémája. M. Politizdat. 198. - 368. O.
39. Inglehart R. Postmodern: változó értékek és változó társadalmak // www. sociology.extrim. ru
47. Kogan L.N. A társadalom lelki élete és szerkezete / A személyiség spirituális fejlődése. Anyagok yubil. az uráli övezet tudományos egyetemeinek és egyetemeinek. Filozófiai tudományok. 3. kiadás - Sverdlovsk. - 1967.
48. Kogan L.N. Sesyunina IB, Szellemi reprodukció: módszertani és szociológiai problémák. Tomsk, 1986.
50. Kozlovsky V.P. Ivanov V.P. Bystritsky E.K. Kultúra és emberi fejlődés: A filozófiai és módszertani problémák / az ukrán SSR Tudományos Akadémia vázlata. Filozófiai Intézet. - Kijev: Naukova dumka, 1989. - 319 o.
68. Marx K. Engels F. Művek. 2. ed. T. 25, II.
69. Marx K. Engels F. Soch. 2. ed. T. 3.
75. Mole A. A kulturális társadalmi dinamika. M. Progress. - 1973. - 406 p.
94. Tudatosságcsoport / / A szociológia rövid szava (összesen). Ed. DM Gviashini, N.I. Lapin; comp. EM Korzheva N.F. Naumova. Politizdat, 1988. - 479 o.
99. Spirkin AG Tudatosság és öntudatosság. M. Politizdat, 1972. -303. O.
105. Uledov A.K. A társadalom lelki életét. M. 1980.
108. Freud 3. Bevezetés a pszichoanalízishez: előadások. M .: Science, 1989. -129. O.
127. Baudrillard J. Amer. London, 1988.
129. Baudrillard. Selected Writings, Cambridge, 1988.
138. Bauman Z. Wzory sukcesu zyciowego miodzziezy warszawskiej (proba typologii): Miodziez epoki przemian. Z badan polskich socjologow / Pod vörös. nauk. R.Dyoniziak. Warszawa, 1965. - S. 66 - 79.
144. Berto D. Destins személyi állomány és struktúra: A kritika L antronomie politikue. P. 1977.
146. Bourdieu P. Kulturális reprodukció és társadalmi reprodukció // Barna R. Tudás, oktatás és kulturális változás. London, Tavistock, 1973.
147 Bourdieu Pierre, Homo Academicus, Peter Collier, Stanford, Cal. 1988, Stanford University Press.
148. Bourdieu Pierre, gyakorlati elmélet vázlata, Richard Nice által lefordított, Cambridge 1977, Cambridge Press, p. 22 24.
150. Castel R. Métamorphoses de la question sociale. Une chronique du salariat, Párizs 1955.
153. Eisenstadt S. A generáció óta. N. Y. Free Press, 1956.
157. Foucault M. 1977. Nyelv, ellenmemória, gyakorlat. Oxford: Basil Blackwell.
158. Friedrich W. Jugend heute. Berlin: Deutscher Verl. der Wissenschaften, 1966.
163. Giddens A. Történelmi materializmus akontemuális kritikájaLondon: Macmillan, 1981.- Vol. 1.
167. Grossberg L. Pedagógia a jelenben: Politika, posztmodernitás és a népszerű // Népszerű kultúra, iskolázás és mindennapi élet, 1989.
171. Jacher W. Wi? Z spofeczna w teorii i praktyce. Katowice: Amerikai Egyesült Államok. 1987.
172. Jalowiecki S. Struktura systemu wartosci. Studium zröznicowan mi ^ dzygeneracyjnych. Warszawa-Wroclaw, 1978. - 314 s.
174. Kaminski A. Funkcje pedagogiki spolecznej. Praca socjalna i kulturalna. Warszawa, 1972 - 318 s.
175. Klages H. Wertorientirungen im Wandel. Rückblick. Gegenwartsanalyse, Prognosen, Frankfurt-New York, 1985, p. 21 22.
185. McLuhan M. Srodek jest przekazem. Warszawa, 1968. - 437 S.
186. Mcluhan M. Wybór pism. Warszawa, 1975. - 249 s.
187. Mead M. Kultura i tozsamosc. Warszawa, 1978. - 148 s.
201. Parsons T. Szkice z teorii socjologicznej. Warszawa, 1972. - 228 s.
202. Parsons T. A szociális rendszer. New Jersey 1951-214.