Társadalmak és hangulatok
Tipológiai hasonlóak a jelenlegi társadalmi helyzet a Szovjetunióban a legfontosabb európai gondolat áttörés az emberi megértés, ami történt a reneszánsz idején. Dogmatikus tudat, amelyben az egyén értékét az arcát egy felsőbbrendű lény csökkentették a legfontosabb szempont - személyes odaadás, a helyébe a virágzó reneszánsz humanizmus, amelyben az absztrakció „Isten” és az „ember” kiszorult szerető megértés a végtelen sokféle egyéni lét és az érzéki valóság az emberi élet egyre fontosabbá és végső soron önmagában véve, szemantikus lényegének. Természetesen egy ilyen szakítás megértésében a mögöttes valóság soha nem teljes, ha nem egy harc, amelyben - akaratától függetlenül tagjai - a legfényesebb módon megnyilvánulni egyéniségüket. Nem egy győzelem ebben a harcban nem végleges az a lehetőség, mélyül a végtelen konkrét emberi személyiség nem lehet elforgatni nincs tudományos, ideológiai vagy művészi design. Nyertes reneszánsz humanizmus vált létrehozott végén XVIII XIX században oktatási elképzelés „ember általában” az ember, mint olyan. Az elvont nyugalom nem tudta egyezni az emberi lét növekvő összetettségével és dinamizmusával. A századforduló felvilágosodás klasszicizmus volt szemben a romantikus értelmezése individualizmus összpontosított kép egy személy nyugtalan, lázadó hős, szembeállítva deindividuali-sított „a tömeget.” , Amely magában hordozza a csírája személyi kultusz számunkra foglalkozó öröksége ez a korszak, már teljesen nyilvánvaló, hogy halálos absztrakció, ami viszont bizonyult felruházva és romantikus ötlet.
Az egyéniségre való intolerancia, az anti-individualizmus nyilvánvalóan az adminisztratív rendszer szükséges pszichológiai háttere. A kezelés a személy, mint egy dolog a feltétel fennállása egyedi elhanyagolása duplikálódik mindegyik számtalan szinten. Mindegyiken, nagy és kicsi, egy ember irányítja másokat, elnyomja őket és saját emberi lényegét. Denial of értékét és egyediségét az egyén, pánik kapcsolódó mások érzéseit, valamint a tudattalan bizalmatlanság is, így egy általános elkerülése felelősség, erős és túl tudattalan versenyképesség - mindezek sajátos megnyilvánulásainak egyetlen pszichológiai deindividuatsii szindróma. Mint a speciális üzemanyag valaki rég elavult gépek és semmi más értéktelen, deindividuatsii szindróma volt a tökéletes lelki hatalom politikai mechanizmusok a közigazgatási rendszer.
Napjainkban az individualista optimistaan vonzó kép helyett a pártfogóbb kép egy emberre, aki szemben áll a központosított hatalommal és az egész kormányzási rendszerrel, és gyakran manipulálja a gazdaságot és a kultúrát. Ez a kép nemcsak védőit találták meg. Még ennél is pesszimistább megjegyzéssel felnagyították a nézeteinek állandóságát, mint a vallási és kollektivista meggyőződésektől mentes egyént, amely állítólag az egyéni szabadságjogokat fenyegeti.
Tehát, az individualizmus kell adni egy másik jelentése, persze, ha van egy vágy, hogy elkerüljük azt a helyzetet, amikor azt elavulttá válik magát, és vált a ködösítés az abszolút hatalom, amely érdekelt a megszüntetése minden köztes csoportok erősítése érdekében a saját hatalmát az személytelen társadalom.
Személyiség - az orosz nyelvben több jelentése van: 1 - egyén a társadalomban, egyén; 2 - az adott személy sajátosságaiból álló tulajdonságkészlet, amely személyiségét alkotja.
A személyiség a személyiség filozófiai meghatározása alapján magyarázza a személyiség fogalmainak kontextusában. Tehát a pszichológia feltárja egy személy filozófiai definícióját a nyitott fejlesztési törvények rendszerében, egy személy személyében és pszichológiai koncepciókban.
A természete nem kizárólagos, hanem mindenképpen az eredeti, amelyből az emberi személyiség épül. A kiindulási pont az egyes kellően magas szintű pszichés fejlődés: itt egyrészt az, hogy lehet rendelni szellemi fejlődését, ami meghatározza a kapacitás független építési értékorientációt és kiválasztási sor viselkedés, amely lehetővé teszi, hogy érvényesíteni ezeket az irányvonalakat; másodszor - az akaratális és érzelmi fejlődés.
A személyiség egyéni lénye egy személy belső helyzetén keresztül alakul ki, a személyes érzékek rendszerének kialakulása révén, amelynek alapján egy személy épít világnézetét, ideológiáját. A világnézet az ember általános nézeteinek rendszere a világon, az ember helyén a világon és a helyén; a világnézet az a személy, aki megértette viselkedését, tevékenységét, pozícióját, történelmét és perspektíváit az emberi faj fejlődéséhez.
Minden személy számára a személyes jelentési rendszere meghatározza értékorientációinak egyéni változatait. A személy személyisége olyan értékorientáltságokat hoz létre, melyeket az élettapasztalatában fejleszti, és amelyek a jövőjével foglalkoznak. Ezért az emberek érték-orientációs pozíciói annyira egyediek.
Természetesen termelékeny a J.-J. Rousseau a személyiség kettős születésén.
Ez az elgondolás meghatározza az oktatás és a képzés fontosságát, és megköveteli a gyermekek szociális kapcsolatokból álló egységeinek meghatározását is. Az életkor szerinti pszichológia szerint az első születés feltétele a társadalmi kapcsolatok. Tükrözi az emberi öntudat struktúrájának tartalmának sajátosságait. Az emberiség történelmi fejlődésének minden szakasza az öntudat struktúrájának tipikus kitöltését adja.
A személyiség második születése egy világkép és ideológia, egy aktív akarat kialakulásához kötődik, a koherens személyes jelentési rendszer kialakításával. Itt fontos az ontogenezisben kialakult öntudat struktúrája. Ez a születés határozza meg a "személyiségérzet emelkedését". Az ember által elfogadott ideológia és az általa megfogalmazott világkép határozza meg fejlődését személyként.
Az a személy, aki egy dolgot mond, úgy gondolja, hogy egy másik, egy harmadik, nem személytelen. (Cynics ezeket az embereket "fosztogatóknak" nevezte. Az "impersonalitás" olyan kifejezés, amelyet Fyodor Dosztojevszkij bevezetett Oroszországban.)
A második születés szintjén lehetetlen egyértelmű választ adni. A személyiség egy személyben nem jelenik meg bármikor az életében. A férfi nem ölt testet, mint egy ember, nem csak akkor, amikor a súlyosan beteg, mámoros és tudattalan (ez - boldogtalan, szenvedő létrehozása), hanem akkor is, amikor úgy viselkedik a kialakult hazai sztereotípia - nem ismert, hogy milyen volt mögötte. A férfi úgy tűnik, mások és önmagunk, mint embert, amikor benne van abban a helyzetben, hogy meg kell védenie álláspontját, hogy aktívan és szabadon. Ez az ember aktív, szabad egyéni lénye, aki teremt és megváltoztatja a körülményeket, a többieket és a személyiséget. Az élet más pillanataiban az ember nem nyilvánulhat meg személyesen. De az az idő, amely az embert személyként vagy impersonalitásként képviseli. Tehát, mint egy személy hordozza a társadalmi kapcsolatok az egyéni törés, ez azt jelenti, hogy mindenki szintre emelkedik az egyes második születés. Nem stabil időszakban az emberi élet, amikor emelkedett szintje az egyén, majd, hogy egy személy - ez a hódítás. Személyiség az ember - ez egy állandó probléma a probléma az emberiség, az állandó hivatkozás maguk szempontjából az egyes állítások, „Ki vagyok én?” „Mit kellett volna ideje, hogy egy életet maguknak, mások számára, az emberiség számára?” A helyzet a stabil életben az ember az egyes rossz.
Ha egy személy hordozza a motiváció pozitív aktivitást fejez elvárásainak minden emberi megnyilvánulások, méltó személy, és ezáltal emeli ki a maga szemei, azt állítva, hogy a lehetőséget, hogy gyakorolják a szabadság, a tevékenység, az egyéniség, a negatív tevékenység, amelynek célja a pusztítás az egyéni élet a másikban, hogy a másikat a semmibe alakítsa.