Selyaninovich Mikula
Ő egy harcos-ültető, aki a családjával szereti az anyát - sajtföldet. Ezzel szoros kapcsolatban áll, mert feldolgozza és táplálja.
Ezért lehetetlen küzdeni Mikulával és hozzátartozóival, a természet erõinek megbízható védelme alatt állnak.
Paraszt katona
Az egyik központi epika körül, Mikula találkozik Svyatogorral - a legrégebbi hősrel, aki megjelenésében az archaikus karakter önző jellegű. Svyatogor - egy fantasztikus hős, amelynek ereje nemeryan.
Ennek meggyõzõdése érdekében Mikula azt javasolja, hogy emelje fel a zsákot a talajról. Svyatogor azonban ezt nem teheti meg - amint megpróbálja felvenni a táskát, lábával megy a földre. És maga Mikula egy kézzel emeli a táskáját, és azt mondja, hogy az tartalmazza a "földi terhet". Ez azt jelenti, hogy egy orosz paraszt képes legyőzni még a természetes elemeket is.
Hasonló motívumot találhatunk az eposzban a Volga és a Mikula találkozóján. Wolga egy herceg, aki három város és sok falu tulajdonában van. Amikor a hősök találkoznak, Mikula panaszkodik Wolga-nak az adóbehajtóknál, a parasztok a téma előtt peelingek. Wolga megbünteti a gyűjtőket, Mikula pedig a csapatához. A hadsereg harcolni fog, majd Mikula emlékezik rá, hogy elfelejtette elkapni a sokhját a földről.
Selyanovich Mikula és Volga fotó
A Volga és Mikulov elleni ellenzék egy nemes herceg, Vladimir rokona és egy egyszerű paraszt ellenzéke, az első pedig szégyenletes, a második pedig felmagasztalt.
Mikula és Szent Miklós
Egyes kutatók úgy vélik, hogy Mikula képe az orosz kultúra legnépszerűbbje, a szent - Nicholas the Wonderworker. Az író PI Melnikov-Pechersky például példaként említi a Nicholas Veshnego népi ünnepeit, vagyis a tavaszi gyülekezet ünnepe Szent Miklós tiszteletére; ezen a szünetben az emberek tisztelnek "kiáltotta" Mikulu Selyaninovich, tiszteletére, amely még sört szelíd.
Valószínűleg a Mikula ősi prototípusának van egy másik neve is, ami később Christianré vált. Egyes tudósok azt is sugallják, hogy Mikula nevében Nicholas és Michael közelebb kerültek egymáshoz. Az ősi istenségek és hősök átnevezése nem ritka az orosz és más kultúrákban.
"Gromovnik" Perunot Krisztus után tisztelték Illés próféta néven; Veles mezőgazdasági ura "megfordult" Saint Vlasia-ba; A szerbeknél az õsi hõs Svyatogor "újjászületett" Kralevics Marko uralkodóban, az ottomán hódítók keresztény védelmezõjeként. Marco valódi történelmi alak, de a közvéleményben képmása összeolvadt a mitológiai hősökkel.