Radikális reformáció és világi hatalom
Radikális reformáció és világi hatalom
Radikális reformáció Church tekintik „alternatív társadalom” a mainstream európai kultúra a tizenhatodik században. Ahogyan dokonstantinovskaya Church létezett a Római Birodalom, de nem volt hajlandó engedelmeskedni a törvények, a radikális reformáció elképzelt létezik párhuzamosan és egymástól függetlenül az alaphoz képest, történelmi környezetben a tizenhatodik században. A radikális Menno Simons számára az egyház "az igazak gyülekezete" volt, ellenséges kapcsolatban a világgal. Ez a fogalom az egyház a hívek maradványa, hogy szembenézzen a világ, összhangban a tapasztalat az anabaptisták üldözése az Antikrisztus erők megszemélyesített utaljanak.
A legtisztább nyilatkozat általános anabaptisták hozzáállása a világi hatalom megtalálható Shleytheymskom felekezet (1527), hatodik és hetedik fejezetek megmagyarázni és igazolni a politika nem avatkozás az ügyek világi és nem világi ellenállás a hatóságoknak. A kényszer "meghaladja a Krisztus tökéletességét" (vagyis a radikális közösségen kívül); Ugyanazon közösségen belül nincs helye a fizikai erőnek.
"Isten a kard helyét a Krisztus tökéletessége fölé helyezte ... A keresztényeknek nem szabad a bíróban szolgálniuk a következő okok miatt. A magisztrátus kormánya a hús szerint van, és a keresztény annyira lélekben van. A házuk ezen a világon található, és a keresztény háza a mennyben van; állampolgárságukat tartozik ezen a világon, és a keresztény polgárság - a mennyben: a fegyverek ellen irányul egyének és a húst, és a keresztény lelki fegyver ellen az ördög trükköket. A Terran vannak felfegyverezve acél és vas, de Christian rendelkezik fegyverrel Isten az igazság, igazságosság, a béke, a hit, az üdvösség, és az Isten szavát. "
Az anabaptisták megtartották a fegyelmüket közösségeikben a "képzés" révén - az egyház tagjainak az anabaptista gyülekezetekből történő kiutasításával. Ez a fegyelmezési eszköz az igaz egyház lényeges részének tekinthető. Ennek egyik oka a radikális szétválasztása anabaptisták a többségi egyházak (a gyakorlat, amely a mai napig folytatódik között Mennonites az amish Lancaster County, Pennsylvania) a képtelenség ezeknek az egyházaknak, hogy megfelelő fegyelem soraikban. A Schleitheim-vallomás a Krisztus szavaira támaszkodik, hiszen Mattben íródnak. 18. 15-20:
„Az oktatás ellen használják azokat, akik adnak az Úrnak, hogy járjunk az Ő útjain, és megkeresztelkedett egy Krisztus teste, és felhívta a testvérek, de aki egyszer véletlenül beleesett hiba vagy bűn. Az ilyen embereknek meg kell figyelmeztetni titokban kétszer, harmadik alkalommal felmondja a köz- vagy külön összhangban parancs Krisztus (Mát. 18). "
A kizsákmányolásnak egyidejűleg elrettentő és korrekciós tényezőnek kell lennie, amely ösztönözni fogja azokat, akiket ki van téve a kitelepítésnek, megváltoztatják életmódjukat, és figyelmeztetnek másokat bűneik megismétlésére. A lengyel Rakowi Katekizmus öt okot ad arra, hogy szigorú fegyelmet tartson fenn az anabaptista közösségekben, amelyek nagyrészt a bennszülött ágaik politikáját tükrözik:
1. Hogy az egyház elesett tagja meggyógyuljon, és ismét az Egyházzal való közösséghez tért vissza.
2. Figyelmeztetni másokat ugyanazon jogsértés ellen.
3. Menteni az egyházat a zavaroktól és zavaroktól.
4. Annak érdekében, hogy az Isten Igéjére ne emeljünk rossz nevet a gyülekezeten kívül.
5. Hogy átadja Isten dicsőségét a megalázásból.
Abban az időben, mivel a csoportok azok szigorú véleményét a tagság az egyház nem fogadja el a kompromisszumokat az állami vagy önkormányzati hatóságok, [1] Master reformerek függ az olyan kompromisszumokat. Valóban, a kifejezés „Mester reformáció” jelzi a szoros együttműködés a reformer és a bíró hirdette, és védi a reformáció.
Már régen rámutattunk (51-54. Oldal) a világi kormányok növekvő erejére Európa-szerte a tizenhatodik század elején. Például a Bolonia Concordat megadta a francia királynak a jogot arra, hogy kinevezze a francia egyház magasabb szintű papságát. A francia és a spanyolországi katolikus egyház dominanciáját elsősorban közérdekből támogatták.
Nem szabad azonban úgy gondolni, hogy a mester reformerek bábok voltak: a városi vagy állami hatóságok szerepének megértése az egyház reformjában tükrözi teológiai nézeteiket. Az alábbiakban megvizsgáljuk a négy vezető mester reformer politikai nézeteit: Luther, Zwingli, Booker és Kálvin.
Ossza meg ezt az oldalt