Összetétel a "győzelem és vereség" témájáról
Valószínűleg a világon nincs olyan ember, aki nem álmodna a győzelemről. Minden nap kis győzelmet nyerünk, vagy vereséget szenvedünk. Arra törekszünk, hogy sikereket érjünk el magunkon és gyengeségeinken, harminc perccel korábban reggel felébredve, a sportszakaszban sportolással, olyan órák készítésével, amelyek nem adottak jól. Néha az ilyen győzelmek a sikerhez, az önmegerősítéshez vezetnek. De ez nem mindig történik meg. A győzelem látszólag vereséggé változik, és a vereség valójában győzelem.
„Mert apa és fia becsület”, „akár leghalványabb árnyalata, de ha gépelt zuhanyzó tysyachki két család - egy és vőlegény”, „kinyitotta az ajtót, a vacsora és a kéretlen, különösen a külföldi”, „Nem újdonság került bevezetésre - soha” "A bírák mindenhol vannak, nincs bírói fölöttük." És csak behódolás, szolgaság, a képmutatás uralja a fejében és szívében a „választott” képviselői dzsentri elit. Chatsky nézeteivel nem a bíróság. Elmondása szerint „soraiban olyan emberek, és az emberek is becsapták,” védelmet kérni a mindenkori hatalom - alacsony, a sikerhez szükség van szem előtt, nem engedelmesség. FAMUSOV, alig hallotta az ő érveit, megáll a fülét, kiabálva: „... a bíróság” Úgy véli, Chatsky fiatal forradalmi »Carbonaro« veszélyes ember, amikor egy Skalozub kérte, hogy ne beszéljen a gondolatainak. És amikor egy fiatalember elkezdi kifejteni véleményét, gyorsan elhagyja, és nem akar felelősséget vállalni ítéleteiért. Az ezredes azonban úgy tűnik, hogy közeli gondolkodású ember, és csak az egyenruhákra gondol. Általában Chatsky néhány ember megértette a labdát Famusov: maga a tulajdonos, Sophia és Molchalin. De mindegyikük saját döntést hoz. FAMUSOV betiltanák az ilyen emberek egy lövés felhajtani, hogy a főváros, Szófia azt mondja, hogy „nem egy ember - kígyó”, és úgy dönt, hogy MOLCHALIN Chatsky csak egy vesztes. A moszkvai fény végső döntése az őrület! A csúcsponton, amikor a hős mondja beszédét, senki sem hallja a szobában. Azt mondhatjuk, hogy Chatsky legyőzi, de nem az! IA Goncharov úgy véli, hogy a komédia hőse győztes, és nem lehet egyetérteni vele. Ennek a férfinak a megjelenése megrázta a stagnáló Fameous társadalmat, megsemmisítette Sophia illúzióit, megrázta Molchalin álláspontját.
... mielőtt csak bábuk voltak, és most hirtelen nihilistákká váltak.
Bazarov külső győzelme ebben a vitában, majd párbajban vereség a fő konfrontációban. Első és egyetlen szerelmével találkozva egy fiatalember nem képes túlélni a vereséget, nem akarja elismerni az összeomlást, de nem tehet semmit. Szerelem nélkül, gyönyörű szemek nélkül az ilyen kívánatos karok és ajkak életére nincs szükség. Megzavarodik, nem tud összpontosítani, és a tagadás nem segíti őt ebben a konfrontációban. Igen, úgy tűnik, hogy Bazarov megnyerte, mert olyan sztoikusan halálra halt, csendben küzd a betegséggel, de valójában elvesztette, mert mindent elvesztett, amiért érdemes megélni és megteremteni.
A kompozíció témája: A nyertesek a szerelemben vannak?
A szerelem témája izgatja az embereket az ókortól. Számos műtárgyban az írók arról beszélnek, hogy milyen igaz szerelem van az emberek életének helyéről. Egyes könyvekben megtalálja azt az elképzelést, hogy ez az érzés versenyképes a természetben. De így van? És vannak-e nyertesek és vesztesek a szerelemben? Erre gondolva, nem tudok segíteni, de emlékeztetni Alexander Kuprin "The Pomegranate Bracelet" című regényére.
Ebben a munkában sok szerelmi vonal található a karakterek között, ami zavaró lehet. Azonban a legfontosabb köztük a hivatalos Zheltkov és Vera Nikolaevna Sheina hercegnő közötti kapcsolat. Kuprin ezt a szeretetet ritka, de szenvedélyesnek tartja. Ugyanakkor Zheltkov érzései nem vulgáris természetűek, bár szerelmes a házas asszonyhoz. Szeretete tiszta és világos, hiszen az egész világ méretéhez igazodik, magának az életévé válik. A tisztviselő nem sajnálja szeretteit: ő adta neki a legértékesebb dolog - gránátalma karkötő nagymamájának.
Viszlát Lvovich Sheina, a hercegnő férje és Nikolai Nikolaevics, a hercegnő testvére, Yoltkov megérti, hogy még csak távolról sem lehet Vera Nikolaevna világában. Valójában a tisztviselő elveszíti létezésének egyetlen jelentését, és ezért úgy dönt, hogy feláldozza az életét kedves nõjének boldogsága és nyugalma érdekében. De a halála nem hiábavalóvá válik, mert befolyásolja a hercegnő érzéseit.
Ebben a regényben Alexander Ivanovics Kuprin elmondja, hogy szeretetben nem lehet győztesek vagy vesztesek. Ez a földi érzés, amely lelkileg felemeli az embert, tragédia és nagy rejtély.
Végezetül azt szeretném mondani, hogy véleményem szerint a szerelem olyan koncepció, amely semmi köze az anyagi világhoz. Ez egy magasztos érzés, amelyből a győzelem és a vereség fogalma messze van, mert kevés ember képes megérteni.
Összetétel: Mit jelent Katerina öngyilkossága - győzelmét vagy vereségét (Ostrovszkij zivatarát)
A válasz a kérdésre: „Mit jelent az, Katherine öngyilkos - a győzelem vagy a vereség,” meg kell vizsgálni a körülményeket élete, megvizsgálja a motívumok tetteiért, hogy fordítsanak különös figyelmet arra, hogy bonyolult és ellentmondásos jellegét heroint, és rendkívüli eredetisége figurát.
Katerina költői jellegű, mély lírákkal teli. Ő nőtt fel, és egy filiszteri családban nőtt fel, vallási légkörben, de mindent elszívott, amit a patriarchális életmód adhat. A méltóság érzését, a szépség érzését, a szépség tapasztalatában rejlik, gyermekkorában. N.A. Dobrolyubov pontosan Katerina képének nagyságát pontosan a karaktere integritásában látta, abban a képességében, hogy mindig és mindenütt önmagában, semmiben és semmiben nem válthatja magát.
A férje házához érve Katerinának teljesen más életmóddal kellett szembenéznie, abban az értelemben, hogy életet élt, amelyben erőszak, zsarnokság és az emberi méltóság megaláztatása uralkodik. Katerina élete drámaian megváltozott, és az események tragikus jellegűek voltak, de ez nem történhetett meg, ha nem az apósa, Martha Kabanova, aki félelemnek tartja a pedagógia alapját. Az életfilozófiája az, hogy félni és tartani engedelmesen a félelem. Fiabarát fia iránt a Fiatal feleséghez, és úgy véli, hogy nem szigorú Katerinával. Attól tart, hogy a fiatalabb lánya, Varvara "elkaphatja" egy ilyen rossz példát, és nem számít, hogy a jövő férje nem viselte volna el anyósát elégtelen szigorban, amikor felnevelte a lányát. Halkan kifelé Katerina Marfa Kabanova számára a rejtett veszély beilleszkedése, intuitív érzés. Ez a Kabanikha azt akarja, hogy alárendeltesse, hogy megtörje Katerina törékeny jellegét, hogy saját törvényei szerint éljen, és így élesíti őt "mint egy rozsdás vas."
De Catherine felruházott lelki szelídség, zaklatottságot képes bizonyos esetekben bizonyítani és feszességét, a határozottság és erős akaratú - nem akar beletörődik ezt a helyzetet. „Ó, Varya, akkor nem tudom a karakterem - mondja -.! Persze, Isten ments, hogy megtörténjen, és ha nagyon sok ide opostyleet, ne tarts nincs olyan erő dobott ki az ablakon, dobja magam a Volga Nem akarok itt lenni .. élni, még akkor sem, ha vágsz engem! " Úgy érzi, hogy szükség van a szerelem szabadon és így belép a konfliktus nemcsak a világ a „sötét királyság”, hanem a saját meggyőződésük, a saját fajtája, képtelen hazugság és a megtévesztés. A fokozott igazságérzet kényszeríti őt, hogy kételkedni a helyességét tetteit, és felébredt a szeretet Boris érzékeli, mint egy szörnyű bűn, mert, mint, ő törte meg a morális stílusú, mely még ma is szent.
De ő sem adja fel a szerelmét, mert a szerelem egy nagyon szükséges szabadságérzetet ad neki. Katerina kénytelen elrejteni a látogatásait, de elviselhetetlen, hogy megtévesztést folytasson neki. Ezért a nyilvános bűnbánat révén szabadulni akar tőlük, de csak tovább bonyolítja már a már szörnyű létezését.
Katerina bınbánata a szenvedés mélységét, erkölcsi nagyságát és elszántságát mutatja. De hogyan élhet tovább, ha még mindenki előtt is megbánják, ez nem lesz könnyebb. A férjhez és az anyósához való visszatérés lehetetlenné válik: ott vannak a többiek. Tikhon nem mertek nyíltan ítélje el a zsarnokság az anya, Boris - akaratú ember, nem jött a mentő, és továbbra is él a házban Kabanov erkölcstelen. Korábban, bár nem szemrehányás, érezte ő esetükben ezek előtt az emberek, és most bűnösnek előttük. Csak beadhatja. De véletlen, hogy a mű olyan képen ábrázolja a madarat, amely megfosztja a lehetőséget, hogy szabadon éljen. Catherine jobb, ha nem élnek egyáltalán nem beletörődik „nyomorult stagnálás”, hogy ő volt a rendeltetése, „cserébe ő élő lélek.” NA Dob azt írta, hogy a karakter a Catherine, „teljes hittel, az új eszmék és önzetlen, abban az értelemben, hogy jobb a halál, mint az élet, amikor ezek az elvek visszataszító neki.” Békében élni „parázsló csendesen sóhajtozó bánat börtönben halálszerű csend ..”, ahol „nincs tér és szabadság élni az ötletet az őszinte szavakkal, egy nemes ügy, nehéz samodurny tilalmat a kihangosító, nyitott, széles aktivitás” nem neki való nincs lehetőség. Ha ő nem tudja élvezni az értelemben, hogy akaratuk jogszerű, „a fény a fényes nappal, előtte az egész nép, ha elhúzódik, hogy olyan drága, nem volt semmi, hogy nem akar az életben, és az élet akar.”.
Katerina nem akarta elviselni azt a valóságot, amely megölte az emberi méltóságot, nem élhetett erkölcsi tisztaság, szeretet és harmónia nélkül, és így mentesülhetett a szenvedésektől az egyetlen lehetséges módon ilyen körülmények között.
”. Csak emberi módon, örömmel látjuk Katerina felszabadulását - akár a halál, akár máskülönben. Egy egészséges, egészséges személyiség fúj minket egy friss, friss életen, és azon törekszik, hogy véget vessen ennek a rohadt életnek. „- mondja N.A.Dobrolyubov És így tragikus finálé a dráma -. Catherine öngyilkosság - nem egy vereség, de egy nyilatkozatot a szabad munkaerő, - elleni tiltakozás Kabanovskiy fogalmak az erkölcs,” kihirdetett keretében a hazai kínzás és a mélység felett, amelybe futott szegény nő „a” szörnyű kihívás samodurnoy hatalom „ebben az értelemben, öngyilkosság Catherine -. a győzelem.