Neopaganizmus Oroszországban
Neopaganizmus - új vagy rekonstruált ősi pogány tanítások és spirituális gyakorlatok, az új vallási mozgalmak típusa. A neopaganizmust meg kell különböztetni a megszakítás nélküli pogány hagyományoktól, mint például a klasszikus sámánizmus.
Etimológiailag a „neo-pogányság” származik a régi templom fogalma a „pogányság”, amely hosszú ideig volt pejoratív, úgy a szurkolók a mozgalom tartozik a „neo-pogányság” kifejezést gyakran ellenséges, inkább hívják magukat (abban az esetben, szláv neo-pogányság) „Rodnoverie”, " pravoslavnymivolhvami „” szláv-árja „” rokonok »és mások. általában nevek között az újpogány kultuszok igen gyakran a« pogányság »és a« hagyomány „célja, hogy hangsúlyozzák a feltételezett hitelességének és az ősi gyökerekhez kötődő ligatúra.
Ideológusok és követői nemzetközi neo-pogányság, mint általában, nem elrejteni a szinkretikus jellegét tanításaik, bár egyenesen az alapítványok hagyomány, melynek gyökerei nyúlnak vissza ókorban.
Az elmúlt évtizedben a neo-pogány mozgalom Kelet-Európa sok régióját magába foglalta. Cikkünkben áttekintést nyújt ennek a folyamatnak, amely az orosz Oroszország, a népek a Közel-Volga-vidéken, oszétok, ukránok, fehéroroszok, abházok, örmények, lettek és a litvánok. Minden helyi sajátossága a jelenség akkor könnyen belátható, hogy a formáció új pogányság egyrészt lefedi előnyösen Christian régiók és alig befolyásolja muzulmán, másrészt szorosan kapcsolódik a splash az etnikai nacionalizmus. Egy fontos szerkezeti szerepe a modern neo-pogányság, mint általában, játszik egy kép egy erős ellenség, harc kivel, és ösztönöznie kell az embereket, hogy egyesítse az újpogány jelszavakat.
Az orosz neo-paganizmus két fő feladat: az orosz nemzeti kultúra megóvása a korszerűsítés kiegyenlítő hatásától és a természeti környezet védelme a modern ipari civilizáció katasztrofális hatásaitól. Ugyanakkor nemzeti feladatok előterjesztésében az orosz neopaganizmus eltér az orosz nacionalizmus egyéb irányaitól, mivel tagadja az orosz ortodoxia tartós nemzeti értékét.
Mint minden más orosz etnikai nacionalista, neo-pogányok érteni az „orosz nép”, mint egy egység három összetevő - a Nagy oroszok, ukránok (ukránok) és a beloruszok. Más szóval az "orosz nép" szinonimája a keleti szlávoknak. Mivel új pogányok kiemelt jelentőséget tulajdonít az ideológia, és az ideológia értelmezni, mint egy vallás, nekik nem lényegtelen, hogy egyetlen keleti szláv területen a múlt században megtört szét darabokra, alárendeltjei az orosz ortodox egyház, a görög katolikus egyház és a katolikus egyház, nem is beszélve már a különböző szektákról. Ebből a szempontból az egyik módja annak, hogy visszanyerje az ideológiai egység visszatér a szláv pogányság, amely bemutatta szerves pogányok konzisztens rendszert.
A másik ok, hogy nem szeretik a neo-pogány, hogy a kereszténység antropocentrikus végül, a tudatos vágy, hogy növelje az ember felett a környező természeti világ, elhanyagolva az élet örömei a Földön, és a telepítés egy posztumusz jutalmat. Ebben a neo-pogány lásd a gyökerei agyatlan ragadozó magatartás a modern ember a természet, amely képes elpusztítani teljesen, és így véget vet az emberiség történetében. De ez nem minden.
Sok esetben a neo-pogányok ellenséges hozzáállása a kereszténység felé az antiszemita pozíciótól származik. Végül is a kereszténységet külföldi, nem az "orosz szellemnek" megfelelő idegen ideológia képviseli. Sok neopagán a kereszténységben mérgező pusztító ideológiát lát, amit a zsidók kifejezetten a világuralom megteremtése érdekében hoztak létre.
A keresztény vallások, kultuszok, rituális és mágikus gyakorlatokra utaló vallási, parreeligionális, társadalmi-politikai és történelmi-kulturális egyesületek és mozgalmak összessége újjáéledés és újjáépítés során. A neo-paganizmus legtöbb képviselője elutasítja a "neopaganizmus" fogalmát vallásosként, és helyébe a "paganizmus", a "vedizmus", a "hagyomány" világnézeti helyébe lép. A neo-paganizmusban két irány van: pusztító - a kereszténység elleni harc az orosz szellemiség - és kreatív - előmozdítása az ősök szellemi örökségének fejlődésében. A neo-paganizmus általános elveit a "Természet - Hazai - Népek" fogalommeghatározása határozza meg, amely több rendelkezésre bontható:
az ember nem Isten szolgája, hanem fiú;
az ember nem a természet ura, és alkotóelemei istenekkel, szellemekkel, állatokkal és növényekkel azonosak. Természetesen nem képes többet, mint amennyire szüksége van;
az embernek kötelessége tiszteletben tartani az őseit (fajt), folytatni és befejezni ügyeit, gondozni az utódokat és a családot, megvédeni a területet, az embereket és a hitet;
A neopaganizmus az 1980-as években jelent meg Oroszországban. Gyakori oka annak előfordulása volt a vágy, hogy elkerülje a hagyományos ideológiai dogmatizmus (kommunista vagy ortodox), a kutatás és újraélesztette a kulturális örökség őseik, új módon a lelki fejlődés lenyűgöző misztika és a mágia. Történelmileg megbízható források, amelyek részletezik a pre-keresztény kultuszokat Oroszország területén, nem maradtak fenn. Ezért képviselői neo-pogányság alapuló doktrína a Rig Véda, az Avesta, történelmi, néprajzi, filológiai, régészeti és misztikus írásaiban B. Rybakov - „Gumilev, N. és E. Roerich, Helena Blavatsky.
A neo-paganizmusban az ember eredete több irányba mutat: az ember Isteni teremtése az Egy oszthatatlan Isten (Inglym, Omsk), Svarog; Bel-Isten lelkét lélegezte be a Fekete Isten (Vyatichi) által létrehozott testbe; Az emberek az istenek közvetlen leszármazottai: Dazhbog unokái (A.Asov, Moszkva); Az ember evolúciós fejlődése a természet világából a fenevadtól a népig (Skoron sövény szlovén, Szentpétervár); Az emberek (oroszok) az Oriya leszármazottai, akik az Orion csillagképéből (V. Kandyba, Szentpétervár) repültek.
Az ember halála után is kerülhet Irij (paradicsom), hogy újjászületik egy új testben (néha - az állat), hogy menjen be a világ Na'vi (a világ a halott). Az emberi élet végső célja általában nem határozható meg. Az élet örök vagy ciklikus, mint a természet örökkévalója és ciklikus természete. Kollektív imádják istenek és ősök is elvégezhető a templomokban (ynglism), a szentély és a házakat a megállapított bálványok (Kolyada, Moszkva; Önkormányzata trójai, Obninsk, Rod, Komsomolsk-on-Amur, stb), Azokon a helyeken, a hatalom (Crean, S. Petersburg, stb.), Temetőkben és temetőkben (Skoron hedgehog Slovenes, stb.).
A leggyakrabban alkalmazott formájában csoport tevékenységét a neo-pogányság - a szabadság, néha érteni belép egy megváltozott állapot (Crean, nyom Troyanova), és a közös szertartások megtartását a közösség szerint a nap a napforduló, napéjegyenlőség, holdfázisok és fogyatkozás. Sok tagja neo-pogányság hoz létre saját naptár rendszer (ynglism, Crean et al.), Vannak a több tízezer kronológia (Kaluga szláv közösség ynglism; Dobroslav, Kirov terület, stb ...). A rituális mágiában gyakran összeesküvések és imák használatosak, áldozatok készülnek: mezőgazdasági termékek, kvasok, érmék. Az állatok áldozatait elítélik. Az istentisztelethez különleges papok, varázslók és útmutatók vannak, akiknek szigorú és összetett hierarchiája (Inglis), vagy harcolnak a "Magi of All Russia" címen a kisközösségekben. A neo-pogányság képviselőinek személyes cselekedetei az erkölcsi törvény végrehajtásával, a fogadalmak betartásával, a semmiből vagy a gyülekezetek betartásával járnak; az õskori dicsõség és az ima imádkozása (napi és ünnepi). Jelképként gyakran a jobb- és balkezes 3-, 4-, 6- és 8-sávos horogkereszteket használják; "Kolo" vagy "Perunitsa" - hat körzet (ritkán - nyolc) sugarak vagy szirmok körében; "Színes" - 6-os, 8-sávos svastika, körbe írt; más szoláris és hold szimbólumok, "régi orosz rúnák" stb.
Képviselői neo-pogányság tanul tudomány és parascientific működik a történelem, néprajz, régészet, építik Research Association (vendeknek Unió Szentpétervár; Troyanova nyomvonal). A legfontosabb kérdés itt a következők: 1) az eredete a szlávok származó 2A2so és a kapcsolódó „Hyperborean Theory” (Dugin, Moszkva), amely meghatározza az ősi otthon 2A2so, szlávok, 2A2sov (V. Kandiba stb) az Északi-sark és részletesen leíró őket. előre délre; 2) filológiai kutatások a szavak és fogalmak eredetéről bármely nyelvről oroszul és fordítva.
A neopaganizmusban a nacionalista nézetek kérdése akut. Annak ellenére, hogy néhány képviselője hű külföldiek (Crean, nyom Troyanova, Kolyada stb), A legtöbb közösség a nyílt vagy közvetve érezte ellenséges a zsidókkal szemben, kaukázusi, ázsiaiak és amerikaiak. Vannak rendkívül radikális csoportok is (Svarog Gyermekek, Navi Egyház, Moszkva). Keresztény egyház neo-pogány vádolt igehirdetés és a judaizmus kapcsolódó uzsora jóváhagyás vneprirodnogo istenség, erő a természet felett a választott nép, az erőltetett keresztség Rus, a templom összejátszás a tatár-mongol. Ennek ellenére az orosz ortodoxia általános hozzáállása pozitív, mert a neo-pogányok többsége szerint 90% -kal felszívta a pogány hagyományt.
A neopaganizmus képviselői rendszeresen részt vesznek a környezeti és történelmi és kulturális eseményeken, a gyermekekkel való munkában, és beleszeretnek a nemzeti kultúrához és a természethez. A hagyományos gyógytitkok és technikák rekonstrukciója és újjáélesztése fontos. A természetes gyógyszerek hagyományos gyógyszereinek használata.
Az utóbbi években a neo-pogányok kibővítették a kereszténység bűneinek listáját az emberiségre. Egyikük úgy vélik, a felekezeti megoszlása a fehér faj, amely nézetük vezetett véres összecsapások a szerbek a horvátok (érdekes, hogy a konfrontáció között az ortodox szerbek és muzulmán bosnyákok a gondolkodók egyszerűen figyelmen kívül hagyják, látszólag vajon utolsó osztályát képviselik a fehér fajhoz). "A faji hatalommal való felejtés az emberiség elleni kereszténység egyik legerősebb bűncselekménye" - közölte Russkoe Delo újság.
Új pogányok azt állítják, hogy az átmenet a kereszténység mindenhol aláásta az életet adó erejét a helyi szellemiség és kereszténnyé nemzet süllyedt káosz a válság vezetett a leigázás és az idegen kaszt csökken. Ez az oka annak, hogy a neo-pogányok összekötik az orosz történelem legdicsőségesebb oldalát a pre-keresztény korszakkal. Az orosz poganizmust az emberiség legjelentősebb szellemi teljesítményének tartják, és az emberi faj elleni rosszindulatú bűncselekmények kereszténységét vádolják, különösen az oroszokkal szemben. Ugyanakkor érzékelhetően értékeli a hatalmi egyensúlyt a mozgás a nemzeti-hazafias orientáció, ahol az ortodoxia továbbra tekinthető múlhatatlan értéke, néhány újpogány mozgalmak hagyja magát egy kiskapu a kompromisszum és próbálja enyhíteni az ellentmondásokat. Néha az ortodoxziát a vértizmus legmagasabb megnyilvánulásaként hirdetik; Orosz pogányságot, és nézzétek rá, "mint a Krisztus csecsemõjének bölcsei". Akárhogyan is, mindnyájan elvarázsolják a pre-keresztény Oroszország titokzatos képét. Egyikük is kijelenti, hogy a valóban orosz kultúra hanyatlása a kijevi orosz korszakban kezdődött, az X században. Felszólít a pogány orosz és birodalmának helyreállítására. Tovább még tovább megy, és kijelenti, hogy az igazi virágzása szláv civilizáció volt megfigyelhető valamiféle „királyság Ruksolan” az 1. évezredben és a hunok veresége után a 4. században itt az idő "az ókori rusz megsemmisítése és halála". Röviden, a neo-pogány fogalom abból a feltételezésből indul ki, hogy az orosz történelem legszebb oldalai még a X. század előtt készültek. azaz egy olyan korszakban, amely szinte egyáltalán nem írt bizonyítékot a szlávok történelméről, nem beszélve a "Rus" -ról. Ez az, ami jelentős teret nyit a legfejlettebb fantáziákhoz, a "múlt felfedezéséhez".
Más szóval az orosz neopaganizmus az egyik legfontosabb módja ennek a célnak az eléréséhez, az orosz történelem kereteinek mesterséges kiterjesztése, mind az időben, mind az űrben. Ez azért van így, hogy alátámasztja a szovjet vagy az orosz állam majdnem valószínűsíthető létezésének természetszerűségét a tisztán soviniszta birodalmi változatban. Valójában egy "orosz előtörténetről" beszélünk, amely messze túlmutat egy jól ismert írásos történelem korlátain. Ez az orosz neopaganizmus sajátossága.
Ez a korunk egyfajta ideológiai áramát képviseli, amely képes egy bizonyos világnézet kialakítására, legalábbis a népesség egy részében, és egy különleges politikai tevékenységre ösztönözve. Orosz neo-pogányság hozza annak egyik fő célkitűzése az átalakulás viselkedési minták és a fejlesztés egy aktívabb agresszív magatartást a valósághoz, mint ahogyan azok a pogány értékeket, amelyeket magasztalja különösen. És ez egy másik fontos jellemzője a vizsgált ideológiának. A neopagánok a kereszténységet hibáztatják, hogy passzív alázatos magatartást alakítanak ki az emberek között, és alázatosnak és kölcsönös megértésnek nevezik őket. Nem szeretik ezt a viselkedési stílust. Aktív férfiaknak látják magukat, akik nem veszik el a sérelmeket, és a harmóniát a hősi harc révén érik el. Az egyik legfontosabb érték az igazságosság fogalma, amelyet pagan módon értelmez, azaz. mint elidegeníthetetlen jogot az elkövető megbosszulásáért. Ezzel szemben a keresztény elképzelés a megbocsátás, ők is képviselik az aktív elleni küzdelemben minden gonosz erő, az úgynevezett katonai kultúra elengedhetetlen része minden etnikai kultúra és összekapcsolja azt a fogalmakat, mint a bátorság, a bátorság és a becsület.
A neo-paganizmusnak tehát szükségük van egy ellenség képére, és aktívan felkészíti híveit a jövőbeni csatákra, nem az életre, hanem a halálra. Ezért nem véletlen, hogy a neo-pogányok egyes csoportjai az elmúlt években aktívan részt vettek a politikai csatákban, beleértve a fegyvereket a kezükben.
Az orosz neo-paganizmus kialakulása az 1970-es és 1980-as években történt. amikor az országban, mint a gomba, számos új "poszt-italista" szektát és vallási irányzatot nőtt. Jó okunk van beszélni a hatása Krishnaism kívül új pogány „nemzeti-hazafias” ideológia, amely ragaszkodik az árja szlávok és felbecsülhetetlen szerepét „védikus” tudás. Végtére is, ami megjelent Oroszországban 1971-ben, a Krisna Társaság meglehetősen céltudatosan részt vesz a keresést a közös gyökerek és fogalmak ősi indiai vallás és szláv pogányság.
Jelenleg az orosz neopaganizmust három csoport képviseli. Az első olyan kis közösségek, amelyek távol laknak a várostól, élik életüket és rendszeresen végrehajtják a pogány rítusokat és imákat. Erre példa az A. Dobrovolsky (Dobroslava) családja, aki egy kis faluban élt a Kirov régióban. Második - azok képviselői a városi értelmiség, akik élnek a normális városi élet, de időről időre, gyakran pogány ünnep, összejönnek, hogy végre pogány rítusok. Végül a harmadik csoport "ideológiai pogányok", akik számára a pogányság egy bizonyos világnézet, egy módja annak, hogy kifejezzük a hozzáállásunkat a körülöttünk lévő világ felé. Ezért számukra a pogányság nem annyira vallási ideológia, és csökken a sorozat mítoszok, amelyben fontos szerepet játszott az antiszemita motívumok. Az utóbbi időben ez a csoport terjed az ötlet, hogy a pogányság - ez nem egy vallás, hanem egy olyan rendszer tudományos védikus tudást, amelyek jelen voltak a legrégibb szláv ősei, de ez már szinte teljesen megsemmisült a keresztények. Felhívás az ébredésükre, fejlődésükre és széles körű terjesztésre az emberiség javára. Az ilyen ötletek közül a faji megközelítés és a rasszizmus szerepe növekszik, egyre többet mondanak a fehér ember megmentésének szükségességéről.
Az első csoport kis méretű. Az ilyen közösségek száma ismeretlen. Talán több tucat, több tucat ember van. A második csoport nagyobb - minden egyes városi pogány közösségben, nyilvánvalóan nem kevesebb, mint száz ember. Ezek a közösségek Oroszország több tucat városa között találhatók meg, és a nagyvárosokban, például Moszkvában, akár három-négy közösség is találkozik. A legnagyobb csoport a harmadik. Ezek az emberek a leginkább érintettek a politikai mozgalmakban, és konszolidálódnak a neo-pogány gondolatok alapján.
Egy másik védikus közösség - a "Svyatogor" Ratifikációs és Katonai Kulturális Központ - Kolomnából származik. Őt A.Egorov (Veligor) vezeti, aki különös figyelmet fordít arra, hogy az ősi harcművészetek tiszteletét a szláv kulturális örökség egyik legfontosabb elemévé tegye.
A szláv neopaganizmust képviselő vallási csoportok közül lehet nevezni:
· A szláv eredetű hitélet szláv közösségeinek egyesülete (Oroszország)
· A pogány hagyomány köre (Oroszország)
· Velesov Krug (Oroszország)
· "Yarila nyilak" Alekszej Dobrovolszkij vezetésével (Oroszország)
· Skoron Jerzy Szlovén (Oroszország)
· A Nagy Tűz (Ukrajna)
· Az okok felszabadításának szövetsége (Oroszország)
A használt irodalomjegyzék
Orosz neopaganizmus vallás