Néhány kérdés a keresztes szent vizet illetően
Az epiphany vizet úgy is nevezik, hogy "Nagy Agiosma", vagyis szent. Az Úr keresztségének ünnepéhez szentelt vízhez a hívők különleges hozzáállással rendelkeznek: rendszerint üres gyomorra, tisztelettel és imádsággal használják.
Elmondom az olvasóknak néhány fontos vagy kevéssé ismert tényt a Nagy Agiosmról.
1. Milyen volt a nagy vízszentelés rangja?
Kezdetben a víz megszentelték a keresztség szentségét. Már Szent Ireneusz (202) felhívja a víz a keresztség „szent”, és Tertullianus (+ kb. 220), azt mondja, hogy a víz által megszentelt hívása Isten nevét. Szent Bazil nagy (+379) általában a víz legszélesebb orális hagyományaként szenteli fel a szentelést.
Az Epifánia ünnepéhez való öntözés sorrendje éppen a keresztes öntözésen alapul. Ez a keresztény keleti V-VI. Században jelentkezik.
Szimbolikusan és termékeny tulajdonságaival kapcsolatban a víz szentséges megszentelődése olyan, mint a keresztelésben való vízszentelés. By the way, a keresztség víz ugyanaz, mint a keresztelési víz: a Nagy Agiosma.
2. Hányszor kell szentelni a vizet az Epifán ünnepén?
A kérdés nem olyan furcsa, mint amilyennek látszik. Ismeretes, hogy a Nagy Vízszentesítés kétszer veszi véget - az ünnepi evvágán és a szabadság liturgiája után. Általában az egyház története ebben az alkalomban egyszer óriási ellentmondás volt.
Például pátriárka Nikon követelte terhe mellett kárhozat, hogy megszentelje a víz csak egyszer - az Éva Vízkereszt. A nyilatkozatát arra a tényre alapozta, hogy az Üdvözítõ egyszer csak egyszer megkeresztelkedett. Mellesleg, ez egy furcsa követelmény, párosulva a különálló büntetés volt hajlandó elvégezni, ez volt az egyik a vádak ellen Nikon a moszkvai katedrális 1667, amikor a pátriárka leváltották.
3. Az úrvacsora vagy a szertartás?
4. Vajon a hívőknek be kell fürödniük a vízben a keresztes vízzel?
5. Mit mondanak a szentek a szent vizekről?
Az Egyház egy másik tanítója, a Ciprusi Szent Epifán, összehasonlítja a "vizek természete" változását azzal, hogy a Galileai Kánában a víz borrá alakul át.
A Monk Seraphim Vyritsky azt ajánlotta gyermekeinek, hogy betegségeket kezeljenek, ha egyszer egy kanál víz epifán vizet vettek.
Ráadásul az aghazma az ősi törvények szerint lelkesítő azoknak, akik nem tudnak közösséget vállalni.
6. Miért nem használhatod a szent vizet?
7. "Egy csepp a tenger meg van szentelve", vagy egy 5 literes tartály szükséges?
Gyakran megfigyeljük egy kellemetlen képet: az emberek nagy mennyiségű üveggel érkeznek a vízbe a templomba, nem pedig vödörekkel. Ennek eredményeként - a pandemonium közelében a hordók és tálak, hatalmas vonalak, irritáció egymással ...
Eközben a keresztes víz ilyen nagy mennyiségben nem szükséges. Már említettük, hogy agiasmu bizonyos esetekben használják, mint a vigasztalás nem tud részt venni a (például alapján vezeklést vagy azok, akik nem tudnak a templomba, a pap, hogy hívja haza). Tehát ez az Eucharisztia szentségének képmása, amely megmagyarázhatja a keresztény víz e csodálatos minőségét.
Csakúgy, mint az összes kupa marad az egész Krisztust és a közösség elég neki egy csepp bort és egy morzsa kenyér, leple alatt, hogy mi szolgálja a vér és a test, egyetlen csepp víz minden keresztségi kegyelem azért hozta Lord Jordan.
Van egy jámbor hagyomány az "igazi" hígítás agiosm. A hétköznapi víz kapacitása fölött az Epifán (troparion, kontakion, fenség) vagy bármilyen ismert ima az Úrtól olvas vagy énekel. Ezután öntsük egy kis keresztvíz: keresztben, egy imát: „Az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek. Ámen. "
8. Miért és hol szentelt a szent viz?
De ez a kérdés nagyon vicces, de érdemes a választ.
Az a tény, hogy a szent vizek ritkán pusztulnak el, még sok ateisták sem merészkednek vitatkozni. Ezután a pszeudozgondozó érvek játszanak: például a víz összetételének ezüstionok általi megváltoztatásáról, állítólag a víz ezüstkeresztekkel történő felszentelésének következtében.
A feltevés nem támaszkodik semmilyen kritikára: a víz szentelt és fából készült keresztek, és óriási tározókban. A vizet nem szenteli anyagi erő, hanem maga Isten. Ez az egyik kegyelmének nagy sokasága.
De a csapvíz nem lesz szent „, mert úgy tekintik, mint felszentelt templom, hogy az egyház és a megszentelt. Az ortodoxia nem ismeri a csodákat, mint trükköket, nem gyakorolja ezt. Mint a Megváltó maga is, nem hajlandó csodákat irányítani fókuszpontként Heródes király előtt. Tehát ne legyen lusta sétálni a legközelebbi templomba, hogy szent víz „- így mondta Archpriest Maxim Kozlov egy sajtótájékoztatón a keresztség.
9. Vízzel szentelik-e meg a nem ortodox templomokat?
A keresztelői víz szentesítésének hagyománya szinte minden keresztény közösségben létezik. Megemlítjük közülük néhányat.
A római katolikus egyházban a víz nem "megszentelt", hanem "áldott". Sőt, a víz áldását nemcsak az Epifán, hanem más ünnepeken is elérheti: Húsvétkor, a Szent János ünnepnapján Agátusok stb. Az Epifán ünnepén a kréta és a füstölő áldást vízzel fejezzük ki.
Az etiópus templomban a nagy vízszentesítés este, napnyugta előtt zajlik. Hűséges tánc, a vízbe merülés, majd a célkeresztben, és naplementekor minden ment a vízbe, és úszni hallgat ima Priest.
10. Élővíz?
"A vizek napja a természet által megszentelt", az egyház a Nagy Vízszentesítésben énekel, és ezáltal megerősíti az ünnepi eskatológiai jellegét. Igen, az Epifánia ünnepén belépünk a jövő század életébe, amelyben az egész lény, minden elem átalakul.
Ha nincs szüksége tisztítási Krisztus belépett a jordániai fúvókák, „minden igazságot betöltenünk” Ő így megtisztított maga a vizes elem, amely életet ad az embernek.
Isten királysága hatalmon van, és a bűn által megrontott természet, "az Úr hiábavalóan megkeresztelkedett", csodálatos tulajdonságokat szerez.