Cirill, Ilya the Murom, a fő orosz hős
Miért szent a hős?
A "hős" szó figyelemre méltó erővel és bátorsággal társul. De ha mélyebbre gondolsz, akkor könnyedén látunk valami mást - az "Isten" vagy "gazdag" szó. Az orosz nép gondosan felvette a szavakat, így évszázadok óta fontos jelentést ad nekünk. A "hős" szó a XIII. Század krónikáiban jelent meg, és elkezdte jelezni egy gazdag vagy isteni erővel bíró embert. Ezt megelőzően a szlávok többértelmű szavakat használtak: "bátor" vagy "chorobor", azaz "merész". Azt mondják, hogy a hősök ereje nemcsak fizikai eredetű. Ők jobbak az ellenségnél, mert az igazság oldalán állnak. És Isten, ahogy ismeretes, "nem a hatalom, hanem az igazság." És a harminc év, amelyet a hős "a tűzhelyen" töltött, nem az örökkévalóság és a lelkiség éveként kell értelmezni, hanem az alázatosság és a szolgálatra való felkészülés ideje alatt.
Miért ült a tűzhelyen?
Az epikusról ismert, hogy gyermekkora és serdülőkora, Ilya Muromets ült a tűzhelyen. Úgy tűnik, hogy 30 év alatt "Ilya nem volt a lábán járva." A szent emlékeit tanulmányozó tudósok az ágyéki gerincen a gerinc görbületét jobbra mutatják, és nyilvánvalóan további folyamatokat fejtenek ki a csigolyákon. Ez azt jelenti, hogy ifjúságában a szent igazán bénulást szenvedhet. „Kalika perekhozhie”, ami megjelent az epikus az Ilia, lehet, az egyik változat szerint, a hagyományos gyógyítók, jobb Ilya csigolyák otpoivshimi a gyógyteák. Másrészt a gyógyulás és az erõ Isten Illés által adott csodája.
A becenév Chobotok
"Ilya Muromets" sokkal komolyabb és lenyűgözőbb, mint az "Ilya Chobotok". Mindazonáltal ezek a becenevek a barlangok szentséges Ilie tiszteletéhez tartoztak. Chabotok, mint tudod, egy csomagtartó. Elijah Muromets-nak nevezték el, miután egyszer megvédte magát az ellenséges csizmáktól, amelyet a támadása idején a lábán viselt. Íme a Kijev-Pechersky-kolostor dokumentuma:
„Van egy óriás vagy egy hős, az úgynevezett Chobotka azt mondta, hogy ő támadta meg egy csomó ellenséget, amikor föltette a csizmát, és mivel siet, nem tudta megragadni minden más fegyverek, kezdte, hogy megvédje minden boot, amely még nem és mindenkit felülkerekedett, ezért kapott ilyen becenevet. "
De nem ez volt az első alkalom, hogy Ilyának meg kellett védenie magát ilyen fegyverekkel. Az egyik epikus, hogy megszabadítsa a banditák nélkül számos hősök segített sisak:
"És itt kezdődött
kendő hullámzó,
Mint egy hullám irányában -
így itt van az utcán,
Ai a másikban integetett -
kacsa sávok. "
Bizonytalan mulasztások
Nem mindegyik hozzákapcsolja az epikus Ilia Muromets képét a Szent Illéshez, akinek relikviái a Kijev-Pechersk Lavra barlangjaiban maradnak. Ez a szétválasztás - a mesés Ilya és a valós személy - nagyrészt köszönhető a szovjet rezsim, hogy nagy erőfeszítéseket, hogy a szent mesebeli hős harcos. Szükséges volt ez a kép szekularizálása, dehristianizálni. Például ebben az időben az epikus epizódja torzult, amelyben a "kereszt vándorai" meggyógyítják Ilyát. Az epikus előválogató kiadásában azt mondták, hogy a "féknyergek" Krisztus és a két apostol volt. A szovjet kiadás hallgat erről.
Ilya Muromets leszármazottai
Karacharovo faluja most Murom város része. És azon a helyen, ahol állt a kunyhó Murom, közel Szentháromság templom, ahol a hős kivonszolták az Oka, hogy a hegyi mocsári tölgy, ami nem fogás a ló, egy ház GUSHCHIN nővérek. Utca Priokskaya, 279. Gushchiny nővérek a 28. térd Ilya of Murom leszármazottjait tekinti.
Guschiny testvéreinek nagyapja, Ivan Afanasyevics örökölte Ilya Muromets hősi erejét. Könnyen megragadhatja a saját lovát, ha a ló nem tud megbirkózni. És a helyi hatóságok egy időben megtiltották, hogy részt vegyen a pisztolyban a csapás halálos ereje miatt. Egy másik verzió szerint a csatákban ez a személy még mindig részt vett, de egy korlátozással: megkötött kézzel.
Érdekes, hogy a közelmúltban az Oka tisztítása során több ókori morén tölgyet találtunk mindhárom kerületben. De nem tudtunk eljutni a partra!
Murom vagy Morovsk?
Nem is olyan régen, a tudományos környezetben volt egy erőszakos vita és néhány ellenfél voltak győződve arról, hogy itt született a szent - nem Moore és Moore Town (Moroviysk) Ukrajnában.
"Egy dicsőséges városban a Muromban, Karacharovo faluban" - így az epikusok mesélnek bennünket a hős szülőhelyéről. Többé-kevésbé ő maga is emlékezik a sűrű erdők és áthatolhatatlan és mocsaras mocsarak között elveszett őshonos helyei között.
Ugyanabban a Chernigov régióban, mint Morovszk, Karachvov városa, Karacharovval egyeztetett. És még a Nine-tit és a Smorodinaya falu is.
Most azonban Ilya Muromets származási helyét pontosan megállapítják. Ez az orosz város Murom, Karacharovo faluja.
Meglepő, Szent Illés Murom tudják a nyugati, mert ő a főszereplő nem csak az orosz eposzok, hanem például a német eposz a XIII században, amely természetesen a korábbi mesék. Ezekben a versekben Ilya néven is nevezik, ő is hős, aki ezen kívül szereti hazáját. A lombard ciklus germán epikusaként Ortnite, Garda ura, Velence nagybátyja Iljan von Riuzen volt. Részt vesz egy Sudera-i kiránduláson, és segít Ortnithnek, hogy menyasszonyt kapjon. Feleségével és gyermekeivel Ilya közel egy éve nem látta őt, és a vers az ő vágya, hogy visszatérjen Oroszországba.
Egy másik példa - a skandináv mondák, rögzített Norvégiában 1250 „Vilkina-saga” vagy „Tidrek-saga” narratívák északi íve Dietrich Bern. Az uralkodó a Rus Gertnita volt két fia a törvényes házastárs Ozantriks és Valdemar, a harmadik fia egy ágyasa - Ilias. Így Ilya Muromets szerint ezek a jelentések, nem több és nem kevesebb, és a vér testvére Vladimir -, akkor Grand Prince Kijev.