Anti-Utópia a külföldi irodalomban
A 20. század fő anti-utópiáinak táblája
A használt irodalomjegyzék
Az utópia és a distopia meghatározása
Anti-utópia az orosz irodalomban
A novella Jevgeny Zamyatin "Mi" és Andrei Platonov "The Pit" története az orosz irodalom "anti-utópia" műfaját képviseli. Hosszú ideig tiltottak. De most, áttörve az idő vastagságát és látva a fényt, ezek a munkák segítenek abban, hogy megértsük az ember által az államban létrehozott totalitárius rendszer tragédiáját.
Az 1920-as években ezek az írók képesek voltak a közelgő tragédiát megvizsgálni. Könyvükben a jövő problémáját, az univerzális boldogság problémáját tartják számon.
Tehát mi a boldogság a történet hőseinek? A közös élet felett Voshchev, a "Pit" főszereplője gondolkodik.
"Találhattam valami olyasmit, mint a boldogság, és a mentális értelemben a termelékenység javulna,
Az egész ház építése az emberi ház a hősök a "Pit", hogy leküzdjék saját önzés.
Az emberek tagadják magukat, érdeküket a jövő kedvéért, egy új ember álma, az élet értelmét, a gyermekek boldogságát, és arra várnak, hogy jöjjön, ez a "jövőbeni immobile boldogság". És bár megértjük, hogy az építők valóban boldoggá teszik az embereket, de valami azt mondja, hogy ezek csak álmok, amelyek nem fognak valóra válni. Ezek az emberek egy utópikus boldogság városát építik, de minden lépés megsemmisíti a csoda reményeit.
A saját életének figyelmen kívül hagyása, a magány feledése ugyanazt a hozzáállást hozza mások felé. A jövő építői egyszerűen nem ismerik az emberi élet minden értékét. - Vége, Sophronov! Nos, mi az akkor? Mindenesetre, hátul maradok, én most olyan leszek, mint te. Lehet, hogy nem létezhet "- ez egy embertárs halálának felirata.
Az egész történet során a szó ellentmond az ügynek. A legtöbb jó gondolat megvalósíthatatlanná válik. Chiklin törődik a Nastya lányról, az ő szerelme, a halálra való figyelem, bánat kegyetlen ellentmondásban van az ügyével, amelyben csatlakozott.
"A munkásosztály nem király, nem fél a zavargásoktól" - mondja Chiklin önelégülten. Azonban hamarosan világossá válik, hogy fél, és nem csak a zavargások. Mindentől félnek. Voshchev fél az éjszakáktól és a "szívbaveszett"; Prushevsky "otthon szomorú és ijesztő"; Kozlov fél attól, hogy nem fogadja el a jövőbeli életet, "ő lesz jelen, mint egy gyalázó, megtanulatlan elem."
És mi ez a boldogság, amit mindenki akar? Ez az egységes és változatlan boldogság, megállt és végleges. Az egész proletár házat "arra kell felkérni, hogy" az életet az immár boldogság jövőjéhez használják fel. "
Egy eredeti kép a jövőről megtalálható E. Zamyatin "Mi" című regényében. Itt az Egységes Állam biztosítja a "matematikailag felhőtlen boldogságot". Bár az emberek élnek, a fényes nap a gyönyörű üveg, házak, elfoglalt egy közös ügy, bár nem kell aggódnia, mert mindent: élelmiszer, ruházat, munka, egy tető a feje fölött - meg vannak fosztva szabadságától, ők nem még a saját nevüket is. Emberek a nevek helyett arany lemezek a hozzárendelt számot. Még az "ember" fogalmát is felváltja a "szám" fogalma. Az emberek „boldog számozás”, aludni, enni, a munka egyidejűleg, egyszer és mindenkorra létre annak érdekében, nem volt hajlandó élni az érzéseket, a saját vágyai, természetes vágyak - mindentől, ami az egyik fő különböznek egymástól . És sokan nagyon hiszik, hogy ez a boldogságuk.
Népszerző a Zamyatin regényben. Itt az Egységes Állam biztosítja a "matematikailag felhőtlen boldogságot". Bár az emberek élnek, a fényes nap a gyönyörű üveg, házak, elfoglalt egy közös ügy, bár nem kell aggódnia, mert mindent: élelmiszer, ruházat, munka, egy tető a feje fölött -, hogy a szabadságuktól megfosztott vannak számlálva D- 503, - "csak az egyik állam matematikusa".
Az élet viselkedésének eszméje "ésszerű mechanizmus", és minden, ami túlmutat rajta, "vad fantázia". Az inspiráció "az epilepszia ismeretlen formája". A fájdalmas fantáziák közé tartozik a művészet, az irodalom, a tudomány, a szeretet és a szabadság. Az állam struktúrájában forradalmi beavatkozás történik az államban. "Én" megszűnik létezni, mint olyan - a közös "mi" sejtje lesz, a tömeg kollektív, arctalan része.
A "Mi" regény címe szimbolikus. Ez egy homogén tömeg, egy tömeg, egy állomány szinonimája. A zamatatin anti-utópiát kiváltó korszak a névtelenség győzelmének ideje, a "katonai kommunizmus" és a diktatúra pecsétje.
Zamyatin regényében megmutatja, hogy az emberi természet maga nem viselkedik egy személytelen létezésben. Megérnek egy összeesküvés és felkelés - az érzelmekhez való jog, a normális emberi élethez való visszatéréshez való jog. De a regény vége komor. A D-503-as szám a "betegség" támadásait kiküszöböli: a "nagy műveletet" hajtják végre - a "fantasy center" eltávolítását "a patetikus agydaganatok röntgensugárzásának háromszorosával". Az egy állam gépe erősebb. És most a hibái egészségesek: "Nincs delírium, nem nevetséges metaforák, nincs érzés: csak a tények". A "kommunista paradicsom" művészi paródiája egy óriási üvegkupak alatt egy szuperfüggöny formájában helyesen jelölte meg a szovjet történelem szakaszait 70 év előtt. Ez a vasfüggönyre és a berlini falra emlékeztet, mögötte pedig a "mi" - a szovjet nép. A regény számozott egyedei hasonlítanak a Gulag-szigetek lakóihoz, amelyeket számok is megjelöltek.
Zamyatin és Platonov művei különleges jelentőséggel bírnak korunkban. Olvasva őket, megértitek, milyen közel jöttünk egy ilyen társadalom építéséhez. A boldogabb minden ember, annál boldogabb a társadalom, amelyben él. Ami a személyes boldogságot illeti, itt egy ember képes és kell önmagát megszervezni, saját sorsát megteremteni. De hogyan lehet minden ember boldoggá tenni? Mi az univerzális boldogság? A válasz ezekre a kérdésekre még mindig nem található meg. És ez az univerzális boldogság?
Anti-Utópia a külföldi irodalomban
A külföldi szakirodalom, a leghíresebb anti-utópiák a "Brave New World" Huxley "Állatfarm", "1984" George. George Orwell és a "451gradus Fahrenheit" Ray Bradbury.
Roman Bradbury univerzális, minden kérdést feltesz: "Miért engedjük meg magunknak, hogy rágógumi-artiodaktylokká alakuljanak? Miért engedjük magunknak egy bolond méltatlan az irodalom és a pszeudo „De a válasz tud adni az ember maga:” Azt akarom, hogy szolgálja a könyvet, mert nem akarja, hogy egy zombi, és nem hagyja, hogy a gyerekeim és a gyerekeim gyerekei voltak egy zombi. "
A „Brave New World” Aldous Huxley írta le a világ a távoli jövőben, ahol az emberek emelnek különleges növények - embrionariumah előre öt különböző mentális és fizikai képességeinek kasztok, akik végre különböző feladatokat. Az "alfa" - erős és gyönyörű szellemi munkásktól az "epsilonokig" - félkretinektől, amelyek csak a legegyszerűbb fizikai munkákhoz férnek hozzá. A kaszttól függően a csecsemőket különböző módon nevelik fel. Tehát a hipnopédiával az egyes kasztok magasabb kasztot és megvetést jelentenek az alacsonyabb kasztok tekintetében. Jelmezek egy adott szín kasztjára. Ebben a társadalomban nincs helye az érzéseknek, a fő szlogen "mindenki más tartozik". Az ebben a "világállamban" élő emberek nem öregszenek, bár az átlagos várható élettartam 60 év. Rendszeresen, hogy jó hangulatot tartsanak, használják a "soma" gyógyszert, amely nem jár negatív hatásokkal. Isten ebben a világban Henry Ford, az úgynevezett - „Az Úr a mi Ford”, és van egy kronológia létrehozása „Ford T» az autó, azaz a 1908 BC. e. A regényben a cselekvés a "stabilitás korszakának" 632 évében zajlik, ami megfelel a 2540-es éveknek. e.
A 20. század fő anti-utópiáinak táblája