Az iszlám terjedése Nyugat-Afrikában Kanem születésű és Fulani (minden rész) földje - vallás
Ghána, Mali, Songhai, Kanem-Bornu birodalmát a kiemelkedő arab történészek és az afrikai tudósok munkái mondják. Ezek közül megtudjuk a híres kereskedelmi útvonalakat Afrikában - Sigilmától Tuathig, Gao-ig és Timbuktu-tól. Al-Bakri szerint Ghána igen fejlett ország volt, virágzó gazdasággal már a 11. században. Az iszlámnak a 13. században Malának birodalmára gyakorolt hatásáról beszél, és leírja Musa Mansa uralmát, amelynek hírneve elérte Szudánt, Észak-Afrikát és Európát.
Az iszlám terjedése Nyugat-Afrikában
Tehát a trópusi Afrikában az Iszlám a 8. században jött. A muzulmán muzulmán történészek a Nyugat-Afrikát a nyolcadik század kezdetén írtak: Ibn Munabba 738-ban, majd 947-ben Al-Masudiban. Az iszlám terjedése Afrikában, szubszaharai, a kontinens északi részén kereskedelmi útvonalak jöttek létre. A kereskedelem, az írástudás terjedése, amely később híres volt Szudánról. A Szürnen-part két partján fekvő Tekur királyságában a Diaogo-dinasztia elfogadta az iszlámot a 850-es évben. Ők lettek az iszlám első fekete követői.
Éppen ezért az arab történészek nevezték Bilyadát a Tekur-ban "a sötét bőrű muszlimok földje". Varjabi, Rabis fia, az első uralkodó, amelyben az Iszlám lett Tekur királyságának vallása, és a Sharia törvényei megalapozottak. 1042-re, amikor az Al-Murabitun (Almoravides) megtámadta a Tekur-t, az Iszlám hatalmas hozzájárulást tett a Királysághoz. Al-Idrisi a Tekur királyságot "biztonságos, békés és békésnek" nevezi. A Királyság fővárosa (Tekur is) kereskedelmi központtá vált. A kereskedők Marokkóból származtak és gyapjút árultak el, és elvették az aranyat és a rózsafüzért.
A térség történelméről sokat tudunk. Aztán a neve "Bilyad As-Sudan" - "A Fekete ország". A leghíresebb birodalmak virágzott ott a középkorban voltak: Ghána, Mali, Szongai és Kanem-Bornu. Körülbelül a dicsőség a birodalom írt sok arab történész: Al-Bakri, Al-Maszudi, Ibn Battuta, Ibn Khaldun. Rajtuk kívül voltak a helyi tudósok, akiknek a munkái fennmaradtak "Tarikh al-Szudán" ( "A történelem Szudán") Al Sadi és a "Tarikh al-Fattash" Muhammad Al-Kata.
Híres kereskedelmi útvonalak - Sigilmától a Tagazáig, Ghána birodalmához, Sijilmától Tuathig, Gao és Timbuktuig. Volt olyan utak is, amelyek összekapcsolják a mai Nigériát Tripolival a Fez-ből a Bornu-hoz, Tunéziába Nigériával Ghadames, Ghats és Agadez között, a Ház népéhez. Ezek az utak a fent említett helyeket híres bevásárlóközpontokká változtatták, amelyek viszont az iszlám civilizáció központjává váltak. Röviden leírjuk az iszlám elterjedését minden nyugati szudáni birodalomban.
Az iszlám Ghána ősi birodalmában
Ghána ősi birodalmának korai leírását az Al-Bakri "Kitab fi Masalih ual Mamalik" ("utak és királyok könyve") könyvében mutatják be. Ghána birodalma 1068-ban, ahogy Al-Bakri utal, nagyon fejlett, gazdaságilag virágzó ország volt. A király fordítói, valamint a kincstárlók és miniszterek többsége muzulmánok voltak. A megfelelően művelt, muszlim miniszterek arab nyelvű feljegyzéseket tartottak, a király nevében más uralkodókkal. "Emellett muszlimok is, az iszlám világ egy nagyobb politikai testületéhez tartoztak, ami hozzájárult a nemzetközi kapcsolatok megteremtéséhez."
Al-Bakri egy képet fest az iszlám Ghánában a 11. században:
"Ghána egy nagyváros, amely két részből áll. Az egyik a síkságon fekvő muszlim város, ahol arab és berber kereskedők élnek, jogi szakértők (gazemberek) és a civilizált társadalom többi része. Ebben a részben 12 mecset található, amelyek közül az egyik a katedrális a pénteki imákért. Mindegyikben van egy imám, egy muezzin és egy tanár a Korántól. A városban nagyszámú gazember, vallási és tudós szakember van. "
Az iszlám a Mali birodalmában
Az iszlám kialakulását Mali birodalmában súlyos aszály előzte meg. Al-Bakri szerint a régen várt eső a Mali földjére esett, miután a király egyik - a muzulmán - tantárgyai az esőhöz fordultak Istenhez. Aztán a birodalom uralkodója elfogadta az iszlámot. Az esemény a XV. Századból származik. Mali birodalma eredetileg Ghána birodalmának romjain alapult. Két fontos neve van az iszlám történetével Maliban: Sundiata (1230-1255) és Mansa Musa (1312-1337). Sundiata, a birodalom alapítója gyenge muzulmán volt. Az iszlám szinkretikus gyakorlata rendkívüli elégedetlenséget okozott a tudósok között. Ezzel ellentétben Mansa Musa a vallás iránti elkötelezettségével különböztette meg, ezért a Malian Birodalom valódi alkotója az őé. Südiata halálát követõen 1255-ben Ghána egykori alanyai jelentek meg. Utána az igazgatótanács átvette Mansa Uli-t (1255-1270), aki zarándoklást tett Mekkába.
Mansa Musa (császár) 1312-ben hatalomra került. Híresége elérte Szudánt, Észak-Afrikát és még Európát is. Mansa Musa 1312-től 1337-ig kormányozta, 1324-1325-ben pedig Hajj (zarándoklás Mekkába). Mekkától visszatért sok tudós és építész, akik öt mecsetet építettek. Ezek voltak a sült téglák első épületei. Tehát a Mans Musa-ban a birodalom elérte hatalmát. Mint sok tudós hiszi, Muszának az iszlám iránti elkötelezettsége miatt sikerült új elképzeléseket előmozdítania a miniszterek között. Egy jól ismert utazó és tudós látogatott Maliba Suleiman Mans uralkodása idején (1341-1360). Részletes beszámolója arról szól, hogy Mali kormánya, a birodalom gazdasági jóléte - Musa Maszta politikájának öröksége. A birodalom anyagi és lelki gazdagodása Musa Mózsa zarándoklatának eredménye volt. Mali új lehetőségei viszont olyan muzulmán kereskedőket és tudósokat vonzottak, amelyek óriási mértékben járultak hozzá a birodalom kulturális és gazdasági fejlődéséhez. Mansa Musa uralkodása alatt diplomáciai kapcsolatokat alakítottak ki Tunéziával és Egyiptommal. Tehát a világtérképen megjelent a Mali birodalma.
Az Iszlám a Songhai Birodalomban
Az Iszlám megjelenése a Songhai birodalomban a Za vagy Dia uralkodó dinasztiájához kapcsolódik a 11. században. A Gao-val folytatott aktív kereskedelem sikeresnek bizonyult. A XIII. Századig átment a Malian Birodalom birodalmába, de a XIV. Század végére a szunnita dinasztia uralkodása után ismét függetlenné vált. A Songhai határai kibővültek, és a 15. században, a Sunni Ali vezetése alatt (1464-1492) a birodalom lett a nyugat-szudán legnagyobb városa. Az iszlám tudás nagy városai, mint Timbuktu és Jenna, 1471-1476-ban átadtak az ő domainjébe.
Hivatalosan vallja az iszlámot, a Sunni Ali továbbra is követte az afrikai animizmus hagyományait. Ő is üldözte az iszlám tudósokat és gyakorolta a mágiát. Al-Magilli híres tudós, aki egyszer pogánynak nevezte, büntetést kapott. A boszorkányság és a mágia nem valami idegen Songhaiban. Nyugat-Afrikának más részein is léteztek, míg a reneszánsz mozgása nem lendült a 18. században, a Sunni Ali még az imádság és a böjt is megpróbált kompromisszumot találni az iszlám és a pogányság között. A tudósok gúnyosnak nevezték viselkedését.
Syncretism Sunni Ali hamarosan a muszlim nemesség és a Timbuktu tudósok (az iszlám civilizáció központja) tesztelték. Aztán a legfelsőbb bíró álláspontját az Ajit család tagjai elfoglalták, akiket az uralkodókkal való félelem nélküli összecsapásukról tudtak. Sunni Ali életében Timbuktu tudósait üldözték (1469-1486), de halála után minden megváltozott. Muhammad Tauri katonai parancsnok követelte, hogy a szunnita Ali utódja nyíltan bejelentsék az iszlám elfogadását. Muhammad Tauri megdöntötte Sunni Baru-t (Sunni Ali utódját), és ő maga hatalomra került. Így Songhaiban az Ascia-dinasztia kezdett uralkodni. A Sunni Ali a Malian Birodalom Sundiatejével és Askiya Muhammad Tauri-val hasonlítható össze Mansa Musa-val - az iszlám védelmezőjével.
A hatalom megjelenésével Muhammad Tauri létrehozott egy iszlám törvényt. Kezdeményezésével sok muzulmán elkezdte tanulmányozni a bírálatot. Az iszlám tudósok most a védnöksége alatt voltak. A híres Muhammad Al-Magilli barátja lett. Az uralkodó támogatása új tudósokat vonzott Timbuktushoz. Itt alapították a Sankore legrégibb iszlám egyetemét, amelynek neve most az Ibadan Egyetem - Sankor Avenue lakóövezetét viseli.
Mint Mansa Musa, Muhammad Tauri elzarándokolt Mekkába, ami segített, hogy új ismeretségeket muzulmán tudósok és fejedelmek az arab országokban. Mekkában a király nagy tiszteletet tett neki: kardot adományozott, és Nyugat-Szudánnak nevezte Khalifát.
Asquia-t elszállította az iszlám jogrendszer, és számos kérdést kért a vallástól Mohamed Al-Magilli barátjától. Néhány kérdés a hit alapvető struktúrájához, például: "aki egy igazi muzulmán?", "Ki egy pogány?". Mivel iszlám uralkodó volt, minden lehetséges módon megpróbálta követni a közvetlen utat, anélkül, hogy eltérne és vezetné alanyait. Shehu Usman Dan Fodio munkáinak olvasása, Al-Magilli érveit látjuk. Más szóval, az Askiya Muhammad által felvetett kérdések részletes vizsgálata erősen befolyásolta a Shekh-et.
Az iszlám Kanem Bornu birodalmában
Ibn Khaldun II. Dunamát "Kanem király és Úr Born" -nak nevezi, mivel birodalmának területe Kano-ból terjed nyugaton, keleten Wadai felé. Őszinte muzulmánként nem tudta összeegyeztetni népének pogányságát. Miután megpróbálta a Szent Talismanot, elégedetlenséget váltott ki az emberek között.
Végén a 14. században, Ali ibn dunams (Ali Gazi, uralkodása alatt 1476-1503) határozta meg az új főváros Kanem Empire Nigazaragamu. Ali újjáélesztette az iszlámot a birodalomban. Szabadon tanulmányozta a vallás alapelveit. Gyakran látogatott Imam Umar Masrambába, hogy többet tudjon meg az iszlám jogi rendszeréről. Példáján keresztül meggyőzte a nemességeket és a vezetőket, hogy a feleségek számát négyre csökkentse.
Mali Ahmad uralkodása alatt romlott a Bornu birodalmának csökkenése, de megmaradt az iszlám oktatás központjának fontossága.
Az iszlám a Hausa Fulani-ban
Az iszlám jött a föld Ház a 14. század idején Ali Yadzhi, aki uralkodott 1349 Kano szóló 1385. épült mecset megválasztott müezzin (hívó imádság) és egy bíró, aki bírja mondat törvények szerint az iszlám. Tsar Yakub (1452-1463) alatt egy bizonyos Fulani érkezett Kano-ba az iszlám jogtudományról szóló könyvekkel. A Muhammad Rumph trónjára való csatlakozás felé (1453-1499) az iszlám szilárdan gyökeret vert Kano-ba. A muzulmán tudósok, köztük Timbuktu költözött Kano-ba, hogy tanítsa és hívja az iszlámot.
Minden állami kérdésben Muhammad Rauf konzultált a tudósokkal. Kérésére a híres al-Magilli teológus egy könyvet írt az iszlám államról. Ez a könyv, "A királyok kötelességei", mesterművé vált. Aztán meglátogatta Katsinát, ahol gyakran jöttek zarándokok. A Sankore Egyetem tanárai gyakran látogatták meg a Katsinát is, és könyvet vittek magukkal a teológiára és az etimológiára. A tizenharmadik században Katzinának is tudósa volt: Muhammad Dan Marina és Muhammad Dar Masina, akinek a munkái ma is fennmaradtak.
A munkálatok Shehu Usman Dan Fodio, testvére Abdullah és fia Muhammad Bello beszél a gyakorlat szinkretizmus Houssa Fulani a 18. század végén. 1904-ben, Usman Dan Fodio vezette a mozgalom ellen szinkretizmus ismert iszlám, mint mozgása a megújulás revivalist iszlám és megszabadulni azt bid'ah al-Shaytaniyya - Devil újítások.
Az iszlám növekedését Afrikában számos tényező segíti: történelmi, földrajzi, pszichológiai, és ennek eredményeként a muzulmán közösségek terjedése. A kontinensre való bejutás óta az iszlám új területeket fed le, amelyek fejlődnek ... A kezdetektől kezdve afrikai tudósok voltak, így az iszlám Afrika afrikai vallásává vált, és nagy hatással volt lakóira.
Ez a webhely mind a muszlim kezdőknek, mind más vallások képviselőinek szól. Itt számos rövid, de ugyanakkor nagyon informatív cikk található az iszlám különböző aspektusairól. A webhely frissül hetente. Emellett lehetőséget biztosítunk a valós idejű konzultációk megszerzésére is.
A Dawah Együttműködési Hivatal honlapja Rawdahban
# x623; # x62D; # x62F; # x645; # x648; # x627; # x642; # x639; # x627; # x644; # x645; # x643; # x62A; # x628; # x627; # x644; # x62A; # x639; # x627; # x648; # x646; # x64A; # x644; # x644; # x62F; # x639; # x648; # x629; # x648; # x627; # x644; # x625; # x631; # x634; # x627; # x62F; # x628; # x627; # x644; # x631; # x648; # x636; # x629;
A Fancy Technology Est fejlesztette és működtetett.
# x62A; # x637; # x648; # x64A; # x631; # x648; # x62A; # x634; # x63A; # x64A; # x644; # x645; # x624; # x633; # x633; # x629; # x62E; # x64A; # x627; # x644; # x627; # x644; # x62A; # x642; # x646; # x64A; # x629;
Web Design Dubai Cactimedia