A neoplatonizmus alapjai
MAGAS SZAKMAI OKTATÁS ÁLLAMI OKTATÁSI LÉTREHOZÁSA
TYUMEN ÁLLAMI EGYETEM
A fegyelemről: "Filozófia"
1. A neoplatonizmus mint az ősi filozófia iránya
Neoplatonizmus, az ősi filozófia iránya 3-6 században. rendszereztette a Platón, az Arisztotelész, a pitagoreanizmus és a szocializmus tanításait. A központban a neo-platonikus tan sverhsuschem egységes és hierarchikus szerkezet által fejlesztett Plótinosz és Proclus befejeződött. Alapvető iskolák: gimskaya (3 a gát, porfir.), Szíriai (4 Jamblichus.) Pergamoni (4 Julianus császár.), Athén (5-6 Proklos cc.), Alexandria (5 nach 7 cc ..). Latin neoplatonisták, Marius Victorinus, Martian Capella, Boethius.
Plotinus olyan tanítást hozott létre, amelyet a követők nem változtattak meg, hanem csak kiegészült. A porfírus 54 Plotinus-réteget gyűjtött össze, és 9 csoportba osztotta őket 6 csoportba. Egy ilyen felosztás megfelelt a Plotinus filozófia hat fő témájának: a filozófiai élet etikája - az anyagi világ - a kreatív természet - a Lélek - az elme - az Egy. A kompozíciót Enneadnak hívták.
A neoplatonisták levonva és induktív módon fejezik ki rendszerüket.
Ha elkezdjük az alsó a magasabb elvek, meg kell kezdeni az ügyet, és a test, a fizikai világban, egy szóközt, majd jött a kiváltó okok, amelyen keresztül a tér lehetővé válik. A fizikai világ legfontosabb jellemzője a mozgás. Mozgás a második szakaszból - a világ lelke.
Az űrben való mozgás gyakran természetes és még célszerű is. Rendszeresség és kényelem nélkül a kozmosz nem lenne egy. A World Soul mozgalmainak jelentése jelenti a World Mind (vagy World Spirit) jelentését.
A kozmosz és a világ lélek felett lévő elmék egyetemes értelem, szervezet és rendszeres áramlás elve. Ez azoknak az ötleteknek és szabályszerűségeknek az összege, amelyeken keresztül a kozmosz egész élete kibontakozik. Mint az ötletek formája és eszméje, mindent megtudva a jóról, az intézkedésről, a rendről és a bizonyosságról, az elme tiszta szépség és élet.
A "jó minőségű", a megismerhető Mind és a képzetlen, megismerhetetlent egyetlen egységet összekötő köztes szakasz a Számok. Nem minőségűek, minden tárgy és töltés felett, de ugyanakkor az elv minden megkülönböztetés és design. A számoknak köszönhetően az egyszülöttség felismerhetővé válik.
Az egyik az öngeneráló, önmagát teremtő, örökkévalósággeneráló elv, amely az én oka, önmagában és önmagában létezik, de egyben az Egység mindent magába foglal. Nem tudható és definiálható, abszolút. Az Egy kreatív tevékenysége annyira nagy, hogy tőle, örökké tele a Jóval, a Jó örökké sugároz. De az Egy nem csökken ebből, mert abszolút teljesség. A láncolaton keresztül történik az elszámolás: Egyetlen szám - Világelmélete - Világszellem - Tér. Az anyagi világ minden testét az Egy részecske tartalmazza, és ezért isteni.
Az anyag a világi lélek alsó részén található. Az érzéki anyag a forrásból ered, mint az utolsó lehetőség, azaz a folyamat végső szakaszában, ahol az Egység termelő ereje kimerült. Az anyag a nélkülözés, az Egység és a Jó vesztesége. Ezért az anyag gonosz, de nem a jó ellentéte, hanem csak a Jó hiánya, a jóság és az egység hiánya. És maga a gonosz, a jó nélkül nem létezik. A gonosz gyengeség, erő hiánya, ereje.
Az ember lélek, és örök. A lélek legmagasabb része, ahonnan a lélek született, a Mind - az igazi "Én". Kezdetben tiszta, a lélek magasabb életet él, de aztán az érzéki világ megtéveszti az űrbe, ahol a szenvedés ismét elkezd húzni igazi Jójához. Ahhoz, hogy visszatérhessünk, meg kell értenünk, mi az igazi lényege, mi az igazi "én". Ehhez az aszkézis útját kell választanunk, ennek eredményeképpen az egyén "én" a testtől eltérő léleknek tekinti magát. Akkor az embernek törekednie kell az erényre, és koncentrálni kell az elmére, mert minden cselekvést irányít. Ebben a szakaszban a személy megérti magát a világmindenség részeként, és teljesen tisztában kell lennie azzal, hogy az igazi "én" az elme. A végső szakasz az Egyvel való újraegyesítés. A szupramentális extázisban az emberi lélek egyesíti az eredeti okot, és teljesen szabad lesz, Istenné válik.
Ahhoz, hogy felmenjen az Egyhez, ismernie kell az egész igazi oksági láncot. A szabadság a Jó szenvedélyes vágya.
A filozófiai élet etikája
Man fölé kell emelkednie, hogy mi történik a „színpadon” e világ, hogy elhagyja a nyüzsgés a föld, hogy visszavonja magába úgy, hogy a szellemi introverziót szemléljük az isteni, és végül csatlakozni vele.
A neoplatonisták életmódjának lényege, mint Arisztotelész iskolájában, az önmagunk magasabb részének alárendelt életbe, az igazi, transzcendentális "énhez". Porfírus azt hitte: "Igaz" én "az elme, és ezért a cél, amire célzunk, az elme alárendelt élet." A porfíri oly módon írja le a filozófus életét: lemondunk az érzékiségről, a képzeletről, a szenvedélyektől, hogy csak a szükséges testet szolgáltassuk, hogy visszavonuljon a nyüzsgő tömegből. Így a szemlélő élet egy aszketikus élet. Az aszketizmus fő célja az, hogy legyőzze a magasabb lélek alsó részének uralmát. Az egész lényünk figyelmét az elme felé kell irányítani. Csak az a felismerés, hogy egy személy az a tudat, felemelkedhet az elme segítségével, ami fölött van - a Legfelsőbb Istenhez.
A kontemplatív élet szükségszerűen magában foglalja nemcsak a gondozását, hanem másokat is. Mások gondozása magában foglalja elsősorban azt a vágyat, hogy a kinyilatkoztatott igazságot az emberek felé vezessék, hogy megváltoztassák az életüket, a magukra, a valóban értelmesre irányítsák figyelmüket.
A véleménye szerint Plótinosz lehetünk igazán boldogok, csak akkor, ha a megfelelő életmód, a „I” megszabadítjuk minden külső, hamis, felületes, kiváló a szemlélődés, a szépség, és képesek vagyunk látni a világ kezdete -United, ami a legfőbb Isten . (Plotinus: "Miután felébresztetted az erényt, emelkedj az elméhez és a bölcsességhez, és a bölcsességgel, hogy" magát ").
A neoplatonizmus jelentős hatással volt a későbbi kultúrák különböző területeire, elsősorban a középkori életre. A neoplatonizmus alapján keresztény kultuszt, dogmatikát és dogmát fejlesztettek ki. ikon-imádat, aszketizmus és szerzetesi gyakorlat, az egyház hierarchia.
Az Egység emancipációjának tanításában az absztraktból a betonhoz való emelkedési módszer prototípusa van. A neoplatonikus mitológia befolyásolta a világ heliocentrikus képének kialakulását (a Nap az Egy látható formája).
Az aszkétazás szigorú életmód az élet áruk és örömök lemondásával.
Theurgy - az ősi neoplatonizmus filozófiájában cselekmények és rituálék sorozata, amelyen keresztül a lélek megtisztul és lehetőséget kap az istenek szemlélésére. Bizonyos mértékig a theurgy lehet fehér mágia. A különbség abban rejlik, hogy egy személy nem befolyásolja az istenek akaratát, hanem éppen ellenkezőleg, alárendeli magát az akaratukhoz, és ezért átalakul a képükbe, és egyesül velük.
Kisugárzása (az lat.emanatio - kérdés, elosztás) - filozófiai fogalmát neo-platonizmus, ami azt jelenti, átmenet a legmagasabb és a tökéletes szintet ontológia a világegyetem, hogy a kevesebb, mint tökéletes, és az alsó szakaszok.
Az ecstasy az ember lelke és az Egy szent izgalom és egyesülés.
Arisztotelész (ie 384 - 322) egy ősi görög filozófus, a szigorúan tudományos filozófia alapítója. A természet az egymás utáni átmenetek formájában jelent meg, az "anyag" -tól a formaig, és fordítva. Minden mozgalom forrása Isten - a "fix főmozgás", az öngondoskodó elme (nous).
Platón (ie 427 - 347) - Ősi görög filozófus, a tanítás alapítója. Az élet megmagyarázására kifejlesztette a testetlen formák létezését - "ötleteket", amelyeket a létezéssel azonosítottak. Platón kozmológiájának központjában - a világi lélek tanításában. Az egyetlen igaz tudás az ember halhatatlan lelkének emlékezése az "ötletek" világáról. Csak valószínű "vélemény" lehetséges az érzékeny dolgokról és jelenségekről. A "Parmenides" párbeszédben előterjesztették az emberiség "eszméinek" és az istenség világának tudatlanságának tételét. Athénban megalapította saját iskoláját - az Akadémiát.
Plotinus (204 / 205--270) egy ősi görög filozófus, aki a neoplatonizmus alapítója. Rómában alapította iskoláját, és 10 év filozófiát tanított. Gallienus császár támogatásával támaszkodva megpróbált létrehozni egy filozófiai várost (Platonopol). Tanulmányok és előadások A gátot tanítványa és barátja Porfiry adta ki (ő is a Plotinus Life tulajdonában van - ez utóbbi fontos információforrása).
A porfír (232/3 -303/5) Plotinus tanítványa és barátja. Híres volt a logika, a filozófiai és vallási szövegek értelmezésének tanulmányozásáról.
Iamblichus (ok.240 / 250 -325 gg.), Egy szíriai iskolát (kb. 300) alapított, amely a 4. század elejéig létezett. Nagyon tisztában volt a Plotinus elsőbbségi doktrínájával. Számos, a matematikának szentelt alkotása a világ és az Isten tudásának eszköze. Egységes vallási-filozófiai rendszert hozott létre, azaz szisztematikus formában adta a pogány mitológia filozófiáját. Bevezettette a teurát a neoplatonizmusba.
3. Vizsgálati feladatok
1. Az emberi élet célja a neoplatonizmus szerint:
a. Örömmel
b. Adósság végrehajtása
d. A logó ismerete
2. Mi a közbeeső szakasz, amely összeköti a világot és az egyet: