3. rész

3. rész Szamuráj kard

Minden bizonyossággal megállapítható, hogy a harcos fegyvereket készít. Japánban a szamurák kardot készítettek. A kard teremtette a lelkét, alakította életmódját, harcművészetét, végül a társadalomban elfoglalt helyét. És bár a szamurájok különböző fegyvereket használtak, az első az első volt a kard. De ha ez igaz, hogy a kard a szamuráj volt, mint ő, akkor egyformán szamuráj kard létre, ami akkor vált - hoztak létre saját személyes tulajdonságok, a harcias szellem, a magas pozícióját a társadalmi hierarchiában.

Oskar Ratti a katonai osztály kardjának különleges jelentőségéről, a feudális Japánban megszerzett kulturális-erkölcsi auráról szól:

„A szerepe a katana volt azon a feltételezésen alapul, hogy a szamuráj tartott politikai és jogi struktúrája a japán hatalmi struktúra épült függőlegesen, támogatást és bátorítást minden szinten a misztikus imádata ősök kötődnek generáció együtt. A japán nép rejtett hiteinek, alapjainak és törvényeinek szinte szent szimbólumaként a kard a múltat ​​és a jelenet is képviselte. A lelki, politikai és harci erő egyfajta középpontjában állt, amely tulajdonosa volt. Az ilyen szimbolizmus arra a tényre vezetett, hogy minden esemény közvetlen vagy közvetett módon kapcsolódott a katanához. "

SZERINT A fegyverek és művészetek

A feltörekvő katonai osztály először a "Heike monogatari" oldalán jelenik meg előttünk, amely a késő tizenkettedik század eseményeit írja le. Látjuk, hogy a jövendő szamurájok csodálatos harcművészettel és különböző típusú fegyverekkel rendelkeznek. Természetesen a harc fő "fegyvere" a páncélja volt. A korszaktól a korszakig a páncél megjelenése bizonyos változásokon ment keresztül, de az alapítvány megmaradt. A páncél egymás után egymás után egymásra helyezett, és acéllemezek, pántos vagy bőrpántok, vagy kender vagy selyemkötelek bőrén megerõsödött. Az anyag, a szín, és gyakran a fonás típusai nemcsak az egyéni katonák, hanem az egész klánok megkülönböztető jegyei voltak. Húzással felismerhettél egy barátot vagy ellenséget. Sajnos hátrányai voltak. Harci körülmények között az övek gyakran nedvesek az esőtől, a verejtéktől, vagy a víz akadályok áthaladásakor és nedvesek maradnak. Érzékenyek voltak, és néha szőrszál voltak a tetvek. A harcos egy sisakot is viselt, lyukkal tetején (a levegő beléptetéséhez?), Védővel és oldallemezekkel ellátva, az arc és a nyak védelmére. A sisak általában legalább egy különbségtétel volt.

A páncélzatnak saját sebezhetősége volt. Bár a fém lemez lóg le, mint egy hosszú inget, és bezárja a törzs és csípő lehető igyekszünk lekötni szorosabb kapcsolatot, és a csomópontokat, hogy nyitva maradjon nyilak másolatok és a kard. Gyakran történt: szoros küzdelemben az ellenség kitalált, felemelte az eső páncélzatot, és csapást fújt a gyomorra. Egy nyíllal vagy egy karddal és a nyak területére könnyen megsebesült, minden védőeszköz ellenére. Ráadásul a japán harcos a páncélzat elsősorban rugalmasságát és könnyítését kérte. Először a mester-gunsmiths megpróbált egy mellvért egy szilárd vékony acélból előállítani, de hamarosan ezt a gyakorlatot elhagyták. És még sokkal később, amikor Japánban megismerkedtek az európai típusú páncélokkal, sem láncposta, sem szilárd acélpáncél nem találta a szamuráj elismerését. Nem egy japán katona hagyományaiban harcoltak, akár egy hadjáratról, hogy lovat építsenek szolgák segítségével!

Mindez tükrözi azokat a természeti feltételeket, amelyek meghatározzák az országban zajló csaták jellegét, és a katonák harci jelentésének megértését. Ami az előbbieket illeti, a japán földek nagy része egy erős, gyakran hegyvidéki terület. Mi lehet felidézni a híres utazás lovas között Minamoto Yoshitsune mentén szarvas pályák, amely lehetővé tette, hogy hirtelen leesik a hátsó egy jól megerősített és látszólag bevehetetlen erőd Taira. Ezen kívül a japán harcos mindig úgy gondoltam, a harcot megfoghatatlan és nagyon dinamikus esemény, az ütközés egy-egy, hogy a szükséges gyorsaság, gyorsaság, mozgékonyság és rugalmas taktikát. Soha nem tartotta harcnak a harcot két nehézsúly között, amelyben a test és a páncél súlya nagyobb, és az őrjöngő ereje erősebb. Ezért jobb, ha könnyű páncélot viselnek, és veszélyeztetik a védtelen helyen való eltalálást, mint egy nehézkes, rosszul mozgó erőd, amely páncélban van.

Az arisztokrata harcos, a Heike monogatariban, amely később ideális volt az egész szamuráj birtok számára, elsősorban kiváló lovas volt. Mint már mondtuk, a harcos és a ló tökéletesen összehangolták egymást, és egységes, jól megalapozott mechanizmusként működtek. Azonban, miután három évszázaddal, amikor sok katona az alacsony születési rangot kapott szamuráj, és daimjó csaták támaszkodott elsősorban a hatalmas seregei gyalogság, lovak sikerült csak néhány magas rangú szamuráj. A Tokugawa-korszakban a szamuráj osztálynak csak egy kis része élvezte a lovaglás előnyeit. Mindazonáltal semmi sem változtathatja meg a társadalomban létező eszméket, és a lovaglás képzés továbbra is szerves részét képezte a fiatal szamuráj harci képzésének.

A távoli korszak egy szamurájának második lényeges tulajdonsága az volt, hogy képes lőni egy íjról. Abban az időben a lovasság az ellenségre esett, mint egy kopogó rongyos kos. Az ellenség felé rohanva a harcos elengedte a ló gyeplőt, és mielőtt szemtől szembe jönne, lőjön nyilakat. Azért történt, hogy az ellenség építésében hiányosságok és a támadók átszakadhassák sorainkat, és káoszt és pánikot kaszálhassanak a katonák között. A nyilak a hátuk mögött egy remegés volt, ahonnan a versenyző elhúzta őket. Természetesen egy nyíl lőni egy lóversenyről teljes sebességgel nehéz volt, és speciális képzésre volt szüksége:

„Shooting három célkitűzés (yabusame) a következő volt: elindítani egy ló vágtában, és ül a harcos volt, hogy elérje a nyilak három karton cél három hüvelyk egymástól, meg a pálya mozgását a ló. A bambusz sapkák lövésében (kakagake) egyfajta "folyosón", a "nyíl útja" (yado) néven gyakorolt, három oldalról behatárolt. A végén bambuszból készült sapkák lógtak. A lovas kellett, hogy hagyja a lovát vágta és elkezd lőni egy íj a kupak első távolságból (tokasagake), majd a szomszéd (kokasake). "

A hadseregben, akik még nem ismertek lőfegyvereket, saját "mesterlövészekkel" és "tüzérségi" gyalogosokkal rendelkeztek. Bár nem viselték a "busi" rangot, nagyon durván harcoló erő volt a "szamuráj korszak" első felében. A szerepük csak a tizenötödik század után jelent meg. Még akkor is, amikor a muskéták már elterjedtek, "az etikettnek meg kellett követnie, hogy az íjászok balra legyenek, a jobb oldali nyilak, és a csata egymásnak nyilakkal öntve kezdeni." A 7 vagy 8 láb hosszúságú íjakat gyakran több bambusz rúdból készítették. Mindegyik végén kissé meghajlították és fémmel díszítették, hogy az íjhuzat éles, szúrós hangot adott ki, amelyet néha a jel továbbítására használt. Az ilyen íj erős fegyver volt, nagyon sokféle sebzéssel, és a katonától nagy erőt igényelt.

„Sigeudzi egyik parancsnokok Nitta yoshisada, akik harcoltak a hadsereg Asikaga Takaudzsi a Hyogo, lövés madár parivshuyu át ellenséges sorok. Amikor megdöbbentő ellenségek megkérdezték, mi a neve, Shigauji levágta a nevét a nyílra, és az ellenség védőszárának irányába lövöldözött. A nyíl az őrszemre esett.

Nyilak, valamint tippeket nekik nagyon eltérő: a gém sport tompa nyilakkal a vadászat állatok és madarak, a speciális „sípoló” nyilak a jelátvitel, és végül a nyilak acél tipp, hogy átszúrja még a vékony páncél és több ezer és több ezer katonát ölt meg. Néha a legbátrabb szamuráj, az első, aki az ellenség felé rohanott, egy nyílvessző alá esett, amelyet saját íjászai szabadítottak fel. Minél óvatosabbak voltak, amíg a különböző rangú katonák, felváltva, befejezték a "tüzérségi előkészületet", majd rohantak előre.

A lándzsák könnyebb páncélban öltöztek, mint a katonák többi része, akik megfeleltek helyzetüknek. Természetesen nagyobb könnyedséggel is feláldoztak a csatában. De még a lovasság szabályzatának dicsőséges idejében is jelentős offenzív és védekező erő volt. Sűrű, szilárd sorokban haladtak előre, mintha egy "bajonett" támadásban. A lándzsák valójában halberdék voltak, számos pengével és tippekkel. Például a hosszú (6-7 láb) tengelyű hajlított, fogazott pengék nagyon gyakoriak voltak. Segítségükkel kihúzhatja a versenyzőt a nyeregből, átszúrja a ló hasát, az ellenfelet a lábakba sújtja, és még páncélozott ellenségében is nyakba vagy testbe ütközik. Idővel - talán a fegyverek és fegyverzetek megváltozott természetének köszönhetően - a halberdék horogjai és fogai eltűntek. A fő fegyver a "klasszikus" lándzsás volt - hosszú tengely éles hegyes fejjel.

Érdemes megjegyezni, hogy a késő középkorban és a Tokugawa-időszakban különböző "nem katonai", sőt, ha úgy tetszik, "katonai" technikák és fegyverek terjedtek el. Hideyoshi köznépi napjai óta tilos kardot viselni. Ez azonban nem jelenti azt, hogy fegyvertelenül mentek el, mert különben nem tudnák megoldani saját vitáikat a csetepatéban, sem ellenállni a rendőrségnek vagy a szamurájoknak. Ezért a városiak és még a parasztok körében a harci készségek és a készségek is nagyon értékesek voltak.

Itt csak néhány ezek a "nem szabványos" technikák és fegyverek: egy katonai rajongó fém bordák, amelyeket használt "busi", és más osztályok; rúd; dzite vagy szaggatott bajonett; Az a lánc, amelyhez a pengét néha sarló alakjában csatolták a kard semlegesítésére; két fából készült rúd, amelyek a bőrszíjjal vannak összekötve; Hosszú súlyozott cső, mint egy tompa kard vagy egy fémlemez.

Ilyen szokatlan fegyverek használatával az agilitás, az erő és a rugalmasság talán még fontosabb, mint maga a fegyver. (Bár az összes ezeket a tulajdonságokat kétségkívül szükséges a „standard” típusú fegyverek.) Kínában, majd Japánban a képesség, hogy saját maguk szervek, hogy változik a támadásokat, hogy a fizikai erőszak minden testrészét sokféleképpen - és mindezt egy másodpercig - függetlennek tekintik, függetlenek a fegyverek birtoklásától és ennek megfelelően képzettek. Hamarosan úgynevezett "fegyver nélküli harcművészetek" lettek, amelyek párhuzamosan fejlődtek és virágoztak. Tehát volt aikido, karate, dzyutsu és így tovább. Mindegyiküket "bujutsu" -nak hívták (harcművészet, harcművészet, fegyverekkel és anélkül).

Gyakran harc közben a harcos szikrázó sikoltozást váltott ki, hogy megerõsítse a zúzó csapást. Lehet, hogy egy hasonló szertartás visszhangja távoli idők, amikor rohan a támadás a lovas képes túlfűtöttség, és a zsákmányt a csatát, és abban a reményben, hogy sztrájk terror az ellenség hangosan felszólította az utolsó harcot. Ez a technika során a klasszikus párbaj egy-egy előnye a híres kardforgató Miyamoto Moo Susie idején alkalmazása döntő végzetes csapást mért az ellenfél Gunrayt (Sasaki Kojiro), amint azt a legalább egy forrást. Kétségtelen, hogy a pillanat csúcspontján kiadott hangos harci sírás, ha nem ijesztő, akkor legalább megzavarja az ellenfelet. Nagyon ismert volt a "kiai" -nak, és azon a gondolaton alapult, hogy saját erőit áthelyezi az ellenségre, hogy szellemileg és erkölcsileg elnyomja őt. Idővel a sírás önálló harci stratégiává változott.

Miyamoto Musashi beszélt erről, az egyik komponensről, a kerítés művészetéről:

De magától értetődik, hogy Japánban a kardforgató művészet kiváló volt mind a presztízs, mind az összes többi harcművészet fontossága szempontjából. Mint már említettük, azonban a fegyverek sem élvezte a harcos - egy íj és nyíl, lándzsa vagy alabárd, sőt az utóbbi időben, egy puskát - mindig magával vitt egy hosszú vagy rövid kard bizonyítékaként saját fékezhetetlen szellem és a szamuráj állapot, vagy mindkettő. Végül is a kard volt a szamuráj büszkesége, és felemelte a birtok fennmaradó részét. (Még a nők a szamuráj házak voltak tőrök, szükség esetén védeni magukat és a becsület.) Ezért a kard volt, és még ma is a legnagyobb szimbóluma a japán harci szellem és a bátorság legtisztább megvalósításában ember (és az egész nemzet). Kard volt arisztokratikus fegyver évszázados belső háborúk, bizonyíték a nagy hívás, és a fölénye a harcos korában a szamuráj, amikor az utóbbi határozta meg: „viselő kard”, és az egyik a három birodalmi kincseket.

AZ ESZKÖZ KREATÁSA. TÖRTÉNELMI ÉS KULTURÁLIS TÉRSÉG

Sokan azok közül, akik a kard történetét és a kerítés művészetét tanulmányozták, meg vannak győződve arról, hogy a japán kardnak nincs egyenlője mind az acél minőségében, mind a kifinomultság és a végrehajtás eleganciájával. Nemcsak a katonai osztály és a nemzeti jelleg lelki lényegét fejezi ki, hanem a szélsőségesen szorgalmas, amellyel a japánok hagyományosan közeledettek a kézműves és művészi kézművességhez. Ezért van különösen érdekes a kardot létrehozó technológiák kifejlesztése és felhasználása.

Régészeti leletek azt mutatják, hogy a kilencedik században, a korai Heian időszakban, kardok gyártási technológia a nagyon magas szintet, és ezzel elérte csúcspontját a késő tizennegyedik és tizenötödik korai századokban. Azonban az eredete az "őskori" időkben rejtőzik. Csak néhány mítoszunk van - például, hogy Kami Susano kardot készített a sárkány farkából, és azt a Három Szent Törzs egyik kincseibe fordította - és nagyon kevés régészeti anyaggal.