Trinity Cossack Exiles - Don szerzője
A Szentháromság Fesztivál az egyik legszebb szabadság az ortodoxia. Őt húsvét után ötvenedik napon nevezik ki.
Első nevét a Szentlélek származása tiszteletére adták az apostoloknak, amelyet Jézus Krisztus a mennyei felemelkedésük előtt megígért nekik. A Szent Szellem ereszkedése rámutatott Isten triplicitására.
A tanítványok képesek voltak Krisztus szavának prédikálására.
Csak a XIV. Században kezdte megünnepelni a Szentháromság ünnepe Oroszországban. A mai napig a vámok és hagyományok megfigyelhetők. Az ünnep alapítója Radonezh szerzetes Sergius volt.
A Szentháromság (Pünkösd) széles körben ünnepelt a Don Kozákok között. Ezzel egyidejűleg a virágzó növényzet ünnepe, amely figurálisan tiszteletben tartotta a növekedést és a termést. Ez a szokás minden szlávra jellemző.
Szombaton a Szentháromság előtt megemlékeztek a halottak: szokásos volt a temetőbe járni, ahol a tojás tojás volt, sárga vagy zöld festett (csalán levelek vagy "varjúlábak" fű); a sápadt kereszteken kötötte a karagach (elm) ágait.
A szilfa ágai között díszítettek kerítések, kapuk és melléképületek, és a lakóház és az egyház padlót pipereccsel töltötték meg. Ehhez szükséges volt a fű, elsősorban a kakukkfű, a Trinity szombaton történő levágására, és a csirkére való terjesztésére. A három lány hagyományosan viselt koszorút szőtt füvek és virágok, séta őket, majd dobták a folyóba, és figyelte, milyen módon a koszorút úszó (az irányba fog feleségül), majd elsüllyed, vagy sem.
A Szentháromság legfontosabb fája a nyír. Egy fiatal, lédús nyírfát választottak a tánc táncos helyeként.
A nyírfa a koszorúk szokása. A gyűrűhöz kötődő ágak találgatják a sorsot. Lehetőség volt egy koszorú önmagára csavarására, és lehetséges - egy másikra. A trió megnézte, mi lett a koszorú.
Ha az ágak nem fejlődtek - az, akire szánták, hosszú életet él. A koszorúk elfordításához egy eldugott helyet választottak ki, hogy a gonosz nem tudta fejleszteni őket.
A "kumleniya" rítusa népszerű volt. A lányok társasága a Szentháromsághoz ment, pörkölt és evett. Régebben játszottak.
A gazdagok a folyó mögött különleges kertek voltak - ezek a kertek és játszottak. A nyír koszorún keresztül a lányok és a nők "megcsókoltak" - csókolóznak egymásnak és barátokká váltak egy darabig.
Néha ez a barátság sok évig tartott.
A "harapás" során különböző kívánságok hangzottak el. Például egy nő szeretett volna nőni és virágozni, házassági lányt kívántak a korai házasság, fiatal nők - egészséges gyerekek. Trinity-en a fiatal lányok szerencsétlenkedő szerencsét szerveztek, házassági imákat énekeltek. Azon a napon, néhány, a Don kozák falvak „vették szerzetes” - tánc a dal „Hogyan ishol szerzetes (szerzetes - egy szerzetes alatt Don, több mint Csendes Don”. A hegyvidéki falvak „szőtték kerítés” - sétált egy kört, kézen fogva egy dalt . „Drake, a kacsa,” azon a napon minden faluban táncoltak a felső Don -. „utcán”, az alsó és középső Don előnyös táncolni körtánc a dalt „Inconnu” Don állami ünnepeken a Szentháromság úgynevezett „ssypkami.”.
A összecsukható ráncok sok naptári ünnep szerves részét képezték a Donben, beleértve olyan nagy és jelentőseket, mint a Maslenitsa és a Trinity.
A kozákok még mindig rendeztek az ülésen és a kozákok vezetékei a katonai szolgálatra, a templom (patrónális) ünnepek alatt.
A szentháromság napján a falvakban a koszorúk fonott, táncolnak a kerekek, tele vannak, és másnap van egy "dump". Fiatal kozákok, lányok, valamint molodushki összegyűlnek egy kunyhót, és hozzák magukkal a tojás, a kenyér és a pénzt, „prigotovyat tojás, vásárolni vodka - ital, evett, majd elkezdik énekelni, játszani és táncolni.” Mindenki részt vesz ssypke hozza egyenlőtlen megoszlása, és a „ki, hogyan lehet”: egy szegény, oly vidám, ezért, és hozzájárulása nélkül meghívott, „Gyere, anyajegyek, nekünk, az a dal, amit szeretni, és így tiszteletben»Ez kitört«a három kör "- kiskorúak, felnőttek és idős emberek.
Miután az ünnep elkezdődött, amelyben "mindenki részt vett az ellátásban vagy a pénzben". A kiskorúakat a vacsorára és az édes borra vitték, így táncoltak "szórakozásért". A felnőttek "ivották, evettek és táncoltak". Az idősek "ivott, evett és beszélt". Mindezen körökben a nők egyenlő arányban vettek részt, de az este kezdetén, a gyermekeket elvitték, elhagyták a fesztivál helyét, és a férfiak maradtak. A férfiak az egész éjszakát a réten töltötték, élvezetet töltöttek.
Másnap reggel a nők különböző ételeket visszaküldtek, férjüket keresték, felkeltették őket, "körbe" hozták őket. Ismét elkezdődött az ünnep. Ugyanakkor különféle félkatonai játékokat és katonai gyakorlatokat szerveztek, amelyeket általában a tavaszi nyári ciklus minden kozák nagy ünnepe kísérte.
Ezt követően a faluban elkezdődött a "menekültek". A száműzetésben résztvevők "több kopeckát alakítottak", vodkát vettek, és dalokkal és táncokkal jártak az utcákon, belépve a jól felszerelt kozákok házába és a falu tetejére. A házigazdák adták a robbanószerkezeteket, és azok válaszul megrázta a tulajdonosokat. Ezekben a kapcsolatokban a nők részvétele még korlátozottabb volt, leggyakrabban nézőként jártak el.
A Trinity ssypke, valamint a Shrovetide ünnepségek: választott Ataman, a két asszisztens, százados, a bíró, jegyző, pénztáros és egyéb „hivatalnokok”. A hetman ataman, a kozákok szerint ugyanaz a hatóság, mint a jelen. „Ő - a fej ssypki tartja annak érdekében, parancsoló ssypkoy, irányítja azt az egy vagy a másik oldalon küld futárok parancsait kezdődik, hogy az élelmiszer, akkor nyílik meg, és megáll ssypku végül hiányában a bírák, hogy igazságot és az erőszak. Bíróként széles körű jogokat élvez: kizárhatja a bűnös személyt a száműzetésből, bírságot róhat rá, és letartóztathatja őt. Atamannak mindenképpen engedelmeskednie kell mindennek, még akkor is, ha az apja a száműzetésben volt, és még egy igazi ataman is. Hatalma csak a közgyűlésen korlátozódik. Minden fontos kérdésben, mielőtt eldöntené, az atamannak konzultálnia kell a gyülekezettel, főleg az idősekkel "(A. Kazmin).
Jelenleg visszatérnek a Szentháromság ünnepe szokásai. Azt akarom hinni, hogy szeretik majd a fiatal generációt, és örökké örökké fognak élni.
Polyakova A.N. Head. kulturális és oktatási részleg.