Rileyev Kondraty Fyodorovich
Rileyev Kondraty Fedorovich
Kondraty Fedorovics apja nyugdíjas alezredes volt, aki uralkodott Golitsyn herceg örökségén.
Hat év telt el a Peterburgi 1. katonai hadtesthez, amely 1814 elején fejeződött be, miután megkapta a zászló rangot.
1814-15-től a tüzérségi brigád részeként külföldön tartózkodott. Ezt követően a tárgyaláson tett tanúvallomáson Kondraty Fyodorovich azt állította, hogy "a szabad gondolkodás eredetileg fertőzött volt. a franciaországi 1814 és 1815-es kampányok idején ". Határozott jelentőségű itt a seregben maradt, felszabadította Európát Napóleon diktatúrájáról, kapcsolatot a hősi orosz népgel.
1819 és 1819 között Rileyev a Voronezh tartományban, Ostrogozhskban állomásozó Lovas Tüzérségi Társaságban szolgált. Rileyev nézeteinek kialakulása itt a fokozatos Ostro-Gogol értelmiség, a feudalisták legrosszabb dühe és a hatóságok önkényessége hatására folytatódott.
1820-ban Szentpétervárra költözött.
1824-ben Rileyev csatlakozott az orosz-amerikai kereskedelmi társasághoz, mint az irodája uralkodója. Ebben a munkában már nem állami intézmény, Kondraty Fedorovich határozottan támogatta Oroszország gazdasági érdekeit. A hivatalos ügyekkel párhuzamosan kiadóként is foglalkozott.
1822-24-ben Rileyev az A. Bestuzhevrel közösen megjelentette a "Polar Star" almanachot.
Megfigyelések alapján az orosz Dei és érvénytelen, ennek eredményeként a tanult műveit a francia enciklopédisták, Bentham írásai Montesquieu, Benjamin Constant, és az orosz történészek - Karamzin. Stroev, Kornilovich. Kondraty Fedorovich aktív közszereplőként és forradalmárként alakult. Harcolt a republikánus kormányért, a parasztok felszabadításáért, a nyomtatás szabadságáért, az eljárás megindításáért és a személyes biztonságért.
Az Északi Társaságban vezető szerepet vállalt és 1825-ben vezette a felkelést. Rileyev bátran töltötte életének utolsó hét hónapját a Péter és Pál erőd Alekszejevszkij kerületében. Egy ónlapon a hagyomány szerint egy börtönben négyzetet írt, amely egy szabadságharcos állhatatosságáról tanúskodott:
"Börtön nekem a becsületben, nem kínos,
A jobb ügy miatt én benne vagyok,
És szégyellem ezeket a láncokat,
Amikor viselem őket a hazámért, ugye?
Felakasztotta a felkelés öt vezetőjének számát.
"Boldog változás" - 1820;
"Véletlen boldogság" - 1821, és mások.
- Nem akarom a szerelmedet. "- 1824.
Már 1822-ben Ryleev fenntartja ideális ég polgárai költő első ebben a tekintetben kezelésére Derzhavin ( „Ez mindenekelőtt a fény előnyeit közjó set” - gondolja „Derzhavin”), majd arra hivatkozva, az elkötelezettség a vers „Voynarovsky” (1825). "Nem vagyok költő, hanem polgár." Ez a képlet hangsúlyozta a költői tevékenység alárendeltségét polgári, forradalmi célokra. Ruleyev for-mulát ezt követően Nekrasov ("Nem lehet költő, de polgárnak kell lennie"). Jövőbeli munkájában Kondraty Fiodorovich szigorúan követte a költészet és a költő meghatározását.
„A. P. Ermolov "(1821)
"Civil-Courage" (1823),
"Byron halála után" (1824).
Sokkal jelentősebb Ryleyev - "az ideiglenesnek" (1820) és az "Örvényes" Ode (1825) szatirikus szava -
- Halálos idő lesz
A Citizen San tiszteletére. ”.
Az első közülük a hatalmas Arakchejev ellen irányult, és megjósolta a bosszúsággal járó büntetések elkerülhetetlenségét és az utódok súlyos mondatát. A második egyúttal azt is jelentette, hogy rendkívül ellenséges de motoros mozgást kabristskomu állami-nek passzivitás legműveltebb-CIÓ társadalom „degenerált szlávok”, azok, akik nem állnak készen „a jövő Bor-be az elnyomás az emberi szabadság.” Mindkét odes rendkívül széles forgalmat kapott, és évtizedek óta forradalmi környezetben forognak.
A kezdeti kapcsolat a hagyomány pszicho-logikai romantika vezetett a munka írók, köztük Ryleeva vált polgári költők Transfrm-máció barátságos üzeneteket anakreontikov politikai üzeneteket. Ezek az üzenetek Rileyev, különösen a „BEST zhevu” (1825), ahol az elsődleges indítéka rendíthetetlen hűséget „nagy Dumas” szeretet „a közjó”, és a „Vera Nikolaevne Stolypin„(1825), amely a hívás, hogy oktassák gyermekek az állampolgárok eszméi szerint.
Nagyon közel állnak a Radishchev hagyományához, és a Karamzin és a Zhukovsky szellemében állnak szemben.
Az egyikük - "Ah, rosszul érzem magam. "Közvetlenül ellentétes a Neledinsky-Meletsky romantikájával. ugyanazon szavak alapján. Ez a dal a többiekkel együtt - "Hogyan megy a kovács és a kovács. "Állampolgárságuk és forradalmi jellegük a leginkább konzisztens. Ryleeva és Bestuzhev propaganda dalai széles körben terjesztették, népszerűvé tették az embereket, a folklór jelenségévé váltak, és a következő évtizedekben hasonló alkotásokat hoztak létre.
"Partizánok" - mindhárom 1825) - a polgári romantika munkái, amelyeket a forradalmi patriotizmus pátoszai hatottak át. Ryleev létrehozott egy eredeti formájában a gondolat segítségével az ukrán emberek gondolatait (a gyűjtemény NA Tserteleva „Experience SWAT-CIÓ régi kis orosz Songs”, 1819), «Spiewy Historyczne» Lengyel ebben Nemtsevich Yu (1816 és egyéb kiadványok), valamint a a Bai-ron versek és Puskin déli versei hatását vette át.
Kondraty Fedorovich gondolata és versei nagyon hasonlóak; csak térfogatban különböznek: Dumas - egy kis vers, "Voinarovsky" - kibontakozott gondolat. A legtöbb vereség - a hősi táj mentális monológja által keretezve, belső világát felfedve. Bojan egy legendás, történelmi alakok, Dmitrij Donskoy, Bogdan Khmelnitsky, Kurbsky, Nalivaiko, Derzhavin, Ivan Susanin, és mások. A hősök éles tinta-kami nélkül chiaroscuro nélkül félhang. Egy belső világ megtalálja őket a környezettel ellentétben, a zsarnoksággal ütköznek. A hősök fellépései változatlan megjelenést mutatnak. Nincs szerelmi konfliktus, vagy csak egy csúszás van ütemezve. Heroes ismertetnek a Bezza vetnom-szolgáltatást a harcot a felszabaduló denie a zsarnokság, a szabadság az anyaországhoz, a saját odaadás az elképzelést, és az emberek mögött-hvachennym, a tartósság és keménység, kész feláldozni magukat. Állítás-egységének érdekeit az egyén és obschest szigetek alapján a harc az egyén számára a szabadság a haza, küzdelem, amelynek értelmében a lich-ség kész feláldozni magát, jellemző nemes forradalmárok megtekintheti a történelmi és társadalmi-, de nem változott a nemzeti emberi állampolgár karakter, orosz férfi Ryleev történelmi anyaghoz fordult, és értelmezésének természete. Korábbi különbözött megértésében Ryleeva származó modernitás csak a „terepen”, con tapintatlan eseményeket, de nem a természet az ember, hogy hozzon létre a történelem, mint volt az orosz emberek. Az objektív történelmi igazság nem volt érdekes a költő-romantikus számára. Heroes of gondolatok, versek Kondrati Fjodorovics teljesen elfoglalták a kortárs költők és pátosz a szabadság csak az ő megjelenése tulajdonítható, hogy a múltban. Gondolatai és táncai egyértelműen bemutatják munkájának rendkívül intenzív fejlődését, ami forradalmi világnézeteinek és növekvő tehetségének elmélyítéséből adódott. Műveinek politikai akadálya fokozódott.
A "Na-lyvayko" és a "Paley" elemek a historicizmus még erősebbek.
Javítása a nyelvet az utolsó gondolatai, különösen a „Voynarovsky”, ez nagymértékben szabad, adott metafora, szintaxis száz novitsya tömörebbek, csökkentett Num lo Slavonicisms, több közös helyiségekben Nye szót. Puskin negatívan reagált a gondolatokra, Ivan Susa -in kivételével. De sokkal inkább támogatta a Voinarovsky-t.
"Ryleeva" Voinarovszkij - írta Puskin - összehasonlíthatatlanul jobb, mint minden gondolatai, "a vers" irodalmunk számára szükséges. " Ryleev K.F. művei példák voltak a polgári romantika számos versének (nyelvek, A. Be-stozhev, F. Glinka, Kiichelbecker, Batenkov és mások).
Költészet Ryleeva sok szempontból Paul-zhayev műve lehet. Lermontov. Ogaryovo. Nekrasov.
"A találkozók mindenütt vidámak!
Keresni, hiúság, emberek,
És találkozol a holttestekkel hideg,
Il értelmetlen gyermekek "(" Stanza ", 1824-25).
Tudom, hogy a halál vár
Az első lázadók
Az emberek elnyomóira;
A Destiny már elítélt engem.
De hol, mondd meg, mikor volt
Az áldozatok nélkül a szabadságot megváltották?
Meg fogok halni a saját földjére, -
Úgy érzem, tudom,
És örömmel, Atya szent,
Áldja meg a sorsomat!
Ryleev Kondraty Fjodorovics és politikai tevékenységét-sti és költészete egyike volt azoknak, akik értenek Lenin, ha on-kard: „A legjobb ember a nemesség segített, hogy felébressze az embereket” (Op 19 tonna .. , 295. oldal).
Meghalt - [13 (25) .VII. 1826] és Szentpéterváron.