Ignatius (Brianchaninov), St.

Szeretett testvéreim! Hogy sikerül egy ima bravúr, hogy a kellő időben, a kimondhatatlan Isten kegyelme meg íze a legédesebb gyümölcse az ima áll a megújítása a teljes ember a Szentlélek által, hogy imádkozzanak állandóan, akkor vigyorog és viselje a nehézségek és bajok amelyhez egy ima feat. Ezt az Úr parancsolja, ahogyan azt ma az evangéliumban hallottuk. A befits mindig imádkozik, és ne zavarja [1], azaz ne veszítse el a szívét. Általában kedvét, ha kudarcok azért az Úr azt parancsolja nekünk, hogy ne csüggedjetek, ha részt veszünk sokáig ima bravúr, nem veszik észre a vágyott siker; ha a gondolataink ahelyett, hogy figyelmesen imádkoznának, különféle hiábavaló gondolatok és álmok raboltak el; ha a szívünk, ahelyett, hogy tele lenne érzelmekkel, és amelyet szinte mindig kényelmes könnyek kísérnek, hideg és kemény; ha imádság közben hirtelen felbukkannak bennünk az obszcén és erőszakos szenvedélyek, ördögi emlékek jönnek el; ha a körülményeket a körülmények és az emberek büntetik; ha az imádság legrosszabb ellenségei, démonok, imádságunkkal jönnek ránk. Az imádság területén tapasztalt minden akadályt az imádság állandósága leküzdi.

Az állandó imádság előnyeinek és gyümölcseinek tanításával, mint az Ő sok más tanításával, az Úr örömmel viselte a példázatot. A példabeszéd különleges kényelemmel lenyomott a memóriában, és vele együtt a memóriában és a tanításban, a példabeszédben öltözve.

Legyen egy bíró egy városban, az Úr azt mondta, hogy miért van szükség az állandó és a betegek kényelmét ima, Isten nem boyasya, és az emberek nem sramlyayasya. Legyen özvegyasszony is a város, hogy: és prihozhdashe hozzá, mondván: Állj bosszút Me, vagyis bosszút állok ellenféltől. És nem sokáig. Az ezt követő Reche magamnak: Ha ti, és attól tartok, nem Isten, és az ember nem srampyayusya de Zane teremt E munkák, az özvegy, bosszút, de csak a végén, hogy folyamatosan és végtelenül jön, stagnálás mene [2]. Külsőleg van egy olyan uralkodó, aki elérte a bűnösség szélsőséges szintjét. Sok ember, aki gonosz életet folytat, elveszítette az Istentől való félelmet; de vétkeztek félelem nélkül, mielőtt a mindent látó Isten, aki úgy tűnik, nekik a saját vakság és a keserűség, de nem látott semmit, és nem is létezik, szégyelli bűn egyértelműen az emberek előtt, és igyekezett elrejteni tőlük vétkeiket, megpróbálják meggyőzni őket magáról nagyon jó véleményt. Az uralkodó elvesztette mind az Istentől való félelmet, mind az ember szégyenét; egy önkényesség irányítható. Az ilyen kétségbeesett bűnös, első felületes pillantással a bíró; de ez egy mélyebb vizsgálat során, hogy titokzatos módon, sok a funkciók tulajdonított a bíró Istenre vonatkozik. [3] Isten nem kell félni magát, és az emberi személy nem fogadja el: minden ember egyenlő Isten előtt, minden - a teremtés, minden - az ő szolgái, egyformán szükségük kegyelmét, van teljes erejében. Igazságtalan, hogy a tisztességtelen, ő hívott, mert nem a mi vétkeinkért tették számunkra alacsonyabb bűneink fizetett nekünk. Yako Túlságosan ismeri a teremtésünket, emlékszem, mint Yesma ujja [4]. A lelki öröm a szemlélődés a kimondhatatlan jóindulat Isten szent Isaac a szíriai felkiált: „nem merik hívni Istent helyesen, mert nem látják az igazságszolgáltatás Ő rajtatok Bár a próféta hívja őt csak és jobbra, de a fia bejelentette, hogy több volt, mint könyörületes és irgalmas :. Ő jó a hálátlan és gonosz. [5] Mit hívja őt helyesen, ha elolvassa a példázat a az alkalmazottak fizetését? „barátom, én cselekszem, te nem rossz, de én és az utolsó (majdnem hozzáér a papír), így ugyanazon az áron, amit már rendezett veled (miután szenvedett egy egész sötétség nehézségét d nya). Nem vagyok az én hatalmamban? Azért, mert a szemed irigy, hogy jó vagyok? [6] Ismét, mi az Istennek nevezett helyesen, ha elolvassa a történetet a tékozló fiú, aki elvesztegetett minden vagyonát a tékozlás? A fiú által kifejeződő érzelem miatt az apa elszaladt, hogy találkozzon vele, átölelte és ugyanolyan méltósággal élte. Maga Isten Fia - senki más - tanúja volt Istenről; Nincs kétség a helyzetben. Hol van Isten igazsága, amikor Krisztus meghalt értünk egy olyan időben, amikor ellenségeink vagyunk? "[7].

A példázatban elválasztott emberi lélek az özvegy, az Istentől elválasztott özvegy, a tudatosság és a szétválás érzékelése. A jégvesztést az Isten teremtésnek hívják a világnak. Nagyon kevés ebben a városban vallja meg lelki özvegyét; a többség meghaladja a halál emlékeit és az Isten ítéletét, teljesen elmerülnek az időbeli gondozásban és élvezetben. Olyan kevesen gondolnak az örökkévalóságra, és felkészülnek arra, hogy ugyanaz a személy szerepel az egész városban. Állami özvegység egy állami magány, a tehetetlenség, a state nerazluchayuscheesya szomorú állapotát szüntelen panaszok. Ilyen állapotban jönnek vezetni magukat, Isten által adott, hogy érezze a lelki özvegység neki, megfosztva kommunikáció a Szentlélek révén bűn, szomjúság, és ami még rosszabb, hogy megújítja a párbeszéd bűnbánattal, halott Istenhez, mert a lezárt kapcsolatot vele, halott a világ, mert a részvétlen világban. Ez lelkiállapot szükséges a sikerhez ima bravúr: Isten hallja imái néhány özvegyek, azaz néhány lélekben szegények, tele tudat bűn, a gyengeség, a bukása; idegen önelégültség, amely az erények, az erények és az igazság elismeréséből áll. Az önkifejezés az önkifejezés. A gazdagok a méltóságot, az erényt és az igazlelkűséget felismerik a Szentírásban. Bogatyaschiesya azok, akik valóban nincs jólét, de becsapja magát, és arra gondolt, hogy van ez, és próbálja elképzelni a gazdag emberek előtt. Öntelt, büszke fogalmak alkotják a önbecsülés, tönkreteszi az ember lelki trónt, ami általában ül a Szentlélek, és elpusztítja az egyetlen feltétel, amely vonzza a kegyelmet Isten az embert. Éppen ellenkezőleg, a fogalmak a szerény oltár a Szentlélek személy pihen, azzal a feltétellel, a betét megszerzése az Isten kegyelmét, készülnek. Elképzelése maga tönkreteszi a lehetőségét jólét ima, miért Írás mondja: Fogyasszon gordyya a gondolat, hogy a szíve. Húzza le az erõt a trónról, és emelje fel a szelídet. Alchushchina teljesíti az áldásokat, és hagyja, hogy a gazdagok elszálljanak [8]. A büszkeség imája elpusztul. Nincsen hatalmuk maguk fölött: sem gondolataik, sem érzéseik nem engedelmeskednek nekik. Az elméjük nem tud koncentrálni az önérzékelésre, amelyből a bűnbánat és a szeretet érzése születik a lélekben. A ki kõvel vet magot, nem gyümölcsöt; és imádkozott érzelem nélkül, imádkozik, és hideg felületre, indulás elkövetésével imáját, idegen lelki gyümölcs, nem ismerte az Istennel való közösség. Isten csak keveset fogad el vele kapcsolatban.

Egészen más az ima imádása azok számára, akik csak álmodnak róla, elégedettek a legszegényebb gyakorlattal, és nem azok számára, akik alaposan részt vettek az ima imádásában, tapasztalták ezt tapasztalattal. Az első a legegyszerűbbnek ismeri el ezt az akciót, amely teljesen függ a személy akaratától, és bármikor készíti el a tulajdonát, amikor úgy dönt, hogy birtokába veszi ezt a tulajdonságot. Úgy vélik, hogy alig fognak elmenni és csendben maradni, mivel a bőséges lelki élvezet már ott találkozik velük. "Mindig Istenhez fogunk beszélni", gondolkodnak és mondanak maguknak különböző magas spirituális állapotokat, például lefoglalást, próféciát, csodákat és betegségek gyógyulását. Így a tudatlanság, a hiúság érthetetlen szenvedélyének vezérelve álmokat és vándorol. A tapasztalat mutatja és bizonyít valami teljesen más.

Lépett igazi imádság bravúr a vezetés azt maga Isten bölcsességgel, érthetetlen azoknak, akik nem misztériumaival rá. „Az ima - mondta St. John a létra - önmagában tartalmaz egy tanár magam, Istenem, aki megtanítja a személy, hogy világosítsa (ima), aki megadja az imádság, aki imádkozik, és megáldja az igazakat a nyár.” [9] A forgalmazás az isteni bölcsesség, ami jött egy ima bravúr kezdetben adott ízelítőt vigaszt ima [10]. Tehát a sikeresen kiválasztott gyógyszer bármely krónikus betegségből, érintve a felületét, azonnal, az első fogadások, megkönnyebbül. Ez ugyanaz a korrekciós intézkedés a jövőben használata is, kiindulási, hogy behatoljanak a szervezetben, rastrevozhivaet betegség és fokozatosan kikapta fokozza a fájdalom, ami néha fájdalmas a páciens állapotától. Ilyen jelenségek esetén a tapasztalatlan beteg könnyen kétségbe vonhatja a gyógyszer hasznosságát; de az ügyes orvosok ezek és az adott jelenségek, és látni a jótékony. Pontosan ugyanez történik az imában. Amikor egy keresztény folyamatosan és gondosan gondoskodik róla, akkor fokozatosan apránként felfedezheti szenvedélyeit, amelyekről soha nem ismert. Egy feltűnő képet fog mutatni neki az ember természetének és fogságának eséseiről. Amikor egy keresztény meghatározott arcát adódnak az őszi és megszöknie a fogságból, majd jön a szellemek, akik rabszolgává minket magának, és kitartással ellen támad ima szállít növekvő Christian szellemi szabadság. Ezt szolgálja az igazolást a valóság az ima, a szavak ugyanolyan nagy mentor szerzeteseket: „Az előnyök az ima, arra a következtetésre jutunk az ellenhatás a démonoktól, amelyek akkor jelentkeznek, amikor így, és a gyümölcse ez számunkra egy legyőzött ellenség.” [11] Az akaratlan szemlélődés mi ősszel és a harcunk a szenvedélyek és a gonosz szellemek gyakran a legtöbb nagyon hosszú ideig is tart az Isteni Gondviselés bhakták számára jelentős előnyöket. Látva, hogy állandóan keletkeznek a szenvedély, látva az állandó túlsúlya föléjük bűnös gondolatok és az álmok által benyújtott szesz styazhavaet aszketikus szegénység szellem, megparancsolta az evangélium, hogy feláldozzuk a világ kiárad valóban özvegyek szellemileg és erős érzését özvegység, árvaság, magány, hajléktalanság kezdődik a különleges besstudiem, különös neotvyazchivostyu stuzhat ima csatlakozik sírni, Judge, neboyaschemusya Isten és ember nesramlyayuschemusya - szült fáradhatatlan. Bár a bíró, hogy az Isten, és nem fél az Isten, hanem Zane működik dolgozik a lélek, volna, mert a bűn és az őszi, özvegy felé: ő cselekedett bosszú ő az ellenfél Her - szervezet, valamint annak gazemberek - Spirits „[ . 12] Hogyan működik ez a bosszú, ez a védelem tehetségek Szentlélek aszkéta, kimerült imádságos feladatok: Kérjetek és adatik nektek, keressetek, és találni fogtok :. toltsyte és megnyittatik nektek minden bo kérdezi fogadja: és ischay találja: és tolkuschemu megnyittatik nektek. Az Atya, aki a mennyben van, megadja a Szentlelket azoknak, akik őt kérik [13] ellenőrzi az, hogy az Úr, hanem, hogy egy ajándék, elrendelte, hogy kérjünk, keressünk kopogás könyörtelenül a lelki ajtó Isten irgalmának nem hasznosak számunkra, sőt káros, gyors és bestrudnoe megszerezni lelki jólét [14] könnyen kap meg, nem tudjuk menteni ...; ez szolgál alkalom számunkra, hogy a hiúság, a megvetés és elítélését a szomszédok, ami súlyos esések aszkéta, aki általában követik a büszkeség és szolgálnak büntetés és fenyítés lelkes végzetes szenvedély, nizvergsheyu a bukott angyalok az ég. Emiatt Isten elhagyja bhakták imádkozott hosszú ideig bánkódik megoldatlan harc a szenvedélyek és a szeszes italok, a közepén a remény és reménytelenség közepette néhány győztes és a legyőzött. A rendreutasítás gonoszság büntetni emberi ECU szól a nagy cselekvő és az ima istayal ECU Te web lelke. [15] Ebben a nehéz időben bhakták alaposan megtanulják szaktudással különböző szenvedélyek és démoni machinációk alaposan megtanulni az evangéliumot parancsolatokat, ami kiöntötte a birtokukban egy hosszú és gondos tanulmányozása. Ebben a nehéz idõszakban az asszisztikusok alaposan felkészültek az Isteni Kegyelem fogadására és tárolására. Isten nem IMAT látni, ezekkel a szavakkal az evangéliumi példázat sotvoriti bosszú az ő választottainak, akik hozzá kiáltanak nap és Nosch és türelmes velük. Azt mondom neked, mert hamarosan bosszút állnak. Béketűrés Isten itt nevezik hosszú küzdelem a bűn, Isten választott tűri senki más - maga Isten. A bosszúságot vagy a védelmet hamarosan egy adottnek nevezik, mert a küzdelem során Isten folyamatosan támogatja a választottait; miután a harc és megújítása a Szentlélek az emberben ömlik annyira boldog, hogy azonnal elfelejti minden fáradtsága harc; úgy tűnik neki, mintha a legrövidebb idő alatt viselkedne. Ispolnihomsya Zautra kegyelmed, Uram, és vozradovahomsya és vozveselihomsya - így bevallom, hogy az Úr azoknak, akik tettek arról, hogy a ima hallatszik, akik látták a lelkét a jelenség lelki utáni reggelen az éjszaka sötétjében - mi vozveselihomsya minden nap, a nap nyazhe alázatos Ökék vagyunk nyáron, a mi gonosz arcunk ellenére [16]. De a harc olyan nehéz, hogy a választók imádkozása folyamatosan növekszik; ennek következtében napról-napra sem szűnik meg; közötti távolság Ima elpusztult, és az Isten szolgái kezdik stuzhat Isten zavartalan ima és a könnyek által termelt szerény fogalma magában, ami a kilátást a bűnössége. Minden nap panaszkodik hozhdah, mondja a szent próféta Dávidnak lyadviya napolnishasya a szégyent, és gyógyulást hozni a testemben. Dühös volt a szenvedélyeim és a gonoszság szellemei iránt, és megaláztatta magát a zöldre. [17] Meddig fogsz elfelejteni engem a végéig, Uram? Mennyi ideig fordult el tőlem az arcom? Meddig lesz türelemmel? Meddig nem fizettétek meg bosszút az ellenfeleim ellen? Tettem az aljzat miatt a zavarodottság, és sok eredménytelen tanácsot lelkemben, szívemben kór és Nosch nap? amíg az ellenségem nem emelkedik fel hozzám. [18] Féljetek a lelkem az én erőm! Az oroszlánról szóló bejelentés készen áll a halászatra, és mint a szánkózó, titokban lakik. Feltámadj, Uram, előre, és fékezd meg, mentesítsd lelkemet az elviselhetetlenné [19]. Az én jóságom! bízva Benned, ne engedd, hogy szégyelli örökre, de az alatt az én posmeyutmisya egyszerre: az hajókapacitási elviselni téged, meg nem szégyenül. [20]

Amikor végzett a Úr ígérete, hogy hozzon létre egy példázatot bosszú hamarosan, aki imádságos fognak kiáltani neki éjjel és nappal, így szólt: Emberfia eljön obache DRC hitet a földön kell találni? Mit mondtak ezek a szavak? Az apák értelmezése szerint az alábbi okokból mondják [21]. Uram, számíthat a jeleket, amelyek megelőzik második eljövetele, azt mondta, a tanítás az imáról, különösen fontos ezekben a súlyos és nehéz időkben, mint máskor és ugyanazon alkalommal mondta kiemelkedik a vágás mindenkor, imádkozás, megenged ubezhati mindezen , amelyek az emberi Fiú előtt állnak és állnak. [22] És az embernek Fia, mikor eljön, talál hitet a földön? Ez azt jelenti: ha kell megtalálni az igaz hívők bizonyítani hit anyagok, különösen is, és valóban a könyörgésre, egy mutatvány, ami, és alapjául a hit és elkötelezett, folyamatosan támaszkodva hit? Az ilyen fordulat, a Szentírás általi felhasználása szerint, egyenértékű a következőkkel [23]. Isten Fia, aki a földre jön, alig talál majd senkit, vagy nagyon keveset fog találni, akiknek valódi hitük van és attól függenek, ami az imádságos siker. És akkor ez egy siker, és különösen szükséges! A vége közeledik, mondja Péter szent apostol, bölcsesebb és lazább az imában. [24] Sem a jólét ima, vagy hogy egy igazi ima nem: minden ember fog részt fejlődés valóságos is részt kezelése érdekében ítélve, hogy égett a földje paradicsom; örökkévaló ideiglenes életet találnak az önkifejezésben, az örökkévalóság felkészülésének gondjait el kell utasítani és nevetni fogják. Azok számára, akik teljesen a földre irányulnak és a Föld által elfoglalták, nincs Isten. Felszáll Istenhez tiszta és az imádság része styazhavaet élő hit Istenben, ő látja, és repül, mint egy szárnyas, végig a viszontagságos földi élet és a szorongást. Bátorságát a riválisától fogja látni, és nemcsak a bűnei megbocsátásáról, hanem a bűnös szenvedélyektől való megtisztulásáról is örül. Ezt a feltételt a szent atyák hívják szentségként, boldog szenvedésként, keresztény tökéletességként. Ebben az állapotban, hogy méltatott ubezhati minden katasztrófa, akar egyedül lenni, és állj a az embernek Fia, mikor lesz a kereslet korábban, és a halál és toyu trombita, amely összehozza az élő és a halott elé állni az Isten Fia. Ámen.

[3] Az áldott értelmezése. Theophylact bolgár; Létrán. A 28. és a pr

[9] A 28. sz. 64; 1 Sam. 2: 9