A királyságok változása, író

"Tudván, hogy az öregünket keresztre feszítették, hogy a bűnös testet eltöröljék, hogy ne legyenek rabszolgák a bűnnek; mert a halott megszabadul a bűntől "(Róma 6: 6-7).

Sok keresztény azt szeretné, hogy lényegében egy igazlelkű életet vezessenek, de arra a következtetésre jutottak, hogy egyszerűen ezt nem tehetik meg. Évekig küzdenek ezekkel vagy más bűneikkel és hiányosságaikkal. Nem azért, hogy elcseszettek a vécékben, hanem bizonyos mértékben elhagyták az élet szentség iránti vágyát, és egy olyan erkölcsi középszerűséghez kötötte össze magát, amely sem magának, sem az Úrnak nem elégíti ki magát. Isten ígérete, melyet a Róma 6: 6-7-ben jegyeztek fel, úgy tűnik számukra, hogy elérhetetlen álom. A Szentírás sürgős emlékeztetőinek, hogy folyamatosan szent életet kell vezetni, csak frusztrációt okoznak.

Sokan saját akaratuk révén igyekeztek igazlelkűséget elérni; mások kizárólag hit által keresték. Sokan kétségbeesetten küzdöttek ezzel vagy az adott bűntől az imádságon keresztül - és észrevehető sikertörténet nélkül. Több tíz könyvet írtunk, hogy segítsen nekünk felfedezni a "titkos élet titkát".

A bűnnel való küzdelmünk nehézségeinek kiaknázása során nehéz kérdés merül fel: "Mit várjak el Istentől, és attól, amit én személyesen felelős vagyok?" Sok ilyen zavarban van. Keresztény életünk kezdetén határozottan reméljük, hogy a Bibliában csak azt találjuk, amit Isten számunkra vár, és ezt el fogjuk érni. De elfelejtjük figyelembe venni a régi bűnös módokon való elkötelezettségünket.

Amikor a bűnös természetünkkel való küzdelemben nem csak a kudarcokat érjük el, akkor azt mondják, hogy a keresztény életet csak a test erői próbálták vezetni. Meg kell "hagyjuk a saját erőfeszítéseinket, megállítjuk a bajokat és átadjuk Istennek". Azt mondják, elég bízni Krisztus minden bűnösségünkkel, és pihenni a Golgota kegyetlen győzelmében, majd élni fog bennünk, és tudni fogjuk az életet, amely túlkompenzálta a bűnt.

Miután megtapasztaltuk a bűn ellen folytatott küzdelemben bekövetkezett kudarcokat és csalódásokat, örömmel halljuk, hogy Isten mindent megtett nekünk, és hogy megnyugodhatunk abban, amit Krisztus már megtett. Miután már elérte a kétségbeesést a bűn megpróbálásában, ez az új ötlet életmódnak számít számunkra a fulladás számára, szinte mint egy kezdeti ismeretség az evangéliummal.

De rövid időn belül meglátjuk, hogy őszinte vagyunk-e, hogy bűnös természetünk még mindig arra készül, hogy elveszítsük. Nyilvánvaló, hogy az ígért győzelem még mindig elhúz minket. Még mindig büszkén, irigységen, materializmuson, intolerancián, vágyon küszködünk. Még mindig túlfogyasztunk, elveszítjük az időt, kritizáljuk egymást, kicsit torzítják az igazságot és adunk egy tucatnyi más kísértést, és utáljuk magunkat.

Aztán megkérdezzük magunkat: "Mi a baj itt? Miért nem tanulhatom meg a könyvekben leírt győzelmet, amit mások úgy tanultak? "Van egy érzésünk, hogy valami történik velünk, hogy valahogy bűnös természetünk sokkal rosszabb, mint mások. És kétségbeesésünk.

Sok évvel ezelőtt egy keresztény figyelmeztetett arra, hogy a Sátán megpróbálna összekeverni minket azzal a kérdéssel, hogy mit tett Isten velünk, és mit kellene tennünk magunknak. Idővel láttam a kijelentés lényegét. A kérdés elégtelen megértése a legnagyobb zavart okozta a szentség iránti törekvésünkben. Nagyon fontos, hogy ezt a megkülönböztetést tegyük, mert az Úr valóban módot adott számunkra, hogyan lehet szent életet élni; Ugyanakkor bizonyos felelősséget is ránk hozott. Próbáld meg először Isten halászatát.

A Szentírásban azt olvassuk: "Ne hagyd, hogy a bűne uralkodjon a halandó testében, hogy engedelmeskedjék a vágyában" (Róm 6:12). Az első dolog, amit ebben a szövegben meg kell jegyeznünk, a szentség iránti vágy, vagyis a bűn dominálódása halandó testünkben, ez a dolog, amit meg kell tennünk. Paul kijelentése hívás. Mondván: "Ne bűne uralkodjék" - ő a vágyunkat érinti, ugyanakkor rámutat a felelősségre. A szentséget nem olyan ajándékként éljük meg, amelyet nekünk kapunk, mint az igazság ajándéka, hanem mint valami, amire munkára várunk.

A második dolog, amit meg kell jegyeznünk Pál apostol utasításában, az a tény, hogy az ő oktatása a korábban említettek alapján történik. Nézd meg a szót így, összekötve ezt a szöveget az előzővel. Kétségtelenül úgy tűnt, hogy azt akarja mondani: "Figyelembe véve azt, amit írom, ne hagyd, hogy a bűn uralja halandó testét." Vagy másképp tegyük, hogy bizonyos tények bizonyossága miatt szentségre kell törekednünk.

Mik ezek a tények?

Nézzük a levél hatodik fejezetét a rómaiakhoz. A kérdésre: "Mit mondjunk? Folytassuk a bűnben, hogy a kegyelem bővelkedjen?

Pál így válaszol: "Nincs mód. Mi haltunk a bűnért: hogyan élhetünk benne? "(6: 1-2). Aztán fejleszti ezt a gondolatot (6: 3-11). Teljesen nyilvánvaló, hogy a szó így (12. vers) jelzi azt a tényt, hogy meghalt a bűnért. Mivel a bűnért haltunk meg, nem szabad megengedni, hogy a bűn uralja halandó testünket.

Ha úgy döntünk, hogy követjük Pál utasítását (6:12), meg kell értenünk, mit jelent az apostol azáltal, hogy azt mondjuk: "a bűnért haltunk". Olvasva ezt a szentírást, az első dolog, amit észrevettünk, hogy a bűnért való halálunk a Krisztussal való egyesülés következménye (6: 2-11). Mivel a bűnért halt meg, a bűnért is meghaltunk. Ezért nyilvánvaló: halálunk a bűnért nem a mi eredményünk, hanem Krisztus elérése, és ennek az eredménynek az összes előnye azoknak szól, akik együtt vannak vele.

A következõ következtetésünk a következõ. A bűnért való halálunk valóság, független attól, hogy felismerjük-e vagy sem. Mivel Krisztus meghalt a bűnért, mindazok, akik vele együtt vannak, meghalt a bűnért. Ezt magunk nem tudjuk megtenni, és egyszerűen elismerve Krisztus ezen eredményét, még nem teszik át személyes tapasztalatunkat. Valaki félreértelmezi ezt. Megvan az a gondolat, hogy a "meghalni a bűnért" kifejezés azt jelenti, hogy a bűn valahogy elvesztette hatalmát, és még csak meg sem érintene. Ahhoz azonban, hogy tudjuk ezt a mindennapi életben, szükség van arra, hogy - ahogy mondják - a bűn halálára tekintünk (6:11). És azt is mondják, hogy ha nem sikerül legyőzni egy különösen tartós bűnet, akkor csak azért, mert nem vesszük figyelembe azt a tényt, hogy meghalunk a bűnért.

Meg kell fontolnunk magunkat, vagy magunkat vesszük, vagy nézzünk magunkra, mint valóban halott a bűnért. Véleményünk azonban nem elegendő ahhoz, hogy valósággá váljunk, még saját tapasztalatainkból is. A 11. és a 12. verset egyetlen egésznek kell értelmezni. Mert Krisztussal való együttlétünkben a bűnért haltunk meg, nem szabad megengedni, hogy a bűn uralkodjon a mi halandó testünkben. A mindennapi életben a bűnhez való hozzáállást nem az érvelés, hanem az akaratunk határozza meg. Az akarat döntésétől függ, vajon a bűn uralkodik-e a testünkben. Akaratunkat azonban az a tudatosság vezérli, hogy haltunk a bűnért.

Mit jelent Pál apostol, amikor azt mondja, hogy "meghal a bűnért"? Azt akarja mondani, hogy a bűn hatalma vagy a bűn törvénye miatt haltunk meg. Amíg mi nem engedtük Jézus Krisztust az üdvösség munkájával, a Sátán és a bűn birodalmához tartozunk. Mi "a világ szokása szerint élünk, a fejedelem akaratának megfelelően, aki a levegőt szabályozza" (Efézus 2: 2), az ördög. Sátán hatalma alatt álltunk (ApCsel 26:18) és a sötétség (Kolosziak 1:13). Pál apostol azt írja, hogy rabszolgák voltunk a bűnnek (Róma 6:17). A bűn, a rabszolgaság és a halál ezen országában születtünk. Mindenki, aki Ádám idejéből él, kivéve az Istennek Fiadját, aki testen öltözött, a bűn és a Sátán királyságának rabszolgája lett.

De a Krisztussal való egyesülés révén a bűn királyságába haltunk. A bűntől (Róm 6:18) a sötétség erejétől mentettek (Colossians 1:13), és visszatértünk a Sátán hatalmától Istenhez (ApCsel 26:18). Megmentésünk előtt a bűn rabsága alatt éltünk, hatalma és uralmuk alatt. Bármennyire őszinte és erényes lehetünk, a bűn birodalmában éltünk. De most Krisztussal való egyesüléssel, aki a kereszten a kereszten halt meg, a bűn királyságából kiszabadulunk, és átkerülünk az igazság birodalmába.

Mivel a bűn birodalmában éltünk, hatalma és uralkodása alatt elkezdtük a bűnt a gyermekkorból. Mivel rabszolgák voltunk, rabszolgaként viselkedtünk. Bűnös szokásokat és bűnös karaktert alakítottunk ki. Még akkor is, ha a világi meghatározások szerint "jó" vagyunk, magunkért éltünk, nem Istenért. Jézus Krisztus iránti elkötelezettségünket ellenségei szavai határozzák meg: "Nem akarjuk, hogy uralkodjon fölöttünk" (Lukács 19:14).

De ha megszabadulunk a bűn királyságától, akkor miért is vétkezünk? Mert bár Isten kivezetett minket a bűn igája alól, a bűnös természet bennünk maradt. És bár a bűn hatalma megszakadt, a maradványai, akik a hívők szívében élnek, óriási erővel rendelkeznek, folyamatosan a gonoszság felé.

Egy példája a hadviselés területén segít nekünk látni ezt az igazságot. Két rivális párt egy adott országban polgárháborút indított a hatalomért. Végül az egyikük külföldi hadsereg segítségével megnyerte ezt a háborút, és megragadta a kormányzati ellenőrzést. A vesztes oldal azonban nem állt meg a küzdelemben. Egyszerűen megváltoztatta a taktikákat, és folytatta a harcot a gerilla módszerekkel, és olyan sikeres volt, hogy az ország, amely a csapatokat a kormányzó párt segítségére küldi, nem vonhatja vissza őket.

Így van a keresztényeknél. Sátánt vereséget szenvedett, és a bűn dominanciája leesett. De a bűnös természetünk egyfajta gerilla háborúba kerül, hogy bűnbe juttasson bennünket. És ez vezet a harc a Szentlélek és a mi bűnös természet, amelyből Pál apostol írta: „Mert a test a lélek ellen törekedik a Lélek, a Spirit - a test ellen vannak egymással szemben, úgy, hogy ne tegye a dolgokat, hogy” (Gal . 5,17).

Továbbá, mióta bűnösök születnek, kezdettől fogva bűnös szokások alakulnak ki bennünk. Ahogy Jay Adam azt mondja: "Születettünk bűnösök, de csak a gyakorlaton keresztül fejlesztettük ki a bűnösségüket. A régi élet egy istentelen iskola volt. És mindannyian hajlandóak vagyunk cselekedni a bűnös szokásainknak megfelelően, akik régóta engedelmeskednek nekünk.

Képzeld el például, hogy a lábam sérült, és szoktam limpelni. Ha a művelet segítségével a lábam meggyógyult, én a szokás erejével még mindig kísértésbe merültek. Vagy úgy gondolja, hogy a Lincoln elnök manifesztumával felszabadított rabszolgák azonnal úgy gondolkodtak, mint a szabad emberek? Nem kétséges, hogy hajlandóak viselkedni rabszolgasággal egy ideig, mivel a rabszolgaság idején megtanulták a megfelelő viselkedési formákat.

És a keresztények hajlamosak a szokásra. Elsősorban és magunkra vigyázzuk magunkat, nem pedig másokról, bosszúról, ha sértődünk, és igyekszünk kielégíteni vágyainkat. Korunkban szokunk élni, nem Istenért. Becsületes keresztyénként nem hagyhatjuk el mindezt. Valójában az életünk hátralévő részét töltjük el, megszabadulunk ezektől a szokásoktól és megszerezzük a szentség szokásait.

Mi a nem csak a volt a bűn szolgái, de most egy olyan világban élünk által lakott rabszolgák a bűnt. A közös értékrend tükrözi ezt a rabszolgaság körülöttünk, és a világ próbál kialakítani minket az Ő képére és hasonlatosságára bűnös.

Ezért Pál apostol arra sürget bennünket, hogy vigyázzunk, hogy a bűn ne hódolhasson testünkbe. A mi üdvösségünk előtt, a haláláig a bűn királyságáig, egy ilyen hívás hiábavaló lenne. Nem mondhatod el egy rabszolgának: "Élj szabadon", de meg tudja mondani, hogy felszabadult a rabszolgaságtól. Most, hogy valóban haltunk meg a bűnért, a dominanciájáért és a hatalomért, erre igazságra kell támaszkodnunk. Folyamatosan emlékeznünk kell arra, hogy már nem vagyunk rabszolgák. Most ellenállhatunk a bűnnek és nem mondhatjuk el. Ezt megelőzően nem volt választásunk; most már megvan. Amikor keresztényként vétkezünk, többé nem bűnözünk rabszolgaként, hanem olyan egyénekként, akik rendelkeznek választási szabadsággal. Bűnt kövünk el, mert úgy döntünk, hogy bűn.

Összefoglalva azt mondhatjuk, hogy megszabadulunk a dominancia és a bűn ereje származó birodalmába gonoszságtól. Felszabadulásunkat Krisztussal való együttélésnek köszönhetjük halálában. Feltűnik ebben a világban, Krisztus önszántukból vágnak bele a bűn önmagában azonban nem vétkezik. Meghalt, meghalt a királyság sin (Róm. 6,10), és a vele való mi is halottak ezen a területen is. Meg kell hivatkozhat arra a tényre, hogy a halott a bűn ereje, hogy mi lehet felállni és mondja meg neki, „nem”. Ezért kell figyelnünk a testünkre, hogy a bűn ne uralkodjon bennünk.

Így azt látjuk, hogy az Úr eszközt biztosított a megszentelődésünkhöz. Krisztus útján kiszabadította bennünket a bűn uralmából, hogy most bűnt tudjunk szembenézni. Azonban a bűnözés elleni felelősség bennünket jelent. Isten ezt nem tette meg számunkra. Keverjük össze a képességét, hogy ellenálljon a sin (ajándékozott meg bennünket Isten) a tojásrakás szóló vagyunk felelősek a konfrontáció - kér vereség a törekvés a szentség.