A felvilágosodás alapja a Konfuciusz tanítása, a tartalom platform

"Mindig jó, ahol az emberiség van

(erkölcsiség, jótékonyság) "Konfucius [2].

Kulcsszavak: tanár Konfuciusz. Sage. Gondolatok, ötletek. A mennyország akarata. Önálló tanulásra. Önkontroll. „Rituális”. A törvény. Az erkölcs. Szégyen. Javítás.

Különösen kedvezőtlenek voltak a közszolgálati tevékenység megkezdésének feltételei. Ezek a kínai kisvagyon-készletek arra törekedtek, hogy kibővítsék gazdaságukat kizárólag a szomszédok földi lefoglalásának kárára, és ennek megfelelően a háborúkba roskadt veszekedések virágzottak. Ez a történelem a különböző háborúk között a birtokok Kínában.

Az emberek korábban kifejlesztett kulturális értékei majdnem feledésbe merültek, és a vallás bomlott. Erős elnyomta a gyengéket. Az emberek egy földről tömegesen sétáltak az ételt keresve, csavargóként fordultak elő.

Bár még mindig támogatja a közvélemény, hogy az oktatás a lakosság az állami iskolákban, ami megjelent Kínában több ezer évvel születése előtt Konfuciusz által alapított első uralkodók, akik felismerték, hogy az egyetlen oktatás megerősítése erkölcs az emberek. Ezeket az iskolákat minden településen Kínában és Konfuciusz napjaiban hozták létre [3].

Ebben a helyzetben valakinek az erkölcs helyreállítására volt szüksége, hangos hangot kell megjelennie. Ez a hang az egész nép számára Konfuciusz volt, aki magára vállalta a tanár nagy küldetését.

Hogyan viszonyul a kínai nép Konfuciusz emlékéhez? Sírján egy kőlap, fekvő több mint kétezer éves, a következő felirattal: „Ez a sír egy bölcs ember, aki megmutatta neki a nagy teljesítmény, a bölcset, aki a mester képzés” [4].

Kezdjük a történetet az oktatás, amely alapján a Konfuciusz tanításait azzal, hogy ez az alapja az ideológia Konfuciusz - a szükséges ismereteket, hogy a tömegek, mert meg kell érteniük, hogy a tudás nélkül nem lehetséges a támogatása mind az ember és az egész emberiség számára. Konfucius egész életében átvitte a megvilágosodásról alkotott elképzelését, és néha megtagadta a javasolt közhivatalt. de csak tanárként.

Halljuk kimutatás egyik tanítványa Konfuciusz Zigong, ami talán az egyik legfejlettebb tanítványa, a tanár, azt mondta: „Az ember bölcsessége is szinte egyenlővé a falon; a falam nem magasabb, mint maga az emberi növekedés, ezért mindazok, akik különösebb erőfeszítés nélkül veszik figyelembe a fal mögötti összeset; a tanítóm olyan, mint egy fal, sok magas domború; de aki nem találja a kaput a falban, nem valószínű, hogy valaha is megtudja, milyen csodálatos templomok és paloták nyúlnak fel a szeme mögött "[5].

Confucius maga szerette volna megtanulni és tanulmányozni tudatos életét. Tanítási módját a következő szavakkal írja le: "15 éves koromban minden gondolatomat megtanultam; 30 év alatt már szilárd alapot, támogatást; 40 éves koromban már nem volt kétségeim; 50 év alatt tudtam, megértette az ég akaratát; 60 éves koromban kiemelkedtem a fülem; és 70 év alatt követem a szív diktátumát, soha nem szüntem meg a szabályokat "[6]. Ez a Konfucius által leírt módja, aki a tanításban, az elméjének fejlesztésén keresztül, a Menny akaratának tudatán keresztül, a saját szívének diktátumának ember általi beteljesülésével kell cselekednie, anélkül, hogy megsértette volna az ég akaratát.

Konfuciusz képzésről szóló jelentése egyértelműen azt mondja: "az ókorban az emberek megtanultak magukért, és most megtanulják mások számára" [8], ebben az értelemben a tanulásra való befektetés szükséges az önképzéshez, hogy hasznosabbá váljon a társadalom számára.

És mit jelent Konfuciusz tanulni? Azt tanította, hogy a hallgató kell felvennie minden dolgot az élet minden területén és a tudomány, azt kell törekedniük a tökéletességet, és, hogy méltó tagja a társadalomnak. Azt mondta: "Tanulmányozni és gyakran megismételni azt, ami megtanulják, nem ez a jel, hogy valaki tökéletességet kíván elérni" [9]. Konfuciusz azt tanította, hogy a vizsgálatot meg kell határozni az alapjait az emberiség, tisztelet, tisztelet, az engedelmesség, az önismeret bázisok, kijelzők maga kezdeményezésére, az önzetlenség, az őszinteség, a nagylelkűség, barát. "Ő, aki őszinte az emberiségben, nem fog gonoszt csinálni." A tanár azt mondta, túl: „Ha egy nemes ember, hogy javítsák a tudás, gyakran foglalkoznak az emberek, akik sokat kell tanulni, azért szereti, tiszteli a tudás” [10] Ez a nyilatkozat Konfucius hangsúlyozza azt a fontos szerepet megismerés nem korlátozódik a keresést források hogy bővítsék ismereteiket, de ne legyenek örökösek, mert a tanár korlátozza ezt a kommunikációkeresést "olyan emberekkel, akiknek sok tanulniuk kell". Megértette, hogy "aki mindennap tanul valamit, állandóan valamit szerez, de nem veszíti el" [11].

A Konfucius hallgatók fő képzését a maguk számára tett cselekvések iránti szégyenteljesítő képességük fejlődésében látták. És mint egy kötelező eleme a szégyen kell kidolgozni az uralkodó minden rangú, azaz olyan személyek alkotják ne legyen ellentétes az erkölcsi normák legyen az uralkodó az első helyen, azt mondta .. „Ha a szabály az emberek által igénybe közrend hold büntetések segítségével az emberek hajlamosak lesznek elkerülni a büntetést, és nem valószínű, hogy szégyent éreznék. Ha azonban vezetni az embereket, alapul véve az erény (erkölcs), és megmenteni a világot ... és az emberek maguk kifejezésére alázat, a szégyen és a jog érvényesülése „[12]. "A nemes férj kötelessége szerint jár el (az erkölcs törvényei szerint), míg egy alacsony ember az előnyök szerint jár el."

Konfucius úgy gondolta, hogy az általános oktatás mellett a hallgatónak meg kell értenie a zene alapjait, ő maga tanulmányozta és játszotta a lantot, majd bevezette a kötelező zenei oktatást diákjainak. A maguk óráit gyakran zenével kísérte. Konfuciusz érvelt: "A zene arra késztetett, hogy tökéletességre gondoljak." De Konfucius nem csak a dal dallamát memorizálta, hanem érdekesnek és fontosnak tartotta számára, hogy megértse, milyen karaktert hordoz a zenész, aki a dalt írta.

Képzés biztosítása, Konfucius nem volt hajlandó, hogy szigorúan kategorikusan emberek képzése, nem erőltetni a saját szempontjából, annak etikett, de a lágyság, a kedvesség, az udvariasság, a kedvesség sürgette, hogy mások őt felülmúlni, most azt mondanánk, hogy ez volt az az erő a személyes példa. A tanítványai, nem ellenőrzi a ismeretanyagra kaptak, épp ellenkezőleg, ő kérte őket, hogy kérdéseket tegyenek fel különböző témákban, így az élettartam, így ő is tisztában volt, hogy megértsék a diákok, és milyen mélyen beolvadtak tanításait.

Konfucius nagyon érdekes kijelentése arra utal, hogy az oktatás modern koncepciója "kényszeríteni", "kényszeríteni" a diákot a képzési program teljesítésére. valójában mentális erőszakhoz folyamodik. Az első alkalommal, amikor a hallgató nem adja át a fegyelem tanár kap egy F másodszor nem ad a tanár, hogy a harmadik vizsga álló három kar tagjai, és egyéb intézkedéseket, minden listát őket értelmetlen. A tanár azt mondta: „Ha valaki nem törekszik a nevelés (a megokosodik), nem szükséges, hogy utasítsa őt a helyes utat; Aki tartja magát túl okos, hogy nem kell tanítani, hogy az elme „ha ebből a szempontból vezet keleti bölcsesség:” Mester csak akkor jelenik meg, ha akar ez a diák, „van egy ésszerű kérdés, hogy miért vagyunk mi akkor olyan gondatlan vigyáz, és még hibáztatni a tanár - mondta, nem mutatott egyéni megközelítést a diáknak. Konfuciusz gondolt szavak nem tudja kitörölni, „Az emberek is kénytelenek engedelmeskedni, de nehéz, hogy egy felvilágosult” [13]

Nem itt az ideje, hogy bemutassuk ezt a keleti bölcsességet. (Itt persze csak középiskolát értem).

Minden tanuló Konfuciusz akarja mutatni, állandó kitartás, hogy elérjék céljaikat, többek között a mesteri tudás, tanár, felfedve az ő tapasztalata, azt mondta: „Én nem született kész tudás, de szerető és tisztelni ókorban megszerzett őket a kitartás.”

Konfuciusz mondta tanítványainak, és az eljárás ismeretszerzés a jövőben: „Ismerve több, elvette a legjobb, miután a legjobb, ne feledje, egy csomó, amit látok, megérteni - ez a tudás megszerzése.” [14]

Konfuciusz gyakran mondta tanítványainak, „akkor nem lehet az emberek, akik anélkül, hogy tudnánk esetben próbálják kezelni a dolgokat, hogy nem lehet azoknak, akik hiányoznak a tudás, folyamatosan hibáznak, és kell, hogy legyen, aki sokat tud, elkerüli a hibákat” [ 15], vagyis igazi professzionalizmust tanítottak ügyeikben, kreativitásukban és ugyanakkor minden erkölcsi tulajdonsággal rendelkeznek.

Akkor miért van szükség, hogy oktassák és oktassák az embereket, Konfuciusz választ erre a kérdésre, mint egy igazi filozófus: „A nemes ember keresi az oka a hibák is, és alattomos ember keresi őket más”; "Hogy kijavítsuk magunkat, hogy ezáltal békét hozzunk a szomszédjuknak"; "Ahhoz, hogy kijavítsuk magunkat, hogy békét hozzunk a népnek, ez a nehézség még YAO-ra és Shunra is gyászolt" [16]. Konfuciusz összehasonlította tanításait a folyóval, folyamatosan folyik. Kezdetben a tanítás a nukleáris fegyverek és Shun doteklo idő előtt, és ők voltak a tanítványok „mint élő hullám” vitte el, és így a jövő generációi számára, és így tovább, amíg a végén az idő, meg kell osztani a megszerzett bölcsességet másokkal.

Konfucius egyszer megkérdezte, hogy egyszerűsíteni kell a tanításait, azt mondta: „Az én tudományom a tanítás, hagyott nekünk eleink. Nincs jogom hozzá sem adni hozzá, sem kivonni semmit. Átengedem azt az ősi tisztaságban. A tanításomhoz hasonlóan ugyanolyan vagyok, mint a vetőgép a vetett magvakhoz. Lehet-e a vetőgép más formát adni egy magnak, vagy egy bizonyos idő elteltével kihajtani, lőni vagy betakarítani? A lényeg a magvető, hogy növényi magvakat a föld, a víz őket, vigyáz rájuk - minden más nem annak erejével ... Az én tudományom nem egy egyenes vonal, a szokásos módon, ez mindig, mint az ég, ami a teremtő, és folyt, mint egy folyam, ősidők I és Shun. "[17]. De ez a tanítás összhangban volt a kínai nép szellemével, tükrözve annak jellegét. A kínai embereket életükben száraz számítás, racionalista jelleg és Konfucius tanítása vezérli.

Használt irodalomjegyzék:

Umansky A. Kínai zsálya Konfuciusz. Élete és tanítása. XX.

[11] Ibid. a. 211.

[13] [13] Ibid., P.66.

[17] Ibid., P. 310.