Szent Szűz Tikhon szent átváltoztatás kolostora, g
Annak érdekében, hogy megtaláljuk Jézus imádságának az egyiptomi kolostori irodalomban való hiteles és egyértelmű bizonyítékát, forduljunk a koptos nyelvben megőrzött későbbi munkákhoz. Az egyik legfontosabb: "A mi igazságos atyánk erényei közül a nagy Avv Macarius". Szeretném elemezni ezeket a szövegeket, amelyek eddig nem kapták meg a megfelelő figyelmet a Jézus Imádság történészeitől.
A szerzeteshez, aki eljött Makariiba, hogy bevallja bűneit, a következő utasítást adta: "Légy jó bátorság, fiam. Tartson békét azokkal, akiknek nincs kora vagy származása; A ki örökké megmarad és nincs vége; Ki azoknak a menedéke, akik csak az Őre támaszkodnak, A nevük édeskés mindenkinek az ajkairól, Kivel maga az édesség, a tökéletes élet, aki birtokolja az elkerülhetetlen kegyelem kincse; A mi Urunk Jézus Krisztus; Hadd legyen az ereiddel, az Ön segítségével, a megbocsátásod által! " A Jézus nevének állandó meghívása az üdvösség legbiztosabb eszköze. Ezt Abba Ammon is mondja, aki azt tanácsolja testvérének, hogy meneküljenek, és óvatosan megismételve a közönség imáját. A bocsánatkérés, a segítségnyújtás sírja nem világosan fejeződik ki, de Krisztus nevét tekintik az egyetlen dolognak, amely segítséget és kegyelmet nyújthat.
Az egyik történet az azonos könyv leírja, hogyan jött Macarius Evagrius, kínozza szenvedélyes testi gondolatok: „Apa, - mondta, - mondja meg, egy hívást, így tudok élni.” Macarius mondta képletesen: „Tie egy kötelet az árboc, emelje fel a vitorlát, és kegyelme által a mi Urunk Jézus Krisztus hajó pereplyvet dühöngő óceán, majd át alattomos a tenger hullámai, át a tompa homály e rohanó világban.” És Evagrius megkérdezte: "Mi a hajó, mi a kötél, és mi az árboc?" Abba Makarius kifejtette: "A hajó a szíved: próbáld ki! A kötél az elméd: csatolja azt a mi Urunk Jézus Krisztusnak; Ő az árbóc, a dühöngő óceán hullámainak jelképe, és igyekszik lecsöpögni az igazlelkűeket. Nehéz mondani minden leheletnél: "Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz nekem! Áldott vagy te, Urunk, Jézus Krisztus: Segíts nekem „” És a többi tengeri kép, így folytatta: „Mindaddig, amíg a hal csobbanó a hullámok, könnyen megfogható, és ő nem is veszik észre. (Az hullámok jelentette perverz örömöket ezen a világon, és az a hal - az, aki engedékeny a ezeket az élvezeteket -. AG) De ha mindig tartsa be a mentés neve a mi Urunk Jézus Krisztus, Ő fogja elkapni az ördög (cf .. Job 40: 25, 26) azért, amit tett velünk; és mi, gyenge emberek, megtanuljuk, hogy a segítség a mi Urunk Jézus Krisztustól származik. " Itt a könyörgése a Jézus nevét, mindig vspomoschestvuyuschee és a megtakarítás kíséretében kifejezett jogalapot segítségért és az irgalom: „Könyörülj rajtam ... segítsen!” Szükséges, hogy inkább egy pontra. A hívást minden kilégzéssel ki kell fejezni. Ez azt jelenti, hogy a hívás nemcsak folytonos, hanem megfelel a légzésünk ritmusának, melyet gyakran említünk a hesychastok munkáiban.
Jézus "jó" nevének hívása azt jelenti, hogy meggyõzõdjünk róla, hogy a Megváltó jelenlétére, közelségére, és ki gyógyítja meg bennünket a testi és szellemi bajoktól.
Miután Makarii elment egy régi szerzeteshez, aki súlyos betegség miatt nem ment fel az ágyból. Ez az időskor hajlandó volt állandóan felhívni Jézus "megmentő és áldott nevét". Macarius az egészségével (vagy üdvösségével) megbirkózott, a koptos szónak mindkettő jelentése van. Ő vidáman felelt: "Én vzysku zealzel az édes kenyér az élet - a szent neve a mi Urunk Jézus Krisztus; és édes álomba süllyedtem, és megláttam a király megjelenését Krisztusnak egy názáreti ruhában. Háromszor mondott nekem: "Nézd! Én vagyok, és senki sem szeret hozzám. " Aztán nagy örömmel ébredtem fel, és elfelejtettem a szenvedéseimet. "
Mindezek a szövegek hangsúlyozzák az "édességet", amelyet az a személy él, aki Jézus Krisztus nevére szólítja fel magát.
Egy fiatal szerzetes Macarius megkérdezte: „Apa, mondd, mi az édes és kesernyés, mi?” (Vö James 3: .. 11). Macarius, egy színes összehasonlítás, azt mondta: „Azt mondják, hogy ha az anya hozza a babát a földre, ő ad neki kezébe valami édes, hogy nem húzta be a száját minden moslék. Hasonlítsd össze ezt a bűn és az öröm; és édes - ez a mi Urunk Jézus Krisztus, az Ő áldott nevét igazgyöngy „(Mt 13: 45 ..). Ihlette mondat a Letter of St. James 3: 1, egy másik helyen azt mondja: „Ne lejár a tavaszi kincs szívünk áramlását keserű víz [azaz a rossz gondolatokat], de folyamatosan fordulnak elő belőle az édes, amely a mi Urunk Jézus Krisztus által” .
Az egyiptomi szerzetesek imádságának leggyakoribb módja a meletê - "meditáció": ezt a Szentírás (mély hangon) és a memória szüntelen olvasatának kell tekinteni. Ez a gyakorlat lehetővé tette számukra, hogy egyszerre két kötelező parancsolatot valósítsanak meg: kézi munkát végezzenek és imádkozzanak szüntelenül: labora manibus tuis et ora Deum incessanter. Jézus imája nagyon alkalmas erre az imádságra.
Egyik nap egy testvér megkérte Makariit, hogy magyarázza meg neki a következő verset: "A szívem gondolatában elfogadható legyen a te szeme előtt" (Zsoltárok 18:15). Macarius azt mondta: „Nem gondolatai magasabb ismétlés megtakarítás és áldott Urunk, Jézus Krisztus, állandóan a fejemben menteni, ahogy meg van írva:” Ahogy lenyelni közzétett hangokat honvágya, mint egy galamb „(Ézsaiás 38 :. 14). Tehát az Isten szolgája gyorsan megtartja Urunk Jézus Krisztus megmentő nevét. "
A gyűjtemény egyes szövegeiben ez a visszaverődést részletesen ismertetjük. Már láttuk, hogy Jézus nevének felkeltése légzéssel társul, amelynek ritmusával kapcsolódik. Ahogy a lélegzet egy lélegzete, kilélegzése és szünete közöttük, az ima két részből áll: fellebbezés és petíció. Ezt egy másik, Macariusnak tulajdonított kijelentés mondja: "Tartsa meg az Úr Jézus Krisztus nevét egy megtört szívében; hagyd, hogy folytassa ki a száját, és térjen vissza hozzátok. ne társítson vele semmilyen képet az elmédben, de légy óvatos, amikor ezt mondod: "Uram, Jézus Krisztus, irgalmazz rám!" Aztán egy rövid pihenés alatt érezni fogod az isteni békét a lelkedben; Ő kiűzi a szenvedélyek sötétségét, amellyel a lelket megtelted, és megtisztítja egy olyan állapotba, amely hasonlít az Ádámnak a paradicsomban; ez az áldott név, amelyet Szent János evangélista "világ világosságának" nevezett (János 8:12), az édességet, amelyet soha nem tudunk megelégedni, az élet valódi kenyerével. " A "nem csatlakoztatsz vele semmilyen képet" (prosôpon) nem teljesen világos. Ez némiképp hasonlít Evagrius "tiszta imádságára": aki imádkozik, az elméjében nem lehet sem kép, sem vizuális kép; minden tevékenységét egyszerű figyelmeztetéssé kell tenni; akkor úgy érzi magát a világban (anapausis) Isten. Innen belül a fény kiszivárgott, és ebben a tiszta imádságban az eredeti tisztaságból valamit ér el.
Majdnem mindegyik szövegben, különösen az utolsó idézett szövegrész végén, van olyan kifejezés, hogy eddig nem fordítottunk sok figyelmet: Jézus neve kenyér, nagyon édes étel. Ennek az ötletnek a kifejlesztésénél az alábbi szöveg olyan összehasonlításokat ad, amelyek jól leírják a "meditáció" jellegét, amely Jézus nevét idézi.
Az egyik testvér megkérdezte Macarius: „Mi a legjobb dolog egy szerzetes aszkéta életet” Makary azt mondta: „Boldog az, aki állandóan, megtört szívvel ragaszkodik az áldott Urunk, Jézus Krisztus, a mi igaz aszketikus gyakorlatok, nincs is jobb, mivel ezt az áldott étel, ha ízét akkor folyamatosan, mint egy birka rágás a kérődző és úgy érzi, édességét, amíg ez nem hatol be a szívét, és mint az olaj, majd kitölteni a belsejét. Nézd, milyen boldogok a juhok, tele van azzal a rágógumó édességével, amely a szájába sajt. Isten adjon nekünk egy ilyen édes olajat az ő nevének! "
Egy másik nagyon színes átjáró Macarius használ egy másik, élénkebb összehasonlítás: „Emlékszem, mint a gyermek, amikor éltem apja házába, észrevette, hogy az öreg nők és fiatal lányok mindig valami rágni, hogy édesíti a nyál és a hogy taszítsák el a szájából fakadó rossz szagot, és így hidratálják és frissítik a belsejét. Ha a tárgy adhat annyira édes azoknak, akik rágni, mennyivel több élelmiszert tud adni az élet, a forrás az üdvösség, a tavaszi élő víz, az édes, édes - a mi Urunk Jézus Krisztus által, felbecsülhetetlen és áldott a neve, akit a démonok eltűnnek, mint a füst, amikor hallja az ajkunkról. Ez boldog név, ha folyamatosan ismételje meg, és folyamatosan belegondolunk, megvilágosítja az elmét, mozog a lélek és a test kitiltja az összes rossz gondolatokat a halhatatlan lélek és megnyitja a lelkét, és mindenek felett, Aki mindenek felett, - a mi Urunk Jézus Krisztus , a királyok királya, az urak Ura, mennyei jutalmazzák azokat, akik Őt keresik teljes szívedből. "
Ezek a szövegek megerősítik a Jézus imádság hosszú ideje megalapozott gyakorlatát, de vajon igazak voltak-e az egyiptomi Macariusnak, a szerzetesi élet alapítójának a Skit sivatagban? Ha igen, akkor bizonyságot tesznek arról, hogy a Jézus imádsága ismert volt az egyiptomi szerzetesek számára a IV. Században.
A Szent Macarius erényeinek gyűjteménye, amelyben túlélték, különféle eredetű szövegekből áll. Tartalmazza a Szent Macarius szavait, amelyek már léteznek az "Apophtegmata" korábbi ülésén, és ezért hitelesek. Néhány kivonatot a jól ismert "spirituális utasításokból" vontak le, amelyek Makarii név alatt jöttek le hozzánk, amelynek szíriai származása azonban kétségtelen. A Jézus imádságára vonatkozó szövegek máshol nem találhatók meg. Talán a gyűjtemény későbbi szövegeire utalnak.
Mikor készült? Ebben nincsenek jelek, de lehetséges, hogy más munkák miatt közelítő időkeretet is kijelölnek, ami nyilvánvalóan ebben az időszakban készült. A bahairskoy kézirat, amelyben tartotta (Vatican kopt MS 64), továbbá tartalmaz egy életrajzot St. Macarius, amely szoros kapcsolatban áll egy gyűjtemény a „erény.” Ebben az életben vannak hivatkozások, amelyekre ezt a gyűjteményt az arab időszak kezdetére utalhatjuk - a 7. század második felében vagy a 8. század első felében. Így a "Szent Macarius erényei" az arab uralom első századában álltak össze. Nyilvánvaló, hogy más könyvek, amelyek a Jézus imádságának gyakorlatára utalnak, ugyanarra az időszakra vonatkoznak. Az egyik, ugyanabban a kéziratban található Apophtegmata Szent Antal gyűjteménye. Kifejti, hogy ő adja a következő tanácsokat, hogy a fiatal szerzetes, „átitatja a lelkét Isten szavát, a álmatlanság, az imádságban, és mindenek felett - szüntelen emlékezés a mi Urunk Jézus Krisztus, és így találni fogtok képesek legyőzni a gonosz gondolatok.” Egy másik dokumentum a Saints Maxim élete és Dometius, amely két fiatal külföldi életrajzot tartalmaz, akik Saint Macarius vezetése alatt szerzetesek lettek. Valentinian császár fiai. Azt olvassuk, hogy egy napon a két szentek vádlott Abba Pshoi, a jövőben életrajzírója, túl földhözragadt beszéd: „Mondtuk, hogy egy párszor, testvér Pshoi: Te ülj velünk, vagy ha otthon, folyamatosan tartsa be a mentés Urunk Jézus Krisztus, mert valóban, ha ez a szent név a szívedben lenne, akkor nem mondanád, mit csinálsz. Mostantól légy nagyon figyelmes magadnak, és ne vessedd el a mi Urunk Jézus Krisztus megmentő nevét, hanem mindig tartsd szívedben. "
Antoine Guillaume. Fordította a francia Alexander Shperl
Az egyiptomi szerzetesek Jézus imája