Párbeszéd - a Szókratész filozófiája
Az igazság legfontosabb módja a Socrates, aki párbeszédet tartott.
A beszélgetésekben és vitákban Socrates figyelmet fordított az erény lényegére vonatkozó tudásra. Hogyan lehet egy ember, ha nem tudja, mi az erény? Ebben az esetben az erény lényegének ismerete, az "erkölcsi" értelem ismerete számunkra az erkölcsi élet előfeltétele és az erény elérése. Szókratész számára az erkölcs összeolvad a tudással. Az erkölcs a jó és a szépség ismerete, ugyanakkor hasznos egy ember számára, ami segít abban, hogy boldogságot és boldogságot érjen el az életben. Egy erkölcsi embernek tudnia kell, hogy mi az erény. A morál és a tudás ebből a szempontból egybeesik; annak érdekében, hogy erényesek legyenek, ismerni kell az erényt mint olyan, mint az "egyetemes", amely az összes magán erény legfontosabb szolgálatát szolgálja.
Az "egyetemes" megtalálásának feladata az volt, hogy hozzájáruljon saját filozófiai módszeréhez. „Szókratészi” módszer, a feladat megtalálni az „igazság” a beszélgetés, érvelés, vita, volt a forrása idealista „dialektikus”. „Dialektika volt az ősi érkező igazság feltárásával az ellentmondásokat a érv az ellenfél, és megoldotta ezeket az ellentmondásokat. Az ókorban, néhány filozófus úgy vélte, hogy a nyilvánosságra hozatal ellentmondások gondolkodás és az összecsapás a szemközti vélemények a legjobb eszköz a megállapítás az igazság.”
Nem csoda, hogy Szókratész hasonlították nemcsak az erőteljes, szatír Marcia, hanem a tenger ( „villamos”) földi és bögöly. Socrates talált ez az összehasonlítás korrekt abban az értelemben, hogy összetéveszti a másik, ő egy zavart állapotban: „Ha ez a rámpa vezet megdöbbenésére másoknak, és ő kábultan, szeretem őt, és ha nem, akkor nem ez nem olyan, mint amit én összekeveri a másik, ő egyértelmű mindenki megérti - nincs :. magam összezavarodnak, és zavaros másik és most -, hogy az erény, én nem tudok semmit, és te. talán tudta korábban, hogy találkozzon velem, de most már nagyon hasonlít a tudatlan ebben a kérdésben., mégis szeretnék veletek gondolkozzanak és keresse meg, mi az. "
A szavai: „... nem tudom ... És mégis szeretnék, hogy az tükrözze veled, és keresse meg az” - Szókratész egész, minden, szinte minden a »képlet« filozófiája, az egész pátosza ő az igazság keresése. Biztos volt benne, hogy a tudatlanság, pontosabban a tudatlanság ismerete végül tudássá válik. Más szóval, a tudatlanság a tudás előfeltétele: ösztönzi a keresést, "gondolkodik és néz". Ebből a szempontból, egy személy, nem kétlem, az igazság az ő tudását és azt hiszi, hogy nagyon jól ismeri az összes dolgot, nincs sok szükség kereső, a gondolkodásra, elmélkedésre.
Socrates filozófus volt, gondolta. És gondolatok, kezdve a figyelmet, hogy nem ismerik a dolgozat formájában szkeptikus: „Tudom, hogy nem tudok semmit.” Calling nem korlátozódik a kész megoldásokat, és a szokásos ötletek, fogta a „teszt”, „feljelentést” nem csak az emberek, hanem az általánosan elfogadott etikai értékelést és séta életszemlélet. Ő felkavarta a fejében, maradt polgártársaink okozott az elégedetlenség. Világossá válik, hogy miért Szókratész az ő védelmében beszédet hasonlítja magát Gadfly, és az athéniak - a ló, a nagy és nemes, de a kövér és lusta, és ezért ki kell vezettem néhány bögöly. Azáltal, hogy ezt az összehasonlítást, azt a következtetést vonja le: „Itt, véleményem szerint, az Isten küldött, hogy ez a város, hogy én, az egész nap rohangált, minden egy ébredsz, könyörgött, megdorgálta állandóan másik ilyen nem lesz könnyű megtalálni, az athéniak is. tudom menteni, ha elhiszem. De ez nagyon jól lehet, hogy te dühös, az emberek hirtelen felébredt, összetörni rám, és egyszerűen megöli, hallgatni Anita. akkor a többi az életét tölteni hibernálás, ha isten , vigyázok rád, nem küldenek valakit másnak. "