Ne kísértsd az Urat, a te Istenedet!
Gyakran az emberek hiszik, és kevés a hit azt mondja: „Mi kész volt hinni Istenben, mint a Mindenható Teremtő a világ, ha látták volna a saját szemükkel a különleges Istenben, mint egy megnyilvánulása mindenhatósága, ha előttünk egy csoda.” Elfelejtik, hogy az egész világon, és az ember maga - egy csoda, és ha nem látja, és nem értik ezt a csodát, és várja a különleges maguknak jelzések és hasonlók igényelnek Isten bizonyítéka mindenhatóságát, toiskushayut Istent, és azért, mert a jel nem ad nekik .
Gyakran az emberek komolyan venni nem kényszeríti a hosszú, veszélyes, őrült akció, magabiztosan támaszkodva a rendkívüli Isten segítségével, az Ő mindenhatósága, az Ő csodálatos beavatkozás és a szabadulás! Ugyanakkor nem hiszem, arról, hogy ők érdemelnek különös gondossággal Istenük, az Ő beavatkozás a léha életet, és megmenteni őket a saját maga ostobaság? És milyen gyakran elpusztulnak, mert elfelejtette mondani: ne kísértsd az Urat, a te Istenedet.
Gyakran a világi bajok, a szerencsétlenségek, amelyeket Isten küld nekünk, hogy megpróbálják a hitünket, zavarba hozni minket. Látva, hogy a hírhedt bűnösök, korrupt és embezzlers boldogulni, nem vagyunk tudatában különösen súlyos bűn, kezdjük zúgolódik Isten ellen, mondván: „Mert amit körül a luxus, és mi a nyomor” Ahelyett, hogy szelíden tűrik küldött minket, hogy a vizsgálat , azt kérjük, hogy Isten megbüntesse a bűnösöket, és mi jutalmazzuk vagy legalábbis megmentettük a betegségektől; bátran követeljük, hogy Isten most szemünk előtt megmutassa az igazságát, hogy idő előtt végrehajtsa ítéletét. És nem kapjuk meg, amit akarunk, a bajok egyre nőnek, a szegénység növekszik. Mert elfelejtettük azt, amit mondtak: ne csábítsd az Urat, a te Istenedet!
Két vereség után az ördög nem ment vissza. És vesz neki egy nagy magas hegyre, az ördög megmutatta neki a világ királyságát egy pillanat alatt (Lk. 4: 5). És ebben a kísértésben, nem engedheti meg az ördögnek, hogy felemelje Jézust a hegyi akaratán túl. Visszatérve a jeruzsálemi után a második kísértés a Jordán maga Jézus felment a hegyre, de talán az új hívást az ördög. Amit pontosan a hegy, amelyen Jézus felemelkedett - az evangélisták nem beszélnek. Ha ez volt az első kísértés Luke azt mondja, nem kétséges, hogy ez a hegy volt, ugyanabban a sivatagban, ahol Jézus böjtölt. Ha az építkezés a hegyen, majd a kísértés a szárny a templom Máté azt mondja, hogy a hegy a kísértés lehetett volna egy hegy nem a sivatagban. Mindenesetre ez a hegy az evangélista Máté története szerint nagyon magas volt. De nem számít, mennyire jó a hegyi ezt figyelmen kívül hagyja a tetején, hogy egész világ királyságát is csak mentálisan; Ezért Luke, és azt mondta róla, azt mondja, hogy az ördög megmutatta Jézus minden országát a világ vomgnovenievremeni, iskazalEmu ördög: adok hatalmat minden ezek tsarstvamiislavu őket: az, hogy szállítják hozzám, és a kinek én adom; Tehát ha lehajolsz nekem, akkor minden a tiéd lesz (Lukács 4, 6-7). „Te hajlandó a köveket kenyérré, annak ellenére, hogy a fájdalom az éhség, hogy úgy érzi, és nem volt hajlandó, természetesen, mert nem tudta elérni ezt a csodát; nem az önökben volt hatalom. Bár hiszel a Szentírás, de félt támaszkodni Isten segítségével, aki kétségbe vonta, hogy az angyalok hordoznak téged a karjába, és ezért nem rohan a tetőről a templom le az ember áll ott. Most látom, hogy te vagy Isten Fia! És ha igen, akkor fedezze fel magát a földi fenség fényében, mint a világegyetem királya! Végül is a zsidók egy ilyen Messiást várnak! Nézd, a világ minden királysága a lábadon van! Nézd meg őket, és bíró: kinek engedelmes, kinek ez a világ tárgya? Istenem vagy én? Ki szabályozza? Minden ember közül csak egy elfelejtett Istent, mások nem ismerik Őt; de mindenki tisztel engem, mindenki azt teszi, amit akarok; mindannyian rabszolgák. Itt - minden az enyém, itt - a hatalom! De kész vagyok megosztani veletek ezt az erőt, kész vagyok, hogy az Ön minden országát a világ, ha nem szolgálja az Isten és én. És te leszel a Messiás, amire a zsidók elvárják, te leszel a világ Ura, Izráel nagy királya! És milyen könnyű Önnek ezt elérni! Csak engedelmeskedni kell nekem, szövetkezni velem, engedelmeskedni nekem. csak íjjal! Tehát mindez, az univerzum minden királysága, minden a tiéd lesz! Csak engedelmeskedj! Hajtson le. Akkor istentisztelet. "
Otoydiot Me, Sátán. "Jézus azt mondta:" Meg van írva: "imádjátok az Urat, a te Istenedet, és csak őt szolgáljátok" (Lukács 4: 8).
A negyven napos kísértések vége. Jézus habozás nélkül fenntartotta őket. Az Atya akaratának volt a legfelsõbb törvénye, és nem engedte meg az eltérést. Az Atya azt kívánja, hogy a kereszten szenvedés és halál miatt menjen el céljához, és kiválasztotta ezt a tüskés ösvényt. A legyőzött ördög visszahúzódott.
Meg kell jegyezni, hogy a második kísértés során az ördög elszalasztotta a zsoltár nagyon fontos szavait, amelyekre hivatkozott. Dávid zsoltárja azt mondja: "Mert az ő angyalai számára ő parancsol majd nektek, hogy megtartson téged minden útján" (Zsoltárok 90, 11); Az ördög kísérteties beszédében elmulasztotta a szavakat: minden útján; és elszalasztotta ezeket a szavakat, mert nem értettek egyet azzal a javaslattal, hogy leugorjanak a templom tetőről; a templom tetejétől rohanni azt jelenti, hogy olyan eszközt használ, amely nyilvánvalóan ellentétes a megváltó céljaival, vagy a cél elérése nem az Atya által feltüntetett módon. Az utolsó kísértés során az ördög hatalommal töltötte be a világot, az univerzumot - a hatalom, amely csak Istenhez tartozik.
A szláv fordítása az evangéliumok Máté és Lukács Megváltó utóbbi fellebbezést az ördög szavakba önteni: Gyere utánam, a Sátán. Ezek a szavak, szó szerint, sőt, mint az orosz szót váltott egyesek feltételezik, hogy Jézus Krisztus nem megszabadulni a sátán, és felkérte őt, hogy kövesse őt (kövessen - utánam). De egy ilyen értelmezés nem ért egyet a Sátán javaslatával, amelyre Krisztus válaszolt; szemenszedett hazugság a Sátánt, az arcátlan nagyképűség nem az ő hatalmát, végül hez Krisztus, az Isten Fia, imádják őt, az ördög - minden az volt, hogy kicsikarni a mélyén Jézus lelke cry - menj el tőlem -, de nem meghívás - utánam . Szerint a magyarázat Euthymius Zigabenus (szerzetes tudós a XII század), a „Follow me, Sátán”, azaz: „Menj a szemem elől, mert mögötte valaki mégis láthatatlan” (Intelligent Matthew S. 48.). Emellett maga Lukács elbeszélése a végén a kísértés, azt mondja, hogy az ördög eltávozott tőle egy időre (Lk. 4, 13), és nem ment utána.
Amikor az ördög eltávozott Jézustól, az angyalok jöttek hozzá (Máté 4:11), győzedelmeskedve a gonosz szellem fölött.
A kísértések sorrendje nem azonos az Evangélistákkal, Mátéval és Luke-val. Máté evangélista a második kísértést a templom tetejére helyezi, és a hegyen (a világ királyságai) a kísértés a harmadik; Luke evangélista kísértést tesz a második hegyre, és a templom tetején a kísértés a harmadik. Ugyanazon evangélista Luke története szerint az ördög, miután befejezte kísértéseit, elhagyta Jézust; Természetesen nem ment el a szavak után - ne kísértsd az Urat, a te Istenedet (Lukács 4:12), és a szavak után - menjen el tőlem, Sátán. És mivel az utolsó szavakat mondták a hegyen, a világ királyságainak kísértése után, el kell ismernünk, hogy ez volt az utolsó kísértés. Vannak, akik azt hiszik, hogy ennek az utolsó kísértésnek Jézusnak vissza kellett térnie Jeruzsálemből (a templom tetejétől) a vadonba. De egy ilyen feltételezés miatt nincsenek jelek az evangéliumokban; hogy a világegyetem királyságai kísértenek, úgy tűnik, nem volt szükség arra, hogy visszatérjen ugyanazon sivatagba, amelyben az első kísértés történt; hogy megmutassa Jézust a világ minden országának egy pillanat alatt az ördögnek és egy másik hegyre, Jeruzsálem közelében, a Jordan felé vezető úton, ahol Jézus kísértéseket követett.
Azok, akik nem hisznek Istenben elutasítja a hitelességét a narratívák a kísértésnek, és azt mondják, hogy kísértések nem a valóságot, hogy a látomásai vitték a kísértésnek, vagy, a legvalószínűbb, a belső harc Jézus nem a külső ellenség, és a követelményeknek a test és a benne rejlő emberi vágy a hatalom, dicsőség.
Az a tény, ezek a feltételezések bűntelen Megváltó túl nyilvánvaló, és ezért nem kifogásolható: az ő elbeszélő a kísértésnek evangélisták csak alapul a szavakat maga Jézus Krisztus, mint a külföldi tanú nem volt a kísértés. És ez elég ahhoz, hogy az elbeszéléseket igaznak ismeri.
1 a Máté evangéliumokban és Mark-ben ezeken a versekben a szláv fordításban szereplő John nem áll rendelkezésre.
2 Ezt megerősítette az Úr maga is, miután elmondta a farizeusoknak és a zsidók véneinek: Az Atya, aki elküldött engem bizonyíték rólam. De soha nem hallotta a hangját, és nem látta az arcát (Jn 5, 33-37). Ha Jézus keresztségében a nép hangot hallott a mennyből, akkor természetesen Jézus ezt mondta volna most, mivel ez a János tanúsága volt; És mivel ő, éppen ellenkezőleg, azt mondta, hogy nem hallja az Ő hangját (az Atyát). akkor feltételezzük, hogy Jézus keresztségében a mennyországról szóló hang csak neki és Jánosnak szól, de nem az emberek számára.