Namaz Sunnah, tashahud, almasjid
A kilencedik rész a namaz a tashahuda [1] olvasata az utolsó rakakaatban.
Ennek alapja a hadeeth:
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نقول, قبل أن يفرض علينا التشهد مع رسول الله ﷺ: السلام علي الله قبل عباده, السلام على جبريل, السلام على ميكائيل, السلام على فلان, فقال النبي ﷺ: «لا تقولوا السلام على الله, فإن الله هو السلام, ولكن قولوا: التحيات لله إلخ »رواه البخاري ومسلم والدراقطني والبيهقي
Ibn Masoodtól, ha Allah elégedett vele, elbeszélés:
"Mielőtt lettem must számunkra tashahhud, mi együtt Allah Küldötte azt mondta:" Assalyamu gIalyalLahi kablya gIibadihi, assalyamu gIalya Jibril, Mikail assalyamu gIalya, assalyamu gIalya Fulya”. És Allah Küldötte béke legyen vele, azt mondta: „Nem azt mondja:” Assalyamu gIalyalLahi „bizony, Allah” Al-Salam „másrészt, azt mondod:” Attahiyyatu lillyahi ...... „[2] ..
A tashahud minimális és egyben kötelező formája:
التحيات لله, سلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدأ رسول الله
Kötelező minimálisan ezahud:
- A folytonosság fenntartása
- A betűk helyes megfogalmazása, megváltoztatása nélkül, vagy kivonásuk
- Ne változtassa meg azokat a magánhangzókat, amelyek megváltoztatják a jelentést
A szekvencia nem kötelező, ha a szekvencia elhagyása nem változtatja meg a jelentést. Nem lehet szavakat változtatni tashahudban, még akkor sem, ha a jelentés ugyanaz, mint például az "Ahmad" helyett "Muhammad" vagy "Rasul" helyett "Nabi" helyett. [5]
A hadihajról szóló tashahud több verziója van, de itt bemutatjuk a választott verziót, és úgy tekintjük az előnyben részesített Imám ash-Shafi'i-t, hogy Allah elégedett legyen vele [6].
التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله
Ellentétben az utóbbi tashahhuda, amely nem kötelező, az első tashahhud - olvasható a második után a második rakaats kimerültséget chetyrehrakaatnyh és trehrakaatnyh NAMAZ tekinthető sunnah sürgős és ha átmegy, az ima nem zavarja.
Az a tény, hogy az első tashahud nem kötelező, a hadeeth:
عن عبد الله بن بحينة رضي الله عنه, قال: «صلى بنا رسول الله ﷺ الظهر, فقام من اثنتين ولم يجلس, فلما قضى صلاته سجد سجدتين بعد ذلك, ثم سلم» رواه البخاري ومسلم
Tól AbdulLaha bin Buhaynata, anhu Allaah továbbítjuk: „Velünk készült vacsora ima Allah Küldötte, béke legyen vele, és ő a második rak'at nem leült, felállt, és a végén az ima is végzett két leborulás majd adott szalámi »[8] [9].
Ha kimaradt az első olvasat tashahhuda és elment, szándékosan vagy nem szándékosan, akkor lehet, hogy nem megy vissza olvasni tashahhuda, és az ima sérül, ha a visszatérő szándékosan, ismerve a tilalmat is. Épp ellenkezőleg, ha továbbra is az imádságra, de kívánatos a végén az ima előtt adva Salaam, hogy két leborulás (szudzsúd Sahwa).
Nemkívánatos mondani a "BismilLyah" kifejezést tashahud előtt [10].
Az imádat tizedik része Salavat olvasása az Allah Küldõjének, a béke legyen rajta és áldás az utolsó tashahud után.
Ennek alapja a Korán vers:
قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه) سورة الأحزاب: 56
A hadísztok, amelyek közül az egyik:
عن أبو مسعود عقبة بن عمرو رضي الله عنه قال: «? كيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا» قال: «قولوا: اللهم صلى على محمد النبي الأمي, وعلى آل محمد, كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد, كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد »رواه ابن حبان والحاكم والدارقطني والبيهقي
Miután elolvasta az első tashahud-ot (azaz a három-négyes vagy négytagú namáza második rakaatha-jában, a második szopás után), a salavat olvasása csak kívánatos, nem kötelező, mint az utolsó után.
A kötelező Salavat legkisebb formája:
اللهم صل على محمد
Szükséges alkatrészek Salavat ugyanaz, mint a tashahhuda [13]. De Salavat eltérően tashahhuda is mondani, hogy "SallyalLahu gIalya MuhIammad", "SallyalLahu gIalya Rasulihi" vagy "SallyalLahu gIalya n Nabiyi" [14].
Kívánatos az imám, mamum és az, aki egyedileg csinálja salah-t, olvasva Salavat Ibrahimot, a béke legyen rajta:
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى أل إبراهيم إنك حميد مجيد
Átírás: „Allahumma Sally gIalya Muhammad Ali-szigetek gIalya MuhIammad, Kamal sallyayta gIalya Ibrahima wa gIalya Ali Ibrahim, wa Barik gIalya MuhIammadi-in-wa gIalya Ali MuhIammad, Kamal barakta gIalya Ibrahima wa gIalya Ali Ibrahim, fil gIalyamina innakya HIamidu- Mr. Majid. "
Kívánatos az utolsó tashahudban [15], miután elolvasta a Salavat a prófétának, a béke legyen rajta és áldás, olvassa Salavat és családja.
A legkisebb az alihi szó kiejtése a Salavat után a prófétán, ez az út: "Allahumma sally Gyal Muhammadi-v-va Alihi". Tökéletesen figyelembe véve, ha elolvastam Salavat Ibrahim-t, amelyet korábban idézettünk, azaz. Salavat Ibrahim olvasása, a béke legyen rajta, tökéletes formája a Salavatnak a próféta elolvasására, békére és áldásaira, valamint családjára.
Imam al-Nawawi az "al-Azkar" könyvében azt írja, hogy ez a változat a saláta kívánatos formája után ezahud:
اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد وأزواجه وذريته كما باركت على إبراهيم آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
Továbbá, az utolsó tashahud és salavat olvasása után kívánatos az imám, a mamum és az egyén, aki az imádságot külön-külön végzi el, hogy elolvassa a duót, kérve magát a világtól vagy az ahirattól. Az olvasó duó elhagyása nem kívánatos. Salavat, tashahud és dua magukra olvasták magukat (hogy hallhassák magukat), és nem hangosan, különösebb változás nélkül az olvasó imam, mamum vagy egyéni salah.
Néhányuk a következő duas:
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت
Átírás "Allahummagfir Li Ma kaddamtu Vama ahhartu wa wa Ma Ma asrartu agIlyantu wa Ma Ma wa anta asraftu agIlyamu bihi Minnie, Antalya mukaddimu wa Antal muahhiru ilyaha la Illa Anta" [17].
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفرلي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم
Imam Jamaat mahsurin amelynek tagjai megegyeztek a nyújtásra mamumu, valamint az, aki imádkozik egyenként, nincs határa a nyúlás olvasni Dua, de az Imám (Jamaat mahsurin amelynek tagjai megegyeztek, hogy nyúlás), nem kívánatos kiterjeszteni az olvasó a páros, az időtartam minél kevesebb ezahud és olvasni Salavat [20].
És azok számára, akik nem jamaat mahsurin imámjai vagy vannak, de a jamaat nem ért egyet a hosszabbítással, nem kívánatos meghosszabbítani a duo olvasását tashahuda és salavat után [21].
Befejezése után az olvasó az első tashahhuda, mászni a következő három rak'at (ha trehrakaatny vagy chetyrehrakaatny ima, és ha dvuhrakaatny ima, hogy nem megy fel, de egyszerűen töltse ki az ima, mondván Salam), szavalt Takbir elejétől a rendbe, és az emelkedő, ajánlatos felemelni a kezét, ahogyan a bevezető takbeerben emelték őket. Miután mindent megtettek, mint az előző rakahat, kivéve a tashahhuda-t. Ie ha chetyrehrakaatny ima, ha nem ül le olvasni tashahhuda és mászni negyedik rak'at, ha ez trehrakaatny ima, akkor, miután a két leborulás, üljön le, és olvasd el az utolsó tashahhud, mint már korábban leírtuk, majd töltse ki az ima Salam.
A namaz tizenegyedik része a tashahuda és a salavat olvasása alatt ül.
Lehet, hogy minden helyzetben üljön, a napsütés az istenhidas helyzetében az első tashahud olvasása közben, és az utolsó tashahuda olvasásakor, a Tavaruk helyzetében [23].
Ülve olvasás tashahhuda sunnah kezeiket mindkét kezét a csípőjén, hogy a hegye ujjai egy szinten térdre, húzza az ujjak a bal keze, ökölbe ujjai között, és elindult felé Kibla. A jobb keze ujjai ökölbe szorulnak, kivéve a mutatóujjat - ki van feszítve. A hüvelykujj hegye megérinti a mutatóujját a közepén, közelebb a mutatóujj széléhez.
Miközben a "la ilaha lalaylah" szóban a "illllah" szavakat kimondva javasoljuk a mutatóujját felemelni, kissé meghajlítva. Az emelés során tanácsos áthelyezni a tekintetét az ujjadra, és továbbra is nézd meg, amíg el nem kezdesz mászni a következő rak'ahat-ra, vagy addig, amíg nem mondasz salaamnak az imát. Ez kívánatos, még akkor is, ha a kezed fedez valamivel, például anyaggal stb.
Imam al-Nawawi írja a "Minhaju-t-Talibinnak" című könyvet [24], hogy ujjainak felemelése után tanácsos, hogy ne mozogjanak [25].
Ibnu al-Hadzsar Haytami könyvében „Al-Manhadzhul Kavim” írja: „Nem Sunnah kígyózik az ujját (kiemelés után), másrészt, nem kívánatos, akkor is, ha van egy hadísz erről, mert a hadeeth értjük emelés egy ujj, ahelyett, wiggling "[26].
A tudósok között vannak olyanok is, akik azt állítják, hogy tilos, és ez sérti az imát.
Hasonló a kívánságról, hogy ne mozduljon ujjal a tashahudban, a Shafi'i mazhab más könyvében íródott [27].
Az alap a hadeeth:
عن عبد الله بن الزبير أنه ذكر: «أن النبي ﷺ كان يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها» رواه أبو داود والنسائي
„A AbulLaha bin Zubair, anhu Allaah továbbítjuk:” A próféta, béke legyen vele, növelve az ujját, amikor fordult Allah, és ne mozgassa őket „. [28]