Fable va az xix in első negyedéves irodalmi fejlődés reális trendjeinek kifejezése

A mese tiszteletére a Krylov határozottan módosította. Krylov előtt a meseat moralista munkának tekintették, az erkölcsi igazságok allegorikus ábrázolásához. Krylov elődjei kulcsszerepet játszottak a mese-didaktikus alkotásokban és befejezésekben. Úgy tûnik, hogy a valóságról való képzõdés hiányára késztette.

A "kép", amely az erkölcsi maximust illusztrálja, inkább feltételes és egysoros volt, amely didaktikus magyarázatot igényelt. Krylov kisebb mértékben igényli az ilyen lépéseket és végződéseket, mert története önmagáért beszél, festékkel, olyan élettelen, művészileg fantáziadús képet készít a valóságról, amely nem igényel magyarázatot. Krylov legyőzte a klasszicizmust, a klasszicizmust, az absztrakt didaktikát. Nem "moralizálja", hanem ábrázolja, mutatja, hogy az olvasó számára a legtermészetesebb következtetést vonja le a történetből. Ezért Krylov legendái közül sokan nincs erkölcsösség ("A farkas a kennelben", "A szitakötő és az Ant", "A békák a bátyáit kérik" stb.). És ahogy a fabulista művészete tökéletesítette a könyv egyik kiadásától a másikig, a moralizációk száma fokozatosan csökken.

De maguk a morálok, ahol Krylov elhagyja őket, határozottan mutálódnak. Először is rövidek és gravitációsak, nem absztrakt gondolkodás, hanem a közmondásos típus művészi képe. A közmondás nem hoz egy egyvonalas, hanem többoldalú eredményt. Ezt fejezi ki a mondás: "Az egyik beszéd nem közmondás." Így fejti ki Krylov erkölcsét: "De azt mondom: nekem jobb inni, de értsük meg" ("Zenészek"); "Isten megmentett bennünket az ilyen bíróktól" ("The Ass and the Nightingale").

Krylov magában foglalja magában a moralizálás dühös elutasítását, amely hatékonyabban cselekszik, mint a tőkei erkölcs: "Ez a mese könnyebben megmagyarázható, hogy a liba ne irritálható legyen" ("Géhek").

Különösen aggódik a hatékonyságát Krilov, aforizmás élesség véget, de fenntartotta a legátfogóbb és legpontosabb aforizmák az utolsó vers a mese: „Nos, fiam, hogy hibás: az elefánt valamit nem vettem észre” ( „furcsa”); "Uborka nélküli filozófus" (Ogorodnik és Filozófus); "A boldogságot sokan csak azért találják meg, mert jól járnak a hátsó lábukon" ("Two Dogs").

Néha egy kitalált dramatizálás után a tanulságos összegzés helyett Krylov ugyanazt a jelenséget mutatja be eredeti formájában, egy műfajban. A "Fox és Groundhog" mesében először Lisitsa történetét meséli el, aki állítólag ártatlanul megvesztegetésre szenvedett, de Surk következtetése szerint pontosan eljutott a tiszta vízbe: "Nem, egy serleg; de gyakran látta, hogy megbélyegzett. És akkor Krylov ahelyett, hogy a következő hétköznapi képet moralizálta:

Valaki más sokat sóhajt egy helyen, mintha az utolsó rubel élne.

És nézd meg apránként

Ez a ház épít, majd vesz egy falut.

Most, mivel ő egy plébánia a szőlővel,

Bár bíróságon nem bizonyítható,

De ha nem vétkezel, nem mondod: A bőre megbökte.

Általában figyelmeztető orientáció mese Krilov nem lenyomva egy reális kép az élet minden megnyilvánulása: a luxus rusztikus kunyhók kamarák. Az ilyen meséket, mint - Demyanova fül „” két férfi „” három férfi „” Fly és a Road „és még sok más érdekes nemcsak tanításokat, természetesen következik a vázlatok eset, de azok is, vázlatok reális részleteket és a részleteket, nem közvetlen kapcsolatban áll a moralizáló eredménnyel. Ilyen például a háztartási vázlatok kénytelen megáll az úton egy nemesi család a mese „The Fly és utazó” Itt Krilov számít típusú Nekrasov férfiak, az igazság keresők a versek „házalók” és a „Ki lakik Nos Oroszországban”.

Krylov mesék realitása a legteljesebb mértékben megnyilvánul a nyelvben.

Meseíró megalapozták a beszélt nyelv, hanem minden osztály munkáiban ő: durva nyelvezet Wolf és alázatos Lamb ( „A farkas és a bárány”), kérkedő beszéd Hare ( „Hare halászat”), átgondolt érvelés ostoba Kakas ( „Kakas Pearl Grain „), swaggering beszéd liba őseikről (” liba „), ez buta, önelégült sertés (” sertés alatt tölgy „), és így tovább. d.

„Még a szamár, amit előtt határozza meg a karakter a saját, megéri ragaszkodni csak a fülébe egy kis mese, ahogy az olvasó sír előre:” Ez a szamár Krylov „- még szamár, annak ellenére, hogy helye klíma más földek! orosz emberhez jött, "írta Gogol.

Széles körben és szabadon belépett Krylovba mesék népi szavaival:

„Snout”, „ember” (helyett Karamzin „falusi”), „ág”, „trágya”, „buta”, „állat”, „dolt”, és így tovább. D. Ő használt nem csak lexikai hanem morfológiai jellemzői népi „itt és ablakok és Perrier”, „meghalt”, „látni”, hogy „a témája a csók”, „orr”, „sütő”, „nézni”. De különösen szereti használni Krilov népi kifejezésmód jellemző - orosz forradalmak és a véleménynyilvánítás lefordíthatatlan más nyelvre: „A fülek pattogott vendég” ( „Zenészek”), „Uram bennem doted” ( „Two Dogs”). Belinszkij mondta: „Ezek kifejezéseket, ezek rusitsizmy, amelyek az emberek arcát a nyelven, az eredeti berendezés és eredeti, natív le fogott Krilov kimondhatatlan odaadással.”

Sok Krylov mesék közvetlenül az orosz közmondásokból, a képzeletbeli "rügyből" származtak, melyet a költő ügyesen kirakott, a meseesemények húsában és vérében. Tehát a közmondásból: "Ne köpelj a kútban, hasznos lesz vizet inni", az "Oroszlán és az egér" meséje nőtt; a "Mi az apa, ilyen a gyermekeik" közmondásból - "A farkas és a farkas"; a "mi nekem, ha könnyű égnek, ha csak éltem" - "béka és jupiter", stb.

Ahogy Krylov minden õ mesékben található határain belül a nemzeti kilátások, saját tanításait rögtön a nemzeti vagyon, és vált közmondások (igazolás, hogy Krilov pontosan kifejezte az emberek odú, néphitben a jó és rossz). Az emberek szívesen elfogadták több tucat Krylov költeményét és "erkölcsét", köztük a közmondásokban is a fabulista életében: "Ai, Moska! tudom, hogy nehéz, hogy ugat az elefánt „” Fent a kidobók még nevetni, l gyakran megosztva megosztani halmoznak „” szex és visszafogott „” A Vaska meghallgat, de enni „” az elefánt valamit nem vettem észre " „Egy szolgálatkész bolond sokkal veszélyesebb, mint az ellenség”, és mások lettek közmondásos még néhány nevet mesék: „Demyanova fül”, „Trishkin kabátot”, „The Elephant és a mopsz» és mások.

A ló mind a négy lábbal kezdett

A dicsőséghez: A sziklákon, a kanyargókon, az ugrásokon, az ugrásokon,

Levey, balra, és a kocsival - pocsék az árokba!

Búcsú, a mester edények!

A versben "A sivatag és a medve" Krylov ritmusa a medve mozgalmasságát ábrázolja. "Itt," írta Zsukovszkij ", a versek repülni repülni. Közvetlenül követik mások, ábrázolják az ellenkezőjét, a medve lassúságát: itt minden szó hosszú, nyúlik. Misha, súlyos, macskaköves, zömök, lefordítani, gondolja, és egy másik, waylaid ábrázolják lassúsága és az óvatosság: Öt hosszú, nehéz verseket kell gyorsan félsor vers: Elég más kő a homlokán! Ez villám, ez egy csapás! Itt van az igazi festmény. "Krylov sokszor mesél a mesékben és az onomatopoétákban. Tehát az egyik mesében Vol mondja: "És mi vagyunk a bűnösök." Az Ördög beszédében hallunk haragot. Egy felemésztő prédát Macska, "kurva és zörgött, kurchonkomon dolgozik."

P.A.Pletnov professzor a Szentpétervári Egyetem, Puskin barátja, az úgynevezett Krylov „választott írástudó ember egész Oroszországban.” Ez nyilvánvalóvá vált a "Krylov mesék" művészi világában, mindenféle sokszínűségükhöz kapcsolódva. „Azt hiszem - Pletnev írta -, hogy nem volt osztályokat, és ő agyában képviselők csak az orosz és egy lélek hajtott, elképesztő hatalmas, mint a nagy részét a festékek neki, és jár, mint egyetlen egység egy gigantikus méretű”. Orosz érzés összessége az élet mese következik be, mert a költő a mi először az irodalomban szervesen vette a szellem a nemzeti nyelv. Elődei csak imitációra szorítkoztak. De a „mesterséges kiválasztása vulgáris szavak” eddig a nyelvet az emberek „mint egy szótár a könyv” - mondja Pletnev.- Nyelv engedelmeskedik umopredstavleniyu, az intézkedés a képzelet, a készség az érzés, gondolkodás a mozgás, a lejtőn a szenvedély - egyszóval, a nyelv a lélek az ember . És az emberek nyelvét őrzi a könyv összes funkcióját szerves természetű, ezért meg kell tenniük „az életében ive szíve tiszta képet az emberek.”

A kutatók a kreativitás Krylov jegyezni, hogy a tömör „képlet” meséket, így ahelyett, hogy több tucat művészeti ágak - a politikai szatíra a epigramma, vígjáték miniatúrák a hazai esszé. „Egy csendes műfaj mesék - írta S. Durylin - Krilov kreatívan élt szinte minden műfajban a szakirodalom zavarta idejét, beszélt velük a legfontosabb kérdések az ő ideje, reagált a legégetőbb társadalmi és politikai aktualitás, élt vele az emberek örültek örömeinek, panaszkodtak a bánataiért, aggódva a jövőjéért. "A mesékben az egész orosz életet a legjelentősebb konfliktusokban mutatta be, és a népszerű erkölcs szempontjából értékelte. Ő tisztázta az orosz nép erkölcsi normáit, akik ortodox keresztény származásúak, és gyökeredzik az emberek munkástörténetének tapasztalataiban. A mesékkel hozzájárult az orosz nemzeti identitás felébresztéséhez.

Az egyik legtiszteletreméltóbb képek Krilov - szorgalmas méh, amely mögött az emberek maguk, legyek, pókok - paraziták, fosztogató állami tulajdon ( „Fly és Bee”, „Bee és a Fly”, „A pók és a Bee”). A mese „A méhek és legyek” Krilov mondja, hogy az igazi hazaszeretet, igazi szeretet az anyaország csak akkor lehetséges, azok számára, akik dolgoznak, és hozzájárulnak a jó közérzet róla, mint a méhek a méz szállítására a csalánkiütés:

Ki dolgozik az anyaország javára,

Ő vele nem könnyű részt venni.

És ha a gyökér kiszárad, -

Nem lesz fa, nem te.

Krylov, mint nemzeti író jelentősége leginkább az 1812-es hazafias háború korszakában mutatkozott meg. Ő volt a legnagyobb konzisztenciával és erõvel, amelyet a mesékben a háborúról népszerű nézőpontban fejezett ki az eseményeken.

A háború kezdetén, miután I. I. Kutuzov kinevezését az orosz hadsereg főparancsnoka végezte, a katonai vezetők és a kormány körében ellentmondások és ellentmondások voltak. Vanity tábornokok - Bennigsen, Pfuel, Aramfeld - a lyubo-initia-ban versenyeztek, a hadsereg főbb állásait követelve. Ezek az események Krylov két meseat szentelt: "Section" és "Cat and Cook", amelyben bírálta azokat az individualizmust, akik a személyes ügyek ápolásában megfeledkeztek a közös javakról:

Az olyan kérdésekben, amelyek sokkal fontosabbak,

Gyakran abból a tényből, hogy a halál mindenkinek történik,

Mi lenne a közös szerencsétlenség barátságosabb találkozása,

Minden vita megkezdődik

A "The Cat and the Cook" mesében Krylov egyértelműen felidézte Sándor liberalizmusát, aki túlságosan bízott Napóleonban, és olyan értelmetlen tárgyalásokon próbált csatlakozni hozzá, amelyek már károsak voltak a hadsereg sorsára nézve.

Amikor a hadsereg vezetője, Alexander Kutuzov, akit nem szeretett az I. Sándor, de Krylov kedvelte a népet, felállt történelmi okának védelmezőjeként és támogatta stratégiáját és háborús taktikáját Napóleonnal. Négy mese - "The Crow and the Hen", "The Wolf on the Kennels", "The Wagon", "Pike and the Cat" - következetesen tükrözték az 1812-es honvédő háború legfontosabb eseményeit az emberek becslésével.

Amikor Kutuzov a Borodino csata után Moszkvát átadta a franciaeknek, a vádak a bírósági körökre és a tábornokokra esett. Alexander maga mondta Kutuzovnak: "Még mindig meg kell válaszolnod a sértett hazát Moszkvában." Krylov nagyra becsülte Kutuzovnak ezt a lépcsőjét is, mint egy nagy parancsnok ravaszságát és számításait (Leo Tolstoy ezt a Krylov gondolatot fogalmazta meg, amely tükrözi a "népi ötletet"):

Amikor Smolensk hercege,

A művészettel szembeni bizalmatlanság ellen,

Vandals új hálózati készlet

És elhagyta Moszkvát, hogy elpusztuljon.

Krylov még Tolsztojnak is javasolta a méheknek, az emberek életének rajtját, amely a moszkvai ellenségnek elhagyott lakosság viselkedését jellemezte:

Aztán minden lakos, kis és nagy,

Óra nélkül kiadások, gyűlt össze

Most pedig Moszkva faláról emelkedtek,

Mint egy méh a méhkasból.

A varjú előtt Krylov elítélte az egoistát és az idegeneket az egyéni nemesek hajlandóságára a galambia iránt. Ugyanakkor a kortársak hozzátették a kifejezést: "Fogták, mint a varjú a levesben" - maga Napóleonhoz, és azonnal népszerű mondássá vált, amely egész Oroszországban terjedt.

Amikor Napóleon jött a hálózat által meghatározott Kutuzov neki, „vadászat ösztön” elszámította logikai viselkedés halálosan megsebesült fenevad, amelyet, feküdjön le, biztos, hogy menjen meghalni a den írta Krylov mese „A farkas a kennelek.” Wolf szavakkal a világról, szinte szó szerint, a Napoleon üzeneteiről szóló mondatokat küldték el, amit a Tarutino táborba küldött Kutuzovnak. Kutuzov válaszolt után Napoleon: „Én átok az utód, ha elismerik az első tettes bármilyen, amit az fegyverszünet: ez valóban a szellem a népemet.”

Oroszország minden farkában, a kennelben fogva, felismerte a Napóleont és Lovchem - Kutuzovot. Az egyik első harcosok a moszkvai milícia költő SN Glinka írta: „A mi rendkívüli év, és a toll a mi meseíró Krilov mese életben vált élő történelem.” És KN Batiushkov költő kérte Krylov barátját, NI Gnedicht: "Mondd el Krylovnak, hogy a hadseregben a mesék mindannyian szívből szólnak. Gyakran hallottam őket a bivouccon egy új öröm. " Előestéjén a Battle of Red Kutuzov magát felolvasta előtt a tisztek, mint annak érdekében, hogy a hadsereg, a mese „A farkas a kennelek” és a „uram, én, barátom, sed” levette a sapkáját, és rámutatott arra, hogy ősz fejét.

Amikor elkezdtem a visszavonulást a Napoleon, I. Sándor és a tábornokok, Kutuzov körül kezdett szemrehányás vezető lassú és határozott fellépést, „a gyors törekvés a visszavonuló, menekülő ellenség. Krylov mese „Convoy” ismét védekező Kutuzov: „jó ló” ebben a mesében - főparancsnoka, és a „fiatal ló” - narcisztikus és arrogáns I. Sándor

Végül a mese „Pike és Cat” kiemeli szatirikus akció Chichagova admirális, aki elfoglalhatta szokatlan különlegesség rajzó Army Command, és legyőzte a francia az átkelés a Berezina. A „és az egér farka van otela” észlelt a kortársak egy csipetnyi vett Chichagova által rögzített francia iroda és vonattal.

1812-ben, a rendező a Public Library Olenin azonosított Krilov szolgálatában a vezetője az orosz tanszék, ahol szolgál, mint egy szakaszon, amíg ment nyugdíjba 1841-ben. A neve legendás életévé válik. "Ki Szentpétervári lakosokból nem ismerte őt, legalábbis megjelenésében? - írta II. A. Pletnev, akinek nem volt lehetősége megcsodálni ezt a nyitott, széles arcot, amelyen a gondolkodás ereje lenyomlott, és a ragyogó tehetség szikrája ragyogott? Ki ne csodálta ezt a hatalmas, fedett szürke haj, oroszlánfej, ezért adja a meseíró, aki egyben az a barmok ura, ez a monumentális, hősies dorodstvom emlékeztető elfelejtett idők énekelt Ilia-hős? Ki, és nem ismerik őt, találkoztam vele, nem azt mondta: „Ez a nagypapa Krilov!” - és mentálisan imádták a költő, aki közel állt minden orosz „?

A Krylov kreativitását az orosz irodalom történelmi jelentőségét meghatározva Belinsky azt mondta: "Teljesen kimerült. és kifejezte az egész oldala az orosz nemzeti szellem: az ő meséket, mind tiszta csiszolt tükör tükrözi orosz praktikus elme, annak egyértelműen lassú, de éles fogak, amelyek fájdalmas harapás élességével, élességével és jószívű szatirikus tréfásságával; természetes hűségével, hogy objektumokat és képességeket nézzenek röviden, világosan és együttesen gömbölyökkel, hogy kifejezhessék magukat. Bennük minden világi bölcsesség, a gyakorlati tapasztalat gyümölcse, saját, és örökölt atyák nemzedékről nemzedékre. "