Alexy Uminsky arcvére

Alexy Uminsky arcvére.
A PRAYER-ról. NYÁRI ÉS ÉNESÍTÉSI SZABÁLY.

Amikor a szeretet imádsága Istenhez emelkedik,
hogy meghallgassák, majd kinyitják
a menny kapui, és senki sem fogja megakadályozni, hogy belépjen hozzájuk.
Az angyalok nem fogják őt fogva, nem fogják megállítani a Tűz-
amint belép, és megkapja Istentől
a kérelem végrehajtása. Ezért szereted az imát
és erõteljesen felébredjen benne.

A Sircsa Efrem szerzetes

Az esti imák többek között felhívják a figyelmet arra, hogy emlékezzenek a halálra. Valóban úgy érezzük, hogy örökké élünk, hogy soha nem fogunk meghalni, bár az egyetlen dolog, amit abszolút bizonyossággal tudunk, az, hogy biztosan meghalunk. Nem tudunk semmit a sorsunkról, nem tudjuk, mi fog történni tíz perc alatt, de biztosan tudjuk, hogy egy nap majd meghalunk, ahogy mindenki előttünk történt. Az egyetlen dolog, amit nem tudunk, éppen akkor lesz, amikor lesz. És ez nekünk is jó, mert ha tudnánk, mikor meghalunk, az ítélet állandó kardja alatt élnénk. Ezért olyan állapotban lennénk, mint Pál apostol, aki azt mondja, hogy ha nincs hite a Krisztus feltámadásában, akkor a hit egyáltalán nem számít; akkor igyunk, szórakozzunk, holnap meghalunk. A büntetés értelmében egy személy folyamatosan kitölti az ürességet, tudva, hogy még mindig van egy kis ideje, hogy kitöltse méhét, majd megtalálja a lehetőséget, hogy felkészüljön a halálra. Vagy éppen ellenkezőleg, egy ember szörnyű dübörgésbe eshet, és nem tesz semmit az életben; Nem éltem volna, de halott embert mentem volna. Mert mi a lényeg, ha még mindig tudja, hogy meghalsz.

De tudjuk, hogy meghalunk, és ugyanakkor élünk. Kiderül, hogy a halandó emlék, mint egy erény, amelyet a Philokalia atyái mondtak, egy személy egyik legfejlettebb potenciálja. Mert csak úgy tűnik, hogy ha valaki a halálra gondol, akkor elmegy. Valójában az emberek félnek a halált gondolni, mert általában félnek, hogy nagyjából éljenek. Az emberek ma "eltöltési időt" használnak, de nem élnek. Az ember nemcsak időt tölti, hanem gondolkodik arról is, hogy miként ölheti meg ezt az időt, milyen lenne az ideje, hogy megtegyünk valamit. Egyrészt nincs elég idő, másrészt - túl sok idő, mert unalmas. De amikor valaki halandó emléket kap, elkezdi félni a haláltól: végül is minden megváltozik, mindent meg kell változtatni. Ezután meg kell élni minden pillanatban, használt élet óránként, töltelékkel, mélyen és kreatív, mert ha kapnak egy élet ma, akkor nézd meg az egyes ember és megérteni, hogy talán te vele utoljára vidishsya . Az emberek mosolyognak, vagy fordítva, hagyják téged szomorúak, és nem teszel semmit nekik?

És amikor valaki bátorságot talál arra, hogy ilyen módon éljen, akkor az élete nagyon kreatív lesz, nagyon boldog, nagyon tele van. Ő minden percét ápolja az életében. Imádkozik, beszél más emberekkel, mert ez is boldogság. Képes költészetet vagy képeket írni, vagy feltalálni a dolgokat, vagy építeni egy házat, vagy ásni egy kertet - minden emberi. Ő megtesz mindent, amit emberileg lehet tenni, azon az alapon, hogy megkapja az utolsó lehetőséget, hogy tegyen valamit ezen a földön, hogy keményen dolgozzon szomszédaival szemben. És mindennek a számára teljesen új jelentést kap. Ez az, ami a halandó emlék. És amikor valaki naponta hal meg, amikor megszokja az ötletet, hogy ez a nap lehet az utolsó ... Emlékszel arra, hogy Dosztojevszkij elder Zosima mesél a testvére, Markel haláláról? Ateista volt, még a nővér lámpáját is eloltotta, majd hirtelen megbetegedett, és a post csak égett. És hogyan élte ezt a betegséget, amikor megkérdezte a megbocsátás madarát! Olvassa el, nagyon hasznos megérteni, mi a halandó emlék, nagyon mélyen írt. És valójában az esti imádságaink ugyanolyan jellegűek, a mély megbánás és megbékélés jellege.

Imádság a Szentlélekhez

Isten kegyelme adta a szeretetteknek a szeretetét;
és a lélek megszünteti az imát,
és egy pillanatra sem elfelejtheti az Urat.

Athos szerzetesének Silouan

Nyisd ki az imákat, és nézd meg, hogy minden jó nekünk, és megértsük azokat a szavakat, amelyeket Istenhez minden nap mondunk: nem mondhatsz neki olyan szavakat, amelyekben nem értesz semmit. A reggeli szabályunk a Szentlélek hívásával kezdődik: Mennyei király ... Ebben az imában vannak szavak: Mindenhol mindenütt, Syi és mindenki teljesíti. Végrehajtás egy egyházi szláv szava, amelyet gyakran az istentisztelet és a teljesség hiányában találunk. A Szentlélek mindent megtölt, de nem teljesíti minden kedves vágyunkat. Amikor imádkozunk a Szentlélekhez, először azt kérdezzük, hogy a Szentlélek beteljesít minket.

Ezzel általában minden megkezdődik - az Egyházban és az imában élünk, ha a Szentlélek bennünket cselekszik. Végtére is, ha nagyon jól olvassuk ezt az imát, tegyük fel minden vágyát, ami benne van, akkor mindent megteszünk, ami a szabályban szerepel. De ha kezdik ezt az imát reggel szabály, hogy nem érti, ne kérdezd komolyan, a Szentlélek jön hozzánk, és él velünk nem lehet, mert valójában nem igazán akarta, igen, sőt, nem Nagyon sokat kértünk, nem adtuk az őszinte érzésünket és lelkünk nyitottságát, nem tettünk igazi vágyat. És így az első szavakat nem értették meg nekünk, még nem felébredtünk rájuk - és minden más imát megfosztanak minden jelentéstől. A szabály formálisvá válik, mert a Léleknek bennünk kell telepednie, akkor az imádság már megmozdult, amikor a Szentlélek bennünket cselekszik. Mindig könnyű érezni.

Eközben gyakorlatilag nem ismerjük a Szent Szellemet. Jézus Krisztust ismerjük, mert ábrázolják - az evangéliumban, példabeszédekben, tanításában, a megváltó képességben, Isten-ember inkarnációjában. Még mindig valahogy fordulhatunk Istenhez az Atyához, mert az Isten hordozása érthető számunkra. De a Szentlélek ismerjük a legkevésbé, és ez nagyon szomorú, mert az élet egy keresztény, a szavak Szent szeráfjai Sarov - megszerzése a Szentlélek. Ezért olyan fontos, hogy minden keresztény élete az ő tudása felé törekszik. És a lelki életünk szegény, mert nem ismerjük a Szentlelket.

Reggeli szabály.
Az ötödik imádságtól, a Nagy Szent Bazilól

... És adjon nekünk egy éltető szívvel és egy józan elme
a való élet az a dolog, hogy elmúljon, várva a laglago megjelenését
és az Egyszülött Fiú, az Úr és az Istennek feltárt napja, és
Megváltónk Jézus Krisztus, mindenek bírójának dicsőségével
Jön, adományozza szolgáit a cselekedetei szerint; hagyja, hogy ne csökkenjen
lusta, de ébren és felfelé, hogy obshchimshemsya
felkészüljünk az örömre és a dicsőség isteni csarnokára, egyesítsük,
a ünnepélyes hang szüntelen, és a kimondhatatlan édesség
azok, akik látják az arcát kimondhatatlan kedvességgel ...

Mi ennek az imának fő jelentése? Mit kérdezünk először? Az imádság fő elgondolása az utolsó ítélet eszméje, imádság arról, hogyan jön az ember az utolsó ítélethez. Szent Bazil nagyja éjszakai életnek hívja életét, és a nap Krisztus eljövetelével jön. Ez egy eskatológiai hangzású imádság, a Mennyország Királyságának hívása. Szentírás zárul a szavak, még így is jön, Jézus ... Az imádságban Miatyánk felhívjuk a te országod jöjjön ... és az alapötlet ima Bazil Nagy ezekkel a szavakkal az ima Miatyánk, de kifejeződik egy nagyon mély teológiai reflexió. Először is, az imádság elején a szent teológus Isten tulajdonságairól beszél. A teológia kétféle módja van: katapás, pozitív (azaz, aki az Isten), és apopatikus, negatív (azaz nem ő). Tehát azt mondjuk, amit Istenről tudunk. Dionysius az Areopagit azt mondta, hogy Isten a Sötétség, mert csak Istenről tudunk, mi közeli Istenhez. És minél inkább az aszkéta megközelíti Istent, annál jobban felismeri, hogy nem mondhat semmit róla, az isteni tudatlanság sötétségéről. És mi mindent tudunk Istent illetően, amit Ő magáról felfed, örökkévaló, mindenütt jelen van. És ezekkel a fogalmakkal kezdődik az imádság; Nyilvánvalóak és ismertek minket az ő attribútumaival: kezdetektől stb. Következik majdnem minden félreérthetetlen kifejezés: a negrokat nem lehet helyettesíteni, vagy az őszi bemutatót. ami azt jelenti, "akiben nincs változás, még a változás árnyéka sem". Ez csak apopata teológia.

Ebből az imaból nyilvánvaló, hogy egy keresztény minden nap találkozik az Úr eljövetelével, minden reggel felkészül arra, hogy találkozzon Istennel; minden nap egy keresztény számára lehet az utolsó ítéletének napja. Legtöbbször egyszerűen nem értjük teljesen, és jelentése továbbra is megoldatlan számunkra, és pontosan erről beszél. Szükséges, hogy ez az ima nagyon mértékletesség: azt kell világosan megérteni, hogy most kezdődik a nap, megyünk az Istennel való találkozásra, találkozik az Úrral, mi jöhet az utolsó ítélet. Ez egy nagyon költői ima is; Basil Nagy igazi költő volt.

Várakozunk arra a napra, amikor a bíró eljön, és mindenkinek jutalmazza üzleti tevékenységét, ezért éberen ébredünk arra, hogy találkozzunk az Úrral.