A pesszimizmus

Kérjük, javítsa a cikket a cikkek írási szabályainak megfelelően.

A pesszimizmus (a német pessimizmus a latin pessimusról - a legrosszabb) negatív, negatív kilátások az életre.

Az összehasonlító-történeti pesszimizmus ilyen becslésének nagyon elterjedt elemi formáját találjuk; a Hesiodtól napjainkig minden korszak a legrosszabbnak tekintette magát. Nyilvánvaló, hogy az emberek szubjektíve különösen érzékenyek a koruk baleseteire, és ez a fajta pesszimizmus természetes és szinte elkerülhetetlen illúzió. Elméletileg mentesülünk abból, ha megismételjük az ismétlődés tényét különböző korszakokban, különböző történelmi körülmények között.

Négy nemes igazság

1) Az igazság a szenvedésről (dukkha vagy dukkha, szanszkrit - betegség és szenvedés): "A szenvedés a rossz gondolkodásom és a rossz karma eredménye." A világ tele van szenvedéssel. Születési szenvedés, betegség - szenvedés, haláleset. Csatlakozás a kellemetlen szenvedéshez, elválasztva a kellemes szenvedéstől. Még a semleges érzelmi állapotok sem mentesek az olyan okok és körülményektől, amelyeket egy személy nem tud kontrollálni. Egy személy részt vesz a szenvedés folyamatában.

2) Az igazság eredetét és okait szenvedés (karma vagy Zamudio - a forrása a dukkha): „A gondolkodás egészségtelen és rossz karma az oka a szenvedést és a szenvedés egyéb feltételeket.” A szenvedés oka szomjúság (tanha), amely a születés és a halál (samsara) ciklusához vezet. A szenvedés forrása a ragaszkodás és a gyűlölet. A káros érzelmek maradékát, mint általában, az általuk létrehozott. Következményei szenvedéshez vezetnek. A ragaszkodás és a gyűlölet gyökere a tudatlanság, a minden lény és az élettelen tárgy valódi tudatlansága. Ez nem csupán az elégtelen tudás következménye, hanem hamis világnézet, az igazság teljesen ellentétes fikciója, a valóság hibás megértése.

3) Az igazság az igazi megszüntetését szenvedés és a felszámolását forrásaitól (az igazság a nirvána vagy nirodha - megszüntetését dukkha): „A boldogság az eredménye az én jó gondolkodás és a jó karma.” Egy állam, amelyben nincs szenvedés, elérhető. Az elme szennyeződésének megszüntetése (kötődés, gyűlölet, irigység és intolerancia) az igazság a szenvedésen és okokon túlmutató állapotról.

4) Az igazság a módját, hogy a leszokás szenvedés (Magga vagy Marga - vezető utat megszüntetését dukkha): „A gondolkodás a jó oka a boldogság állapotát és mások boldogságát.” Javasoljuk az úgynevezett medián vagy Nyolcforduló Path-ot a Nirvana-nak. Ez az út közvetlenül kapcsolódik az erények háromféle kultivációjához: erkölcs, koncentráció és bölcsesség. Az ezeken az utakon való áthaladás spirituális gyakorlata a szenvedés igazi megszüntetéséhez vezet, és legmagasabb pontját a nirvánában találja meg.

A nirvána olyan fogalom, amely a szenvedés felszabadításának állapotát jelöli. Általános értelemben a nirvána olyan állapot, amelyben nincs szenvedés, szenvedély; a nyugalom, a "legmagasabb boldogság". Lényegében a nirvana az örök béke és megelégedettség transzcendentális állapota.

A "samsara" (végtelen szenvedés) megmentése csak a feltüntetett nyolcszeres ösvényen keresztül lehetséges.

A filozófus figyelmet fordít erre a kiindulási pontra, amit maga a buddhista hagyomány is jelez.

Indiai herceg, aki adott neki első ifjúsági mindenféle világi örömöket, egy 30 éves, megfelel a szegények, a betegek, az öreg és a halott, tükrözi a törékeny világi jólét és elhagyja hárem, meditálni magány az élet értelmét. Bármi legyen is a mértéke történelmi pontosság ennek a legendának, ott ejtik az igazság az, hogy az anyagi élet még a legkedvezőbb körülmények között csak önmagában nem kielégítő. Minden élet áldásai törékeny, betegség, öregség és halál - a közös sors az élőlények: lények, pesszimizmus, mi alapján korlátozott léte, ez egy axióma.

Azonban a bizalom abban a lehetőségben, hogy megtalálja a szenvedéstől való megváltást, megkönnyíti a hercegnek az aszketizmus teljes útját, és megtévesztésnek, a Középső út felfedezésének. Buddha dharma egyaránt bírálták a nihilizmus (tagadására) és örökkévalóság (önállóság és függetlenség létezik), meghatározó áramköri függő felmerülő egyedüli mechanizmusa korlátozott világban létezés (szamszárikus). Az egyik legrészletesebb meghatározásokat a végtelen és a végtelen ad a Nirvana Szútra Pradzsnyápáramita Heart: „Nem a tudatlanság, nincs megszabadulni tőle, nem az öregség, halál, és nincs szabadulás tőlük. Nem szenvedés, nem, a teremtés és megszűnése nem, egyáltalán nem, nem a megismerés, szintén nem és eredményeit, mivel semmi elérni. " Leküzdése határok létezése vezet a megvalósításához az üresség minden olyan megjelölést, „én”, és így legyőzni a mellékletet a kezdetét és végét a létezését bizonyos formái „ő” test „az” elme.

De ez a nézőpont megalapozatlan, mert a szenvedés a szamszárság olyan természete, amelyet a téveszmék kondicionálnak. A nirvana a samsarikus létezés megszűnése. A kiégett gyertyával való összehasonlítás esetén a hibák félrevezetőek. Tûz szenved.

Ami a nem létezést illeti, a buddhista ontológia tagadja, hogy nem okoz okot és hatást. A feltételes feltételezés elismeri.

Schopenhauer és Eduard von Hartmann

A legújabb formája abszolút pesszimizmus (Schopenhauer és Hartmann) szintén nem indokolja, hogy gonosszá bizonyos transzcendentális tulajdonság, hogy. Gonosz itt csökken a tényleges szenvedés, a szenvedés tényleg csak azért létezik, mert vall - és a tudat filozófiája P. nem több, mint az agyi esemény (Gehirnphänomen), és ezért csak az organizmusokra idegrendszer, és szenvedés egy bizonyos fokú szenzoros irritáció idegeket. Ezért minden korlátozódik szenvedő kívül a testi létezés és teljesen megállítani a megsemmisítése a test halálát.

Schopenhauer és Hartmann sokat beszélnek a „világ nyomor”, de ez a saját szempontjából, ez csak retorikai, a világ, vagyis a közös metafizikai elején - „lesz”, „tudattalan”, stb - .. nem szenvednek : ehhez legalább legalább a saját érzékeny idegeivel és agyával kell rendelkeznie, amelyet nem biztosítanak hozzá. Az Univerzális nem szenved; Csak az egyén szenved a szerves inkarnációjában, melyet a halál elpusztít. A valóban létező szenvedést csak a tudat területe korlátozza - az embereket és az állatokat; mindezek a lények szenvednek, de minden külön-külön, és mindenki szenvedése életének végével teljesen megszűnik.

Ha Schopenhauernek igaza van, akkor nem érezheti, nem képzelheti el, hogy "túl van a bőrén", akkor ugyanúgy lehetetlen szenvedni és szenvedni e határoktól; ezért más emberek szenvedései fájdalmasak lehetnek mindenki számára csak a "bőrén" belül, vagyis a testén keresztül, és halálával teljesen eltűnnek. Így az abszolút pesszimizmus minden ősi indiai, sem az új német ábrázatát nem tudja elvenni az érték a halála végleges megszabadulás a csapás az élet, és ebből a szempontból semmi nem akadályozza meg az egyes logikailag gyorsítani ilyen szabadulás öngyilkosság.

Schopenhauer és Hartmann azon törekvései, hogy elutasítsák ezt a következtetést rendkívüli gyengeségeik révén megerősítik elkerülhetetlenségét. Az első azt mondja, hogy az öngyilkosság hiba, mert nem pusztítja el a gonosz lényegét (a világ akaratát), hanem csak a jelenség. De nem öngyilkosság, és nem tűnik ilyen abszurd feladatnak, mint a dolgok lényegének megsemmisítése. Mivel a jelenség a szenvedés, azt akarja, hogy megszabaduljon az életét, mint egy fájdalmas jelenség - és ilyen célra, akkor biztosan eléri a szempontból Schopenhauer, aki mind az ő pesszimizmusa nem állíthatja, hogy szenvedett a halott.

Hartmann, azt a felismerést, hogy a végső cél az, hogy pontosan az öngyilkosság, az szükséges, hogy az egyén érdeke az emberiség és a világegyetem eltekintett az öngyilkosság és a személyes fókuszt készítmények lenni azt jelenti, hogy mindenki együtt öngyilkosságot követ el, ami a végén a történelmi és kozmikus folyamat. Ez a legmagasabb erkölcsi kötelesség, miközben megöli önmagát, hogy megszabaduljon a saját szenvedéseitől, az a legalacsonyabb, eudémiás etikai szinteken álló emberekre jellemző. Az utóbbi persze igazságos, de a feltétlen pesszimizmus saját elve logikusan kizár minden más etikát.

Ha a cél az, hogy megszüntesse a fájdalmas létezését, akkor nincs módja annak, hogy ésszerűen bizonyítani valaki, hogy ő kell szem előtt tartani, nem a saját, nagyon tapasztalt szenvedést, és az állítólagos kínzások egy távoli utókor, hogy képes lesz a cselekmény kollektív öngyilkosság; hanem azoknak a jövőbeli pesszimisták Present saját öngyilkosságát az alany lehet (abban az értelemben, Hartmann) hasznos példaként követni, mert egyértelmű, hogy ha mindenki akarja ölni magát, az átfogó cél elérését. - Tény, hogy az abszolút pesszimizmus eredetileg megjelent, és addig, amíg a végén már csak a gyümölcs jóllaktak érzékiség. Ez az igazi jelentése és korlátai. A valós értékelést az élet az anyag, amely az egyes, már csak a „a test kívánsága, a szem kívánsága, és az élettel való kérkedés”, ami az elme vezet valódi következtetést, hogy „az egész világ a gonosz”, mint az igazság és kimerült pesszimizmus.

De amikor az ember, aki megtanulta, hogy a jóllakottság kielégítő testi élet és animálni az uralkodó érdeklődés valami más, jobb, illegálisan összefoglalja és kiterjeszti a negatív eredmény az ő tapasztalata, hanem egy igazi pesszimista hozzáállás, hogy az egyoldalú anyagi élet felé kiderül, hamis állítás, hogy ő az élet, maga a világ, és maga a gonosz és gyötrelmes. Ez az elv abszolút pesszimizmus 1) nem különbözik a rossz erkölcsi szenvedés és a stressz, vagy károsítják a fizikai, és 2), homályosan érteni gonosz vesszük az igazi alapelve minden létezés, nem csak a semmit nem alapul, hanem vezet nyilvánvaló képtelenségeket. Így a következetes használata a szempontból, el kell ismernie a betegség állandó normális állapot és az egészségügyi - véletlenszerű és érthetetlen anomália; de ebben az esetben nem vettük észre a betegséget, és fájdalmasan éreztük az egészséget, mint a norma megsértését; Közben éppen ellenkezőleg, a mi egészségre általában nem látható, mint egy primer, normális állapot, a betegség fájdalmas, mint a kísérője is elismeri, véletlen eltérés a normától. A hasonló abszurditások feltétel nélküli pesszimizmust és az erkölcsi szférát vezetnek.

Néha a pesszimizmus bármely olyan nézet, amely felismeri a gonosz valóságát és fontosságát a világban, de csak mint az emberi és természetes lény másodlagos, kondicionált és leküzdendő tényezője. Az ilyen viszonylagos pesszimizmus számos filozófiai és vallási rendszerben megtalálható; de nem tekinthető az egyik vagy másik világnézet általános kapcsolatán kívül, amelybe az alkotóelemek egyikeként lép be.

jegyzetek

Nézd meg, mi a "Pessimizmus" más szótárakban:

A pesszimizmus - (. Lat pessimum legrosszabb) a két fő típusa világérzékelés kifejező negatív, gyanús, szkeptikus hozzáállás azt; ellenzi az optimizmust. A közönséges értelemben a depressziós hangulatot, a tendenciát látni és hangsúlyozni ... Filozófiai Encyclopedia

Pessimizmus - (a latin pessimus rossz, rossz, a görög végződéssel). A tanítás, vagy a meggyőződés, hogy minden rossz a világon, az a tendencia, hogy mindent fekete színben, az optimizmus ellenére. Az orosz nyelvhez tartozó idegen szavak szótára. Chudinov A.N. 1910 ... Az orosz nyelv idegen szavak szótárai

pesszimizmus - a, m. pessimisme m. <лат. pessimus наихудший. 1. Мнение, что все на свете худо. Мак. 1908. Обозначение наклонности усматривать во всем дурную сторону, рисовать себе будущее во мрачном свете. Павленков 1911. Мироощущение, проникнутое унынием,… … Исторический словарь галлицизмов русского языка

Pesszimizmus - Pesszimizmus ♦ Pesszimizmus - Tudja, hogy egy optimista eltér a pesszimistától? - Hogy? "A pesszimista jól tájékozott optimista." Ez az anekdota, amely Közép-Európából érkezett hozzánk, önmagában pesszimista. Nyilvánvalóan, mert ... ... Sponvile Philosophical Dictionary

pesszimizmus - pesszimizmus, a fő művelői, amelyek a német filozófus Schopenhauer (1788-1860) és Hartmann (született 1842-ben), akkor az ellenkezője az optimizmus felfogása a minősége a világon. Ezek a filozófusok soha nem látott megvetéssel reagáltak az életre, és ... ... az eretnekség, a szekták és a szakadékok vezetésére

pesszimizmus - homály, végzet, hozzáállás Az orosz szinonimák szótárai. pesszimizmus főnév. számok szinonimákban: 6 • welshammer (7) • ... Szinonimák szótárai

A pesszimizmus - (a latin pessimusból a legrosszabb) az emberi és a világ életének negatív értékelése. Az ilyen becslés igen széles körben elterjedt formáját a P. viszonylag történelmileg, a Gesiodia-tól napjainkig minden korszak tekintette a legrosszabbnak. Mi ... ... Brockhaus és Efron enciklopédiája

pesszimizmus - pessimizmus, apátia, közöny PESSIMIST, razg. síróbaba pesszimista, fásult, kedvetlen, reménytelen, depressziós, komor, pesszimista, csüggedt pesszimista, fásult, reménytelen, komor, pesszimista, nyomasztó ... szinonimaszótár szinonimák orosz nyelv

A pesszimizmus - (a latin pessimus legrosszabb), a gondolat, hogy a világ uralja a negatív elv (a káosz és a rossz), a hangulat a reménytelenség, a hit hiánya a jövőben stb Először Schopenhauer doktrínáját pesszimistanak nevezte. Szemben a pesszimizmussal ... ... a kortárs enciklopédiával

A Pessimizmus (a latin pessimustól a legrosszabb) az az elképzelés, hogy a negatív világ (káosz, gonosz stb.) Uralkodik a világon; a kétségbeesés hangulatai, a hitetlenség a jövőben stb. Először hívta fel A. Schopenhauer pesszimista doktrínáját. A pesszimizmus ellen ... A nagy enciklopédikus szótár

Pessimizmus - pessimizmus, pesszimizmus, sok más. nem, férj. (a latin pessimusból a legrosszabb). 1. Ideális szemlélet, amely megerősíti a gonoszság előfordulását a világon a jó felett, és úgy ítéli meg, hogy szenvedés; Ant. optimizmus (philos.). 2. Szomorú, komor pillantás ... ... Magyarázó szótár Ushakov