A Gumer-Mapelman könyvtár, Penkova e
Tankönyv a középiskolák számára
II. Fejezet. Kiváló filozófusok az ókorban
2. Az eféziai bölcs (Heraklitus)
Görögország legnagyobb bölcsek közül kétségtelenül az Efezus Heraklitus ősi dialektikájának alapítója. A késő VI. Század elején élt. BC. e. Efézusban. Abban az időben nagyváros volt, a második Milet után. Görögországban akkoriban a rabszolga rendszert rabszolgaság váltotta fel. A városokban politikai harc volt a demók és az arisztokrácia között. Ami az egyes királyok hatalmát illeti, számos városban véget ért. Így volt ez a kisázsiai város Ephesus, ahol a király hatalmát megdöntötték, és a város akkori (a második felében a VI-ot. Ie. E.) függővé válik az első Líbiát, majd Perzsiából. Ebben a városban született egy híres filozófus, aki világhírűvé tette városát. Heraklitus volt, a "Sötét" névvel. Ő egy ősi királyi Codrids családból származott, és ha nem a győztes demokráciára, akkor Heraklitus Efézus királyává lett volna. Igaz, a király ereje ebben az időben a rituális szolgálatokban való részvételre korlátozódott. Heraklitus átadta cárának testvérét a bátyjának, de nem veszítette el érdeklődését a politikai harc iránt.
1 A korai görög filozófusok töredékei, 3. rész, M. 1989, p. 114
2 A korai görög filozófusok töredékei, 3. rész, M. 1989, p. 102
65
Ezt a helyet egyetlen isten sem hozta létre.
Az ókori filozófusokat az első tégla, a világ első elvének a keresése keresi, amit különféle anyagokban láttak.
Egyesek úgy vélték, hogy egy ilyen anyagi alap a víz, mások hitték a levegőt, és mások - a földet. A Heraklitus nem volt kivétel. Úgy gondoljuk, hogy egyik alapelve az egész csak a tűz: „Ez a hely egyforma az összes, nem jön létre, sem az istenek, sem az emberek, de még mindig volt, van és lesz örökké élő tűz, ritmikusan gyúlékony ritmikusan gyengült” .1 A tüzet, a mutáció, különböző formákká válik. Ahogy megvastagszik, nedvességbe jut, sűrűbb formában áthalad a vízbe. Kút, tömörített válik a talaj, ami viszont ömlik belőled a víz és a vízgőz szabadul fel. Tehát Heraklitus szerint a természet állandó jellege van - le, fel. A tűz olyan ésszerű életerőként működik, amely "bírálja" és "szabályozza" a világot. Vagy ahogy Heraklitus mondja: "a villám mindent szabályoz." Amikor a tűz nem elég, akkor ott van a világon, fölös minden tűz ég a tűz világon.
Heraklitus a tüzet az "élet forrása, égése és egyúttal életmódként értelmezi". Az élet maga a tevékenység és a dinamika. Az élet ég, és ennek következtében gyengült a „2 Amikor a tűz kitört, ez teszi” az út felfelé „ha a lejáró -” végig”, azaz a tűz tevékenység okozza a születés és a virágzás különböző folyamatok és jelenségek és gyengült a végső és az új formákra való áttérés. A világ születik és meghal.
Ha alatti világ, hogy megértsék az egyes bolygók az űrben, akkor a zseniális Hérakleitosz látta a fejlesztési folyamatok térben - az egyik bolygó jelenik meg, fejleszteni, majd csökken a szétesés élete más bolygókra, és a tér szervek. Heraclitus úgy gondolta, hogy a világ születése és halála között 10800 évig tart. Eredetileg a téli vagy a katasztrófát, vagy özönvíz, de a végén jön „ekpiroza” vagy világégés.
A nap, új minden nap "szabályozza a kozmoszt a természetes rend szerint". Heraklitus szerint egy csésze alakú forma "intelligens gyújtás a tengerből". Amikor a nap elfordul, napfogyatkozás következik be; Thunder felhalmozódik a felhalmozódás a szél és a duzzanat a felhők, és mikor
1 A korai görög filozófusok töredékei, 3. rész, M. 1989, p. 217.
2 Az ókori dialektika története, M. Thought, 1972, p. 87.
66
párolgott anyagok villanása - villámlás. Amikor a felhők kitörnek és elhalványulnak, az emberek a villámot figyelik. Természetesen ezek a Heraklitos nézetek a természetről még mindig naivak, de egy figyelmes megfigyelőt, kutatót is látnak. A nap filozófiájában bíró, forgalmazó, az évszakok szabályozója. És bár a Héraklitus szerint a Nap "csak egy láb széles emberi lábon", a kozmosz életében játszott szerepe óriási, a Logosz asszisztenseként szolgál.
"A csata minden és minden apa apja a királynak"
A világ harmóniája ellentétekből áll, amelyek között küzd.
Mivel a zenei harmónia keveréke hangokat, zajokat, és a természetben egyetlen áll ellentétek - egy egész miatt nem egész konvergál divergens különbségek elfogadása a jó és rossz. Az ellentétek harca abszolút. Heraklitus szerint minden a harcon keresztül történik, egyetemes.
A Heraklitus az első ősi filozófus, aki egy spontán dialektika számára racionális jellegű. Köztudott, hogy a "minden áramlik" nyilatkozata, bár nem találtak kéziratokból álló töredékeket. Mindazonáltal a héracilita érvelés egész logikája áthatja ezt a gondolatot. Heraklitus Aétiusz szerint "minden dolgot tulajdonított a mozgalomnak". Heraklitus után a filozófusok már nem tudták nyugodtan tekinteni a világegyetemet, mint a mozdulatlanul. - Kétszer nem tudsz ugyanabba a folyóba lépni - mondta Heraclitus. "Csak bemegyünk a folyóba, és a víz már leeresztett. Tehát egy személy. Mi vagyunk azok és nem ugyanazok. Mi vagyunk és nem vagyunk. "1 Az ember folyamatosan fél a haláltól, és miért - végül is minden pillanatban meghal. A test állapota folyamatosan változik. A magból egy mag lesz, az embrió pedig csecsemővé válik, egy gyermek jelenik meg a csecsemőből, a gyermek tinédzserként, majd fiatalemberré válik, majd érett emberré válik; egy érett ember öregemberré válik: "Tegnap meghalt a mai, és ma holnap meghal. Senki sem marad [az, aki] "2, mondja Heraklitus. A mozgás forrása, a változás a küzdelem. "Minden a megegyezésen keresztül történik" - hangsúlyozza folyamatosan a filozófus. Vajon miért kérte Homer az emberek közötti ellenségeskedést? Annyira természetellenes. Harc -
1 A korai görög filozófusok töredékei. M. Nauka, 1989, p. 211.
2 A korai görög filozófusok töredékei, 3. rész, 1. o. 212.
67
a létezés logója. Az ember folyamatosan küzd a létezésért, valamit akar, valamit keres, ellensúlyozza az akadályokat. Képzeld el, hogy mindent könnyedén átadnak egy személynek, sehol akadályokba ütközik. Akkor minden megáll, nincs élet. Ezért az emberek nem fognak jobban járni, ha minden kívánságuk teljesül. A folyamat fontos az ember számára, nem az eredmény. E logika szerint, ahol küzd, nehézségek leküzdésére - van élet.
A Heraklitus érdekes ábrázolása az emberről és lelkéről. Az emberi lélek egy szikra, egy csillag, a világ Lélek része, ez csak párolgás. A környező világ, a természet, az ősi filozófus ésszerűség és tudatosság. Az ember magához ragadja az Isteni Logosz lélegzetét, és racionálisvá válik. Amikor egy személy elalszik, elveszíti az elméjét, és az ébredés után "ismét az elme" lesz. Minél közelebb van egy személy a Logoshoz, az okosabb. Amikor egy személy meghal, a lélek életben marad. Összekötődik az isteni okokkal - a logókkal.
Ha a világ szíve a Nap, akkor az ilyen személy számára a lélek. A nap az élet melege minden életet. A lélek, mint egy pók, szöveget szöveget, életet ad a test minden részének, és a segélyhez rohan, mihelyt a web egy részében károk vannak. A lélek fájdalmat érez, amikor a szál megszakad, hajlamos arra, hogy hol fáj. A lélek az érzékeken keresztül, mint az ablakok, a világhoz kapcsolódik. A halál Heraklitus szerint olyan, mint egy álom. A különbség az, hogy általában az ember „meghal” csak éjszaka és reggel felébredsz, „villog” újra, és a végén élete, halála hosszú ideje, hogy kitörjön, akkor más formában. "Az ember világos az éjszaka folyamán: reggel elromlik, este elhalványul. Az életre felcsillan [lit. "Alive"], haldoklik, mintha az ébrenlét felé hajolna, elaludni. "1
Az ókori görögöknek meggyőződése volt, hogy egy ember halála után lelke egy ideig a Föld és a Hold között vándorolt. Az erényes lelkek a Hádai réteken nyugszanak, tisztátalanok a mocskosoktól, és az igazságtalan és elrabolt lelkeket büntetni kell. Ekkor az igazlelkű lelkek, akik a közel-hold éterből töltődnek fel, úgy repülnek fel, mint egy sugár, és halhatatlanná válnak. Egy hétköznapi ember, Heraklitus szerint, alig számíthat a halhatatlanságra, és a bölcs halhatatlanná válik, bár a halottak teste visszavonhatatlanul elpusztul.
1 A korai görög filozófusok részei, p. 216.
68
Az emberi élet célja Heraklitus szerint a szenvedés leküzdésére szolgál, ami elégedettséget hoz magával, ami viszont boldogságban nyilvánul meg.
Az intelligens arisztokraták ereje
Ami az állami struktúrát illeti, Heraklitus nem támogatta a demokráciát.
Szorgalmazta a bölcs arisztokraták bölcs uralmát, akik cselekményeiben a Logoszon, az Isteni Világrenden támaszkodnak a törvényen. Ahhoz, hogy a különböző kalandorok nem használ energiát a saját önző érdekeit, Hérakleitosz felszólítja az összes többi törvények: „Az embereknek meg kell küzdeni az erőszak a törvény, mint a fal [a várost].” 1 Azt tanácsolja, hogy elnyomja a legális hatóság minden kísérletét: "A tűz eloltása szükséges a tűz előtt" 2.
Heraklitus esetében a küzdelem határozza meg, ki kell uralkodnia és kivel engedelmeskedni. Természetes számunkra, amikor mindenki engedelmeskedik az egyik akaratának: "A törvény pontosan az engedelmeskedik az akaratának" 3.
Morális tanítások
Figyelembe véve az élet dialektikáját, az eféziai zsálya hasonlítja az emberi életet a létrához. Az ember akkor a magasba ugrik az égen a siker csúcsán, majd leesik a kudarcok súlya alá. Ebben az életszakaszban Heraklitus azt tanácsolja, hogy ne veszítse el magát, hogy megmentse lelkét. Valóban, a törekvés az élet örömeit, egy személy tölti magát: „A szív keményen harcolni, amit akar, megveszi az ár a lélek [” élet „]” 4 Hérakleitosz úgy gondolta, hogy egy személy nagyon nehéz kezelni a harag, a szeretet, az öröm .. Nagy kárt okoz egy embernek, erényei hoznak magabiztosságot, hiúságot, arroganciát, arroganciát. Az eféziai gondolkodó arra hívja fel az embereket, hogy kövessék a tisztaságot, amellyel megértették az önkorlátozást. "Vagy tanulj önmegtartóztatáshoz vagy megfojtáshoz"
A Heraklitus képmutatója hasonlított az őrületre, de a legrosszabb a gonoszság a vágy, hogy felhalmozódjon, gazdagsággal. Úgy gondolta, hogy Isten gazdagsággal bünteti az embereket, hogy "
1 A korai görög filozófusok részei, p. 247, 103 (44 DK).
2 A korai görög filozófusok töredékei, 3. rész, 1. o. 247, 102 (43 DK).
3 A korai görög filozófusok töredékei, 3. rész, 1. o. 247, 104 (33 DK).
4 A korai görög filozófusok részei, p. 233, 70 (85 DK). 3 A korai görög filozófusok töredékei, cc. 248, 105 (121 DK).
69
mutatták meg a rothadt természetet. Így hát dob harag honfitársait: „Ne szárítsa ki a jólét, Efézus, így elmarasztaló az ő gonoszságát!” 1.
Heraklitus azt tanácsolja az Efézusiaknak, hogy ne kövessék útjukat vágyaik teljesítéséhez, mivel ez nem hozhat jó embert. Végtére is, a vágyak teljesítése az élet megszakadásához vezet, a mozgalom és a fejlődés eltűnéséhez. Az ember, amikor minden vágya teljesül, megáll a fejlődésében.
Heraclitus halt meg cseppet. Az élet végén Heraclitus szerette a remete életét. A hegyek mélyén felmászott, sokáig megfosztották a szokásos ételektől, ettek a növények, a bogyók és a gyógynövények. Amikor kezdett szenvedni fájdalmak ödéma, jött le a hegyekből, és kezdték megkérdőjelezni az orvosok, amikor megszabadulni a felesleges vizet. Az orvosok nem tudták a betegeket tájékoztatni, nem tudták, hogyan kell ezt a betegséget kezelni. Heraklitus úgy gondolta, hogy a kozmosz természetének ismerete segítene neki gyógyítani a testét. Úgy döntött, hogy végezzen egy kísérletet magát, és megparancsolta szolgáinak, hogy kibír kerek magát tehéntrágyában gondolva, hogy amikor a test obsohnet a nap, akkor képes lesz arra, hogy megszabaduljon a felesleges vizet. Azonban Hérakleitosz nem húzza ki magát a héja trágya és szakadt darabokra a kutyák, nem ismeri fel az e képében a tulajdonos. Ezt Hermippe közli. Más források szerint Heraclitus halt meg egy másik betegségben, amelyet a homokban temettek el.
Szemrehányásokat honfitársait, hogy nem értékelem (sajnos, nincs próféta a saját hazájában!), Hérakleitosz írta: „Én ott fog élni, amíg a város és az ország, és a nevem már nem, mert az én bölcsesség elveszett kimondott” 2 igaza volt.