A ferences övezet történetétől - tau
A középkor óta a ferencesek talán leginkább felismerhető szerzetesek. És ennek oka - egy könnyű kötél, három csomóval.
A St. Ferenc szerzetesek széles övvel övezve, amely tisztán funkcionális jelentőséggel bír. A hevederrel rögzített gombok, rögzített tollak és tintatartók stb. az adott szerzetes tevékenységének típusától függően. Mint a szerzetesi ruhák minden tárgyához, az övnek saját lelki jelentése volt. Övezzétek ki a derekadat emlékeztetett készségét arra, hogy Isten Igéjét (Jeremiás 1,17: „Te azért övezd fel derekadat, és kelj fel, és mondd meg nékik mindazt, amit parancsolok nektek”).
Francis Bernardon gazdag kereskedőjének fia egyszer szép gyapjúszalagot viselt, amely semmi köze a szerzeteshez, de ugyanazt a célt szolgálja. Hímzett pénztárcát viselt, mint egy adott család jólétének jelképét. Az a tény, hogy a XIII. Században a ruhákat még nem használták zsebek, így mindazt, amit magával kellett vinni, a pántra viselt. Övek voltak a különböző fajok és formák, kezdve a biztonsági öv a kereskedők, hogy tartsa a pénztárcák és táskák, hogy a keresztesek öv amelyen lógott a kard. A bőröv a jólét jelképe és a társadalom egy bizonyos rétegéhez tartozott. Ezért nem meglepő, hogy amikor meghallotta, hogy Jézus szavait, hogy a tanítványok ne vegyen „se két ruhát, se sarut, se pálczát” (Mf10,10), Francis elutasította nem csak az elegáns ruha, hanem a hímzett övet. Megváltoztatta a drága ruhát az egyszerű parasztok által viselt ruhákra.
Sürgette az egyik jövő testvérek, Angelo Tancredi Rieti, hogy feladja a lovagi és csatlakozzon az alig születő testvériséget, Francis azt mondja ezeket a szavakat: „Hosszú ideig viselt szárny, kard és sarkantyút. Itt az ideje, hogy megváltoztasd a hevedert a mellényre, a kardot Krisztus keresztjére, és az út porára és piszkálására. Kövess engem, és azt mívelem, hogy egy lovag seregei Krisztust "(op. At Anacleto Yakovelli" The Life of Assisi Szent Ferenc, a házastársa Mrs. szegénység „). Így az új ruhák a testvérek számára szellemi jelentést kapnak, és az "Assisi-bűnbánók" Krisztus igazi lovagjai.
A parasztok általában egy kötélen kötötték meg a széles ruhát, nehogy leesnek, és nem kapják meg a lábukat. A kötelet a szegények hűséges segítője volt. Szarvasmarhával és rudakkal volt összekapcsolva, hogy megvilágítsa a sütőt, zsákokat és csapdákat az erdőben. Ezért a parasztok igyekeztek biztosítani, hogy a kötél a derekukon szilárd és hosszú volt, és szükség esetén teljes egészében felhasználható, vagy levághat egy darabot. Néhányszor a dereka köré csavart, a maradék vége csomóba volt kötve, ami számtalan lehet.
Amikor az első egységek a kötél lett kötelező része a ferences köpenyt nem ismert, de 1280 féle találunk a különböző dokumentumok közül a testvérek, akik viselt kötél csomó. A legvalószínűbb, Francis elkötelezett annak biztosítása, hogy a testvéreinek nem volt sok szerzetes, aki azokban a napokban járt a mozgásszegény életmód és több gazdag kolostorok vándor prédikátorok, felhívta a testvérek viselni öv hosszú kötéllel. Ezek a kötelek ugyanazokat a célokat szolgálták, mint az egyszerű paraszti életmód: támogatták a ruhát és felhasználták a munkájukban.
Érdekes és azoknak a csomópontoknak a formája, amelyeket a ferencesek övüknek választottak. Mint mondja a legenda, először a testvérek használták a leggyakoribb csomókat. Azonban a hajókon a különböző országokba utaztak, figyelték a csomót, amelyet a hajósok már régóta használnak. A vitorláshajókon való megjelenés időpontja ismeretlen, de az egyiptomiakról, a kínaiakról és a perzsákokról először hivatkozásokat találunk rá. Fokozatosan terjed az olasz tengerészek, különösen a genovai. Ezt a csomót "hordónak" hívják. A csomó szokatlanul erős, a horgony rögzítésére és különböző vitorlák csatolására szolgál. Annak ellenére, hogy a történészek még mindig vitatkoztak, ki tanította meg, hogy kire kössön ilyen csomókat: a Columbus tengerészei ferencesjei, vagy pedig a Columbus tengerészei tanították a ferencesek művészetét.
Csak ötven évig tart, és a "hordó" csomója végül "ferencesnek" válik. Más nevek nem kapcsolódnak hozzá. És persze, nagyon gyorsan a vándorló testvérek elárulják ezt a különleges lelki jelentőségű csomót.
Három hurkot tartanak folyamatosan a kötélen. Mindegyik szimbolizálja a ferencesek által választott különös erény ellen irányított három rosszat: szegénységet, engedelmességet vagy tisztaságot. Másrészről ezek a hurkok rendkívüli erőt adnak a csomónak, így még egy nagyon erős kötél is képes ellenállni az emberi súlynak. Ily módon a csomók emlékeztetnek bennünk a bűnbánat erejére, amely kihúzhatja az embert a bűn mélységéből.
A ferences szalag csomópontja is eltérő volt. Kezdetben néhány tartományban öt csomó kötődött, ami Krisztus öt sebét jelképezte. Valahol egyszerre a testvérek három csomót kötöztek össze, amelyeket ma, mint ma, szegénységnek, engedelmességnek és tisztaságnak is neveztek. A Szent Gyermek Hölgyeim Clara négy csomó volt az övön, ami szimbolizálja a szegénységet, az engedelmességet, a tisztaságot és a hely állandóságát.
Bármi is volt, a XIII. Század végére minden testvér, aki a Szentháromság rendjére hivatkozott Francis három csomót viselt, emlékeztetve őket az általuk hozott fogadalmakra. Mint a tenger „ferences node”, hogy tartsa a horgonyt, ezek célja emlékeztetni arra, hogy a szegénység tart a húzással le engedelmesség hű marad, és az Istenbe vetett bizalom az Atyának, és a tisztaság - véd kísértések, fordult a szív szeretni az egész teremtést. Így a ferences öv emlékeztet az evangéliumi szegénység és teljes bizalom Krisztus nem ró körülmények között.
Terziarsky öv. az 1978-as Charta elfogadását megelőzően létrehozott számos közösség használta. Ezen a szalagon öt csomó volt. Most a tercierok többsége Tau-t visel a nyakán, amelynek zsinórján három csomó is van. Tévedés lenne azt gondolni, hogy szimbolizálják a szegénység, az engedelmesség és a tisztaság fogadalmát is. A tercierok ígéretei szerint "a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliumának szerint egy laikus állapotában élünk", három monasztikus fogadalmat nem hoznak. Ebben az esetben ezeknek a csomóknak kissé eltérő jelentése van. Fő feladata, hogy emlékeztessen bennünket a bűnbánatra, mert Szent János írta róla. Francis az "Üzenet a hívőknek", amely megelőzi a Tertiaries chartáját. A bınbánat, amely az imádságban, az önmegtartóztatásban és a szeretetben fejeződik ki, amely magában foglalja mind a közvetlen jótékonysági tevékenységet, mind az Isten Igéjének prédikációját. Ez a három csomópont emlékezteti a világi ferencesek absztinencia házasság előtt, és tisztaságának megőrzését a házassági kötelék szükségessége a hit és az Istenbe vetett bizalom, és az egyszerűségnek életmód kizárja túlzásokat.