A Dionysios Ferapont kolostor freskói

A FERAPONTA-MONASTERIA FRAKCIÓI

A tanyán a Vologda régióban, közel a város Kirillov, ez egy ősi kolostor, megalapította a XIV században Moszkva szerzetes Ferapont. Több mint 600 évvel ezelőtt apró aprított sejtekből származott. Idővel a környező terület elkezdett elhagyni a kolostort. A kolostor kincstárában pénz áramlott, amelyre új földeket és falvakat vásároltak, és a mestereket meghívták kő erőd falak, templomok és más épületek építésére. Számos könyvet vásároltak: a Ferapontov kolostor egy óriási könyvtárat indított, amelyet a könyv megrendelésével átküldtünk innen egész Oroszországból.

A Szent Ferapont-katedrális freskóinak ikonográfiája sok szempontból nincs precedens az orosz templomok falfestményében. Soha előtte nem volt olyan kép, mint a Keresztelő János az oltáron, nem voltak képek az ökumenikus tanácsokról és még sok másról. Egyes kutatók (különösen G. Chugunov) úgy vélik, hogy a Theotokos akatista először Ferpontovban jelent meg először. A görög és a délszláv templomok általában ábrázolják Mária egész életében, a „Születés Szűz”, és befejezve a „feltételezés”. Akatiszták a Theotokoshoz, ha a festményben szerepelnek, akkor a templomok kápolnáiban egy elhanyagolható helyet foglaltak el. Dionysius megteremti Mary festményét, a festményt, amely hasonlít a tiszteletére felállított énekkel. Természetesen Dionysius nem engedett be olyan jeleneteket a freskókba, amelyeket nem ábrázolták előtte. Hogy ilyen merész lépést tegyen, látnia kellett az előző festményeket, nem csak hallott róluk, és csak Athoson látta őket. De a Dionysius sok evangélikus ábrázolásának megoldása eltér az Athonitól. Aztán nem voltak szigorú kanonok, és Dionysius kihasználhatta ezt a körülményt. Például önállóan igyekezett megérteni a kereszténység bizonyos rendelkezéseit, különösen az Isten anyja életét. A legfontosabb cél az előző festőknél, mert Dionysius másodlagos lett. A fő feladat számára - Akathist az Istenanya, az imádságról, így az egész nagy ciklus festmény a Születés templomában tűnik közös himnusz „Örüljetek!”.

A Dionysius által létrehozott freskók az önmagában a szülői katedrális építészetének szerves részét képezik. A belső tér - a kupolától és alulról - tele van fényes festéssel. Dionysius készségesen adott élénk benyomások az élet, ő is kedvét egy színes, mintás brokát értékes, élénk színek tengerentúli selymek, csillogó féldrágakövek.

"Például a Galileai Kánában való házasság örömteli ünnepnek tűnik. A katedrálisok és tornyok, amelyek számos festményi jelenetet alkotnak, emlékezik a néző műemlékei Moszkva és Vlagyimir. Ritmikus építési jelenetek, mozgás számok beszélnek a megfigyelés és ragyogó készség a művész és a élettapasztalatok Dionysius mindig lefordítani egy nagy és magasztos költészet. Még a legközönségesebb karakterek is - a szolgák, a bort töltő edények vagy a vak koldusok, akik szánalmas almát táplálnak - a freskókon különleges nemességet és méltóságot szereznek.

A katedrális közepén, a kupolában a Mindenható Krisztus látható.

Sokak szerint a kutatók, ez a kép emlékeztet a „Panto kratora” Szent Sophia székesegyház Novgorod, de ez a kapcsolat érezhető felületesen - a helyét a kéz és az evangélium. A Mindenható Krisztus Pherapontjának lényege nagyon eltér Novgoródtól. Ferapontovban a Krisztus-Almightynak nincs olyan félelmetes és hajthatatlan akaratuk, mint a Novgorod Pantocrator.

A trónon levő székesegyház északi oldalán az Isten anyja, az arkangyalok körül van, és a trón lábánál a "A világ királynője" tömegét éneklő halottak tömegei ülnek. Déli oldalon - az énekesek házigazdái dicsérik Máriát, ugyanúgy, mint az anyaméhben, a menekülttel szállt.

A nyugati oldalon ahelyett, hogy a szokásos délszláv „mennybemenetele” templom egy készítmény „Utolsó ítélet”, amelyben Mária méltatta pártfogója az egész emberiséget. A templom keleti lunettájában az Isten anyaságát tisztán orosz, nemzeti szellemben ábrázolja - mint az orosz állam védnöke és védnöke. Az ősi Vlagyimir falainak hátterében álló kézimunka "borítóval" áll, amely ezekben az években Rus vallási és politikai egysége volt. Körülbelül Mária már nem énekesek vagy szentek, hanem orosz emberek.

A katedrálist Dionysius és társai festették, nem csak belülről, hanem részben kívülről. A nyugati homlokzata jó állapotban fennmaradt freskók, amelyek megtalálhatók a templomba belépve, és megadta a szükséges irányba gondolatait és érzéseit (később ez a része a székesegyház épült tornácos, és festette a templom).

Falfestmény szentelt a Születés Szűz, és a következő három zóna: a felső - Deészisz, közép - jelenet „születése Szűz” és a „simogató Mary Joachim és Anna”, az alsó - az arkangyalok. A portál jobb oldalán Gábriel a képen van egy tekercs, amelyben meg van írva: "Az Úr angyala írja a templomba belépők nevét".

Itt például Anna és az idős Joachim, aki megtudta, hogy a felesége várja a babát. Általában ez a jelenet más drámai magyarázatokkal teli jelenetben József rohant feleségének, Anna pedig nem kevésbé kifejező mozdulatokkal válaszolt rá. Dionysius még csak úgy sem néz ki semmit. Joachim már ismeri a "tisztességtelen" elképzelést, őszintén meghajolt az újszülött Mary előtt, kinyújtva a kezét, és megismételve a "közelgő" közöset. Anna a Dionysius freskóján nem próbál felállni, nem éri el az ételt. Méltóságteljes és alázatos kegyelem, ő ül az ágyon, és a nő az ágy mögött, nemcsak hogy nem segít Anna felkelni, de nem mernek is érinti fedél az egyik, hogy szült a jövendőbeli anya Krisztus. Az ágy jobb oldalán levő nő nem csak Anna egy tál ételt tart, hanem ünnepélyesen felemeli. És ez az aranyszínű csésze különleges jelentéssel bír, az egész kompozíció középpontjává válik. Dionysius megmutatja a nézőnek, hogy előtte nem a szokásos világi baj, amely a gyermek születését kísérte, hanem a szent misztérium beteljesedését.

A Mária életéből származó karakterek képei rendkívüli szellemi csemegékkel töltik Dionysiust. Mozgásuk sima, a gesztusokat csak vázolták, de nem fejezték be, sok jelenet résztvevői csak egy érintést jeleznek, de nem érintkeznek egymással. Ez például a "Bathing Mary" jelenlétére vonatkozik. A freskónak ez a része aranyszínű. Az újszülötteket fürdõ nõk nem merik megérinteni, de az, aki Anna ajándékot hozott, gondosan megtartja, mint egy füstölõ edény.

A kutatók megjegyezték, hogy egy formájú puha, lekerekített körvonalak ismétlődnek a másikban, minden számjegy könnyen és festői módon íródott, mintha súlyuk megfosztott volna és felemelkedett volna a föld felett. A katedrális freskóit a gyengédség, a tompaság és a színek tisztasága, a színátmenetek lágysága, kontrasztjai és éles összehasonlításai különböztetik meg. Szakemberek (bár nem minden) úgy vélik, hogy a festmény a Születés Istenanya Dionysius tudatosan „helyébe a” vörös tónusú rózsaszín vagy halvány bíbor, zöld - világoszöld, sárga - szalma-sárga, kék - türkiz, így fest majdnem elvesztette a hatalmat és az ő korai műveiben rejlő férfiasság.

A Nativity székesegyház délnyugati oszlopának pincéjében Jézus Krisztus és a moszkvai metropoliszok Péter és Alexei ábrázolása látható. Ezek alatt a tó mellett szürke hajú öregember, idős nő és két fiatal férfi van. Az ókor tudósa SS. Churakov előadta azt a hipotézist, hogy a víztároló szimbolizálja az "Isten gazdagságának" forrását, és az emberek, akik megkapják őket, egy családot alkotnak - férj, feleség és fiaik. Lehet, hogy itt Dionissz és maga és családja ábrázolta magát, mert Ferapontovban együtt dolgozott két fia, Vladimir és Theodosius.

SS Churakov úgy véli, hogy valódi embereket Dionysius egy másik kompozícióba vitt be. Így a szakaszában „Ítélet Napja” között Fryazinov (külföldi), a művész látható az olasz építész Arisztotelész Fioravanti épült, a Kreml Mennybemenetele katedrális. És valóban, ez a portré nagyon kifejező: a fej látható, hogyan van még hátra, egy nagy homlok, sasorr jellegzetes, barna szem, borotvált arc, kopasz fejét. Mielőtt a néző megjelenik egy idős ember, önálló, bölcs, tapasztalattal és tudással, és nem is hajlik az uralkodókhoz. Ez eddig csak egy másik hipotézis, amelyet a jövőbeli kutatások is megválaszolhatnak.