Sonia Marmeladova
AZ OROSZ ÉS A KÜLFÖLDI LETRATÍV 5-11
Működik az orosz irodalomban
SONMY MARMELADOVA - A JÓ MEGADÁSA
(F. M. Dostojevszkij "Bűncselekmény és büntetés" című regénye alapján)
Ha Rodion Raszkolnyikov - média tiltakozások kezdődött, a szerző az elmélet igazolására a bűncselekmény és a jogállamiság „erős személyiség”, az ellentéte őt, a másik pólus a regény FM Dosztojevszkij „Bűn és bűnhődés” van Sonia Marmeladov, a lánya rossz hivatalos, „megalázott és megsértett” a polgári társadalom.
Sonia a szelídség és szelídség egyfajta korlátja. A mostohaanyja és részegei gyermekeinek az apja édes halálából való megmentéséért az apja emberi alakjának elvesztésével az utcára jár, és prostituált lesz. Ez egy fájdalmas megaláztatás, a szenvedés és az önfeláldozás apoteózisa. Meekly, vallásosan felmagasztalt
Sonia áldozik mindazt, ami különösen kedves neki, a legsúlyosabb szenvedésekhez járul hozzá a szomszédai boldogsága érdekében. A Sonya erkölcsi szövetségeket vall, amelyek Dosztojevszkij szempontjából leginkább a néphez tartoznak, az alázat, a megbocsátás, az áldozati szeretet szövetségei. Nem ítéli meg Raskolnikovnak a bűne miatt, de fájdalmasan együtt érzi őt, és felszólítja őt, hogy "szenvedjen", meggyógyítsa bűneit Isten előtt és az emberek előtt.
Sonechka Marmeladova célja, hogy megosszák Raskolnikov mélységének mélységét, ő a hős elhatározza, hogy elmondja szörnyű, fájdalmas titkát. Sonya arcán Raskolnikov találkozik egy olyan emberrel, aki felébred magában, és akit még mindig gyenge és tehetetlen "remegő teremtményként" folytat: "hirtelen felnézett, és alaposan ránézett; De nyugtalan és aggódó pillantást vetett rá. volt szerelem; gyűlölete eltűnt, mint egy szellem. A "természet" megköveteli, hogy a hős megosszon Sonechkával a bűnei miatt, és nem a megnyilvánulása miatt, amely felkavarja őt. Az elismerés ezen változatához Raskolnikova-t a keresztény-együttérző Sonechkin-szerelem hívja.
Ellentétes individualista zsarnokság és a lázadás Raszkolnyikov alázat és a keresztény megbocsátás Sony, Dosztojevszkij regényében elhagyja a győzelem nem az erős és okos Raszkolnyikov és Sonia kíméletes szenvedő, látja, hogy ez a legmagasabb igazság. Raszkolnyikov nem tudja elviselni a gyötrelmet a lelkiismeret, sérti az erkölcsi törvény: „bűne” oda vezet, hogy a „büntetés”, ő szenved és nem jogi büntetés, hanem a tudat bűnösségét, megsértve az etikai alapjait a társadalomban. A keresztény alázat Sonia, Raszkolnyikov látja az utat a megváltás és a megváltás a bűntudat.
Sonia Raszkolnyikov szeme hozza magával, hogy „túl túllépte a vonalat”, és ő még mindig nem érti, hogy a különböző az, ami által mindegyikük képes volt átlépni, vagy inkább, amit mindegyikük tette. Sonia Marmeladov testesíti új fényes kezdet. Úgy érzi bűnösnek, és tudatában saját bűnössége, de ő vétkezett kedvéért az életét fiatal testvérek. „Sonia, Sonia Marmeladov örök!” - kiáltott fel Raszkolnyikov, miután értesült az állítólagos esküvői húga és Luzhin.
Ő tökéletesen érzi és érti a motívumok hasonlóságát, amelyek ezeknek a nőknek a tevékenységét irányítják. A Sonya kezdettől fogva áldozatot jelent a regényben, ezért beszél Raskolnikovnak a bűnözéséről. És a Sonya, aki Katerina Ivanovna, részeges apja indokolttá és megkedvelte, kész volt megbocsátani és megérteni Raskolnikovot - Sonya gyilkosként látta az embert. "Mit tettél magaddal?" Mondja válaszul vallomásáról. A Sonya Raskolnikovnak egy másik személy életének megpróbálása után felemelte a kezét az önmagához, általában a személyhez. Raskolnikov szerette volna megtalálni a Sonia szövetségesét a bűnözésben, de szövetségesre talált büntetésben.
Judge Sonia Marmeladov Raszkolnyikov csak lehet jó lelkiismerettel, és megítélése is alapvetően eltér a bíróság Porfiry Petrovics. Ez - a bíróság a szeretet, az együttérzés és az emberi érzékenység - a legmagasabb fény, amely megtartja az emberiség még a sötétben, hogy megalázták, és sértette az embereket. Útközben Sonia kapcsolódó Dosztojevszkij nagy ötlet, hogy megmenti a világot testvéri egységét az emberek között a Krisztus nevében, és hogy ennek alapján az egység kell keresni nem a társadalom, a „hatalom”, és a mélyben Oroszország.
Sonechka sorsa teljesen elutasítja Raskolnikov-teoretikus rövidlátó képet a környező életről. Előtte - semmiképpen sem a "reszkető teremtmény" és a körülmények alig alázatos áldozata, ezért a "környezet szennyeződése gyenge" nem ragaszkodik Sonechkához. Olyan körülmények között, amelyek látszólag teljesen kizárják a jóságot és az emberiséget, a hősnő olyan fényt és utat talál, amely méltó az ember erkölcsi lényére, és nincs semmi köze a Raskolnikov individualista zavargásának. A hős mélyen téved, és megpróbálja azonosítani a bűntettét Sonechka önfeláldozó önmegtagadásával: "Te is átmentél, tönkretetted az életedet."
Vágya között, hogy jót a feltételezés gonosz mások felé és az önkéntes, természetesen önfeláldozás nevében együttérző szeretet mások van minőségi különbség. „Végtére is, csak, - kiált fel Raszkolnyikov - ezerszer többet méltányos és ésszerű lenne csak a fejét a vízbe, és azonnal véget!” - „? És velük, ami lesz” - gyengén mondta Sonia, fájdalmas pillantást rá, de ugyanakkor mintha egyáltalán nem lepte meg a javaslatot. És csak akkor jött rá elég, mit jelent a szegény, kisgyermekek-Cu cégek és ezzel a szánalmas, félig őrült Katerina Ivanovna. "
Sonya Marmaladova meggyógyította a bűnbánatot Raskolnikov meggyilkolása után megszállottságából, és kereszténységgé változtatta. Szokatlanul szerves belső világgal rendelkezett, hitt Istenben, és ezért harmóniában élt magával. Hite nem volt passzív, amit Sonia az ő cselekedeteivel bizonyított - beleegyezett, hogy "sárga jegyet" folytat, hogy segítsen a családnak, és nem követett el öngyilkosságot. Vera Sonya segített neki túlélni az élet, a megalázás és a harag mindenféle viszontagságait. Szeretettel a Sonya-val, Raskolnikov megpróbálja elfogadni nézeteit. Sonja csodálatos portrét rajzol, Dosztojevszkij azt mondja, kinek a tagján beszél, a jó hatalmi erejéről beszél, arról, hogy az Istenben való hit az emberi léleknek a szíve által ad.