Pedagógiai tudományok
Pedagógiai tudományok / 2. A képzési szakemberek problémái
Chuvash Állami Mezőgazdasági Akadémia, Oroszország
Oktatás, ezért a kérdéssel foglalkozik a kommunikációs kultúra az, hogy dolgozzon ezeket a technikákat csepegtető ez a kultúra, ami nem félek az egyén, de inkább hozzájárult a siker és az ökológiai asszimilációja viselkedési formákat, amelyek szükségesek, hogy az illető igazi önmaga és produktív kommunikáció a környezetével. Ugyanakkor hallgatólagosan elismeri, hogy a nagyon párbeszédet kell alapulnia elveit az emberi méltóság tisztelete és emberséges bánásmód emberek egymáshoz, amely magában foglalja egy megnyilvánulása az emberi tulajdonságok, mint a szolidaritás és a kölcsönös segítségnyújtás.
1) a tudás és érdekek rendszere, amely meghatározza az egyén horizontját;
2) a világnézeti szintet alkotó hitrendszerek;
3) a gyakorlati tevékenység során megnyilvánuló készségek és képességek rendszere;
4) az egyéni magatartási normák rendszerét és a mesterséges tevékenység módszereit;
A fentiek alapján megállapítható, hogy az egyén tisztelete egy másik, a fő feltétele létrehozó humánus interperszonális kapcsolatok megnyilvánuló két módja van: a betartását az egyes kommunikációs formák (külső tervet) és a levelezés útján a külső tiszteletben a belső világ az ember, hogy „az erkölcsi törvény bennem” című amit Kant beszélt (belső terv). E két terv jelenléte az interperszonális kommunikációban bizonyságot tesz humán jellegének (azaz a másik személyiségének tiszteletben tartása). E két terv kombinációja valójában kulturális személyré válik.
Így a kultúra interperszonális kommunikáció - ez nem csak a ragaszkodás bizonyos magatartási szabályokat és az etikett, ez is egy teljesítése erkölcsi normák erkölcsi kötelesség. Ez hozzájárul a a tenyésztés kezdetén, valamint azzal, hogy nem én vagyok az egyetlen ember, hogy mások tiszteletet érdemel képviselői az emberiség. Pozíció tenyésztett személy az ellenkezője az infantilis pozíció, amely nem jár az elismerést a többi egyenrangú velem, és tiszteletet érdemel. Kommunikációs kultúra szükséges annak érdekében, hogy növelje az ember a tisztán állati szintű kapcsolat a környező valóságot, és megakadályozzák a barbárság. Azonban az, hogy felszámolja a animalitás magában foglalja a kölcsönös elismerés az emberek, amely csak akkor valósítható meg, ha az emberek elsősorban arról az önbecsülés, figyelembe, ugyanakkor, bizonyos értékeket (az egyetemes, és ez a sokoldalúság a kritériuma az igazság), nem teszi lehetővé egy másik személyiség megaláztatását, mivel az ilyen megalázás önmagát is megalázza.
Végezetül ismételten hangsúlyozni kell a kulturális forma szerepét. Az emberi lét feltételezi egy ilyen forma létezését (például az etikett szabályait); csak bizonyos formában, követve azt, akkor erkölcsi személyeknek nyilváníthatjuk magunkat. A kulturális forma kivételével valójában nincs sem jó sem gonosz, de csak az állati élet, az erőszak és a káosz oksági sorrendje van. Ha nincs formatív forma, akkor sem lehet ember.
1. Ananiev BG Kiválasztott pszichológiai munkák: 2 kötetben, T.2 M: Pedagógia, 1980. - 288 p. - P. 61.
3. Lotman, Yu. M. A kultúra tipológiáinak problémájáról / / Jellemző rendszerekről. Tartu, 1967. - 30-38. - 30. o.