Orosz, mint egy kiutat
A témát Elena Josul "Egyház-albán előfutárként" című cikke tárgyalta. úgy tűnik, hogy néhány ember közömbös. A "másrészről" véleményünket képviseljük: tehát mi az egyházi szláv nyelv - a második a hívő emberek számára, vagy a "valóságtól való menekülés" eszköze?
Először is sok ismerőseim vannak, akiket az egyházi szlávok nem akadályozták meg az egyházhoz való eljövetelre. És egy ideig nem zavartam. Általában nem értették, hogy mi a probléma. És akkor megértettük. Valaki elolvasta az oktoihai orosz kánonok okos fordítását. Valaki részt vett a francia nyelvű szolgálatban, és a franciáknak ez a második anyanyelvük van, Franciaországban nőtt fel. Valaki csak rájött, hogy az egyházi szláv nyelv "érthetősége" illuzórikus. És ezek az emberek, akik már eljöttek az egyházba, jobban részt vettek az istentiszteletben. És ezért akartak imádkozni oroszul. Azaz az az elképzelés, hogy az egyházi szlávoknak csak (csak) az újszülöttre van szüksége, teljesen hamis. Inkább szüksége van olyan egyháziakra, akik teljes mértékben részt akarnak venni az egyház életében.
A második hamis, de valamilyen okból birtokolja az elgondolások eszméit, hogy az egyházi szlávok tanulmányozása szellemi munka és az Isten országának "fészkelése". Természetesen, semmilyen értelemben, az összes munka szellemi, mint a lelkiismeret. Az egyházi szlávok tanítása lelkileg hasznosabb, mint értelmetlen az interneten. Ugyanúgy hasznos az angol, az ókori görög vagy akár a "Photoshop" nyelvtanulás helyett, hogy kivágja a fűrészt, és mosogat és virágokat virágozzon az ablakon. Az utóbbi talán lelkileg sokkal hasznosabb, mint bármi más. Az egyházi szlávok tanulmányozása során azonban, mint más nyelvek tanulmányozásakor, az agy elsősorban nem működik, hanem szellem. Annak érdekében, hogy megtanulják a szavakat, a lecsúszásokat és a konjugációkat, és a szintaxisban is ne legyen zavaros, memória és logikai és asszociatív kapcsolatok építésére van szükség. A lelki munka kapcsolódik a másikhoz. Imádkozás egy kellemetlen ember számára. Annak érdekében, hogy ne keveredjen fel egy veszekedést. Egy hajléktalan hamburger megvásárlásával a McDonald's-ban. Miután megtagadta, hogy aggódjon, mit kell enni és mit viseljen. A végén a Facebook-ból húztam magam. Mindezek a cselekmények valóban szellemi erőfeszítéseket igényelnek És önmagában az egyházi szláv nyelv tanulmányozása - nem, nem igényel.
Egy kicsit elmagyarázom a halargikus álomról. Egy napon elkezdtem elveszíteni tudatát az úttörő táborban. Mentünk a táborba-vezetett sokáig, a hő, mi nem táplálkoznak, reggel és amikor megérkeztünk, voltunk sokáig tartani néhány váróban, vagy hogy nekünk ruhát, vagy az összes rekord - Nem emlékszem. Ennek fényében előttem villant színes foltok és pontok, a világ kezdett eltávolodni valahol, és elúszik, sötét szemek ... és aztán hirtelen felébredt a visszataszító szúrós szag. Láttam egy napsütötte golyót az ablakon, az embereket a szomszédban, egy üveg teát és általában - a világot. Visszatértem a valóságba, majdnem feltámadt. És mindezt az ammónia éles, csúnya, teljesen etikátlan illatának köszönhetően visszaadta a valóságba.
Tehát ez az. Az orosz nyelv az istentiszteletben csak ilyen ammónia. Cacophonous, etikátlan, kellemetlen, hétköznapi, de tökéletesen visszatér a valósághoz. A valósághoz, amelyben hiszünk. És a valóságba, amelyben élünk. Emlékszik rá, hogy ez valójában egy valóság, hogy Isten itt van egymás mellett. Az egyházi szlávok problémája nem az, hogy a szöveg érthető-e vagy sem. Gyakran nem egyértelmű, de nem csak ez. Elég egyértelmű a szöveg, „Krisztus feltámadt a halálból, halál a halál, és azokra a sírok ajándékozó élet” nem volt nyilvánvaló számomra, de élénkebb, több igazi, amikor a húsvéti vallásos körmenet idén nem volt énekelni „cuschim a sírban gyomorban ", de" a halottak életét adják a koporsókban ". Talán valaki nézőpontjából a szöveg elveszett a költészetben. De a valóságnak egy valóságos megvalósítása jött hozzám. A valóság az, hogy nem valami költői másság „létező” költői túlvilági „sírok” Krisztus adott egy titokzatos „gyomrában”, és egy igazi halott, valaki barátai, köztük többek között az anyám, a legtöbb ilyen koporsók, kárpitozott először a selyemből és a bársonyból, és most, ebben a pillanatban a temetőben elromlik a feltámadás és az élet.
Az emberi élet legjelentősebb eseményeinek állandó tudatossága érdekében imádkozni akarok oroszul. És az orosz helyettesítők sem segítenek nekem. Mert megosztják a tudatosságot, és nem egészítik ki. Párhuzamos fordítással az orosz fordítás és az egyházi szláv szöveg között eloszlik a figyelem. És az egyházi szláv szavak megcsonkítása nem segít. Mert nemcsak szavakban van valami. Mindenesetre, a nyelv nem született, és még akkor sem válik natívnek, ha húsz éven át tanítja. És amikor valamit mondasz, vagy hallgatsz egy nem anyanyelvű nyelven, még teljes megértés esetén is gyakran úgy érezzük, hogy valami más világi. És a hiányos ... Az ima számára semmi rosszabb, mint az a távolmaradt figyelem, amely az állandó információs zajból ered, "nem aprók" és más homályos szavak és kifejezések formájában. Nincs semmi rosszabb a valóság megvalósításához, mert itt és most itt marad az Istennel, mint egy ilyen divatos "multitasking", amikor egy orosz szóról szóra tekint.
Az Illatában az Isten mondja Izráelnek: "És ezek a beszédek, melyeket ma parancsolok neked, a szívedben lesznek. És tanítsd őket a gyermekeidnek, és beszélj róluk, üldögélsz a házadban és sétálsz az úton, fekszelek és felkelsz; és kössétek azokat jel gyanánt a te kezeden és olyanok lesznek, mint frontlets között szemeidet és írd fel azokat a doorposts a házat, és a kapukat. " Bizonyos értelemben mi istentisztelet, ima és az olvasás a Szentírás „kötések a szeme fölött”, vagy kifejező hitünk, ha meleg van, vagy segíteni aktualizálása is. Azonban még jól tudva, hogy azt jelenti: „Nézzük részt!” És a „bölcsesség, bocs!” Nem tudom, hogy ez egy valódi cselekvésre. A banális "hallgass!" És "összegyűjti, most halljuk az Isten bölcsességét"! A régi egyházi szláv, mint a liturgikus nyelv a probléma abban rejlik, hogy Isten szól hozzánk istentisztelet -, mert készül, csak azért, hogy mi van benne, hogy kommunikálni Istennel: engedelmeskedni Istennek, beszélt Istennel, és élvezze az Istent, és ne feledjük, hogy ő számunkra, dicsérte őt, csodálta Őt - és nem halljuk. De az egyetlen dolog, amit most megtehetünk, hogy testileg kommunikálunk vele. Vagyis olyan csecsemők szintjén legyenek, akik csak mellre és agukat szedhetnek, de úgy érzik, hogy meleg, hideg, nedves, száraz. Nem arról van szó, hogy a liturgia nem "közös ügy" számunkra? - A csecsemők rendkívül önközpontúak? Nem ettől, ha a probléma rastserkovleniya, ha azt szeretné, hogy növekszik a közösség és az Istennel való kapcsolatom, de ez a szolgáltatás, amely eredetileg szolgált a növekedés is, mindig marad a helyzet a baba, és csak nő ezen kívül? Aztán egy férfi felnő és elhagyja. És ez egyáltalán nem lusta, de lehetetlen az egyházi szlávok anyanyelvét az önmagáért. És a lényeg a lényeg?
Elena cikkében sok panasz van a kortárs valósággal kapcsolatban: az interneten, az iPhone-on, a YouTube-on lévő videókon és a metropolisz modern lakosának szorosan eltömődött ütemezéséről. Őszintén szólva nem tetszik nekem sem. Nincs iPhoneom, ritkán nézek valamit a "Youtube" -on, és utálom a szorosan lezajlott ütemtervet. Szeretnék Nyugat-Európában élni a 13. században, otthon ülni, varrni, viselni egy tunikát, lángolni és beszélni az ó franciákon, és vasárnaponként eljutni a templomba a következő blokkban. De a XXI. Században élök Oroszországban, dolgozom a "Hagyomány" portálon, beszélek, és oroszul gondolok, és a templomban lógok a központban, a külvárosban élve. Igen, nincs szerencséje. De azt hiszem, nem véletlen, hogy Isten úgy ítélte meg, hogy élek itt és most, és nem ott és akkor. Végül is Ő maga itt és most minden korszakban bármelyik országban, és így itt és most vele lehetünk.
Elena úgy véli, hogy az egyházi szlávok segíteni fognak abban, hogy elhagyjuk a modern felszíni világot Istennek. De a modernitás legfőbb problémája nem az iPhone-ban van, hanem a valóságtól való távozásban, a virtuális világban. És ez a nagy probléma az egyházi szláv nyelv nem oldja meg, hanem súlyosbítja. Ez ugyanúgy segít elmenekülni a valóságtól, mint a Facebook. Saját különleges virtuális valóságot hoz létre, amely nem kapcsolódik életünk valódi valóságához. Bizonyos értelemben inkább egy "Albany", mint egy normál orosz nyelv. Abban az értelemben, hogy legfeljebb egy saját "szleng" lehet. De Isten marad ebben a valóságban, és benne van, hogy ő foglalkozik velünk. És mi a különbség, mint a fülhallgatáshoz - a fejhallgatók iPhone-ból vagy a "nikolizhe" és a "nepschvati" szavakból - ha ezáltal nem hallhatod, mit mond Isten neked itt és most?