Nem) rólam - viktor halin
Az Ószövetség egész története, a Pál apostol szavának megfelelően, képessé válik számunkra építési képeknek. Isten választott népének élete, küzdelmeik, odaadásuk, szeretetük és árulásuk "- írja le az utasítást azoknak, akik elérik a múlt századokat" (1 Korinthus 10: 6, 11).
Ha az Ószövetség egy tanítás számunkra, egy lecke, akkor az Újszövetség a jelen életünk. Az ígéret földjének hatalmas csatatérképe, az Ószövetségi történelemben leírva, egy kis mezővé válik, és belép az emberbe.
Az evangélium, ez a történet nem egy szomszédról szól, nem egy másik állam lakójáról, ez egy történet rólam. Ezt vak vén Bartimeus és a kilenc hálátlan leprás közül az egyik, Lázár, Thomas, Péter és Júdás. Elhagytam az Atya házát, elhanyagolva Királyságát, hogy a fiának egy idegen ország egyik lakójának (ördögének) szolgájává váljon. Én vagyok, aki táplálja a sertéseket, a szenvedélyek és a démonok képét (tenyésztik, azt jelenti, hogy tetszenek), ez az ország, táplálva a vályúktól. Ez volt azok közül, akik egy házasságtörésbe bevont nőt vezetett Krisztus ítéletébe, megkísértették őt. Én vagyok az, aki megbánja, az Úr szereti mind Lázárt, mind az Ő szavának megfelelően: "menj ki", megakadályozom, hogy nem akartam elhagyni kedvenc sírját.
Isten mindenki számára kivétel nélkül adta életét; "A hasadást a sírban", de a kérdés az, hogy el akarom-e hagyni a "koporsámat", amelyben élek, amelyhez hozzászoktam, kit szeretek. A koporsám nem hideg sír, gyönyörű, kényelmes és gazdag lehet. Ő az enyém; szerencse, hírnév, autó, presztízs, virágzó élet, siker a munkában és sok más "jó gyöngy". Ki fogja kényszeríteni, hogy ilyen kényelmes koporsót hagyjak?
Egy személy evangélikus történelemben él, akár akar, akár nem, akár megérti, akár nem ért, míg egy személy él, nem hagyhatja el (az evangéliumi történet). És ennek a szabadságnak megfelelően jogában áll cselekedni, ahogy tetszik. Felismerd magad nyugodtnak és engedjétek meg magadnak, hogy a szétszerelt tetőn keresztül az Úrra szálljon le, bármilyen akadály és pletyka ellenére. Vagy eldönteni, hogy ez a történet nem rólam szól. Imádkozni: "Dávid fiának, segíts nekem, vak", vagy vessen egy vak szomszédt.
Szent Ignác Bryanchaninov szavai szerint egy ember, akit Isten temploma teremtett, bűnei révén koporsóvá válik, amelyben Krisztus nem él, hanem alszik, kóma marad: "A koporsó a szívünk. A szív egy templom; ez egy koporsó volt. Krisztust magában foglalja a keresztség szentségén keresztül, hogy bennünk lakozik és cselekszünk bennünk. Ezután a szív Isten szent helyére szentelve. Amikor ébredünk öregünket, elvesszük Krisztus cselekvési lehetőségét. Krisztus, amelyet a keresztség vezetett be, továbbra is bennünk lakozik, de ahogy viselkedésünket elpusztítottuk. Az Isten Szent Egyháza egy közeli és sötét koporsóvá alakul "(" Az aszketikus prédikáció ").
És kiderül, hogy a "koporsó" gondosan rendezi otthonát - a "koporsó-palotát". Ennek eredményeképpen Isten koporsóban lakik, koporsó zárva. Abszolút elszigeteltség. Nem számít, milyen nevetséges, de igaz.
Kísértésnek számít a nagy gondolkodás, a szeretet mindenki számára, és az egész világon imádkozik a békéért, részt vesz a népek megbékélésében, béketeremtő, elfog. Értsd meg a Krisztus globális értelemben vett példázatait. Vigyázz magadra, hogy vigyázzon a szomszédra, még jobban a szomszédokkal szemben, az Úr szavának megfelelően; "Szeressétek a szomszédodat", figyelembe véve a vers második részét, szeretetet "önmagadnak", önzővé, szorgalmasnak és figyelemre méltónak. De senki sem szeretheti a szomszédját, mielőtt nem szereti magát. Szeretni magad nem azt jelenti, hogy örömet élsz, tetszik a húsod.
„A Szent Atyák annyira szerette a saját lelkét, ezt a csodálatos teremtés, hogy mohón özönlöttek az útkeresés fiatal nappal az öregségi, az értékes Isten gyöngyszeme a kincs eltemetve a területen a tövisek közt mindenféle szenvedélyek és vágyak”, mondja Riga Elder John Zhuravsky (1867-1964).
Kiderül, hogy szereted magad, ez nem öröm, de a munka. A Protopriest Grigory Dyachenko teljes magyarázó egyházi szláv szótárában a munka: "Szenvedés, szorongás, betegség, szorongás, bánat; nehézség, nehézség; nehéz, nehéz helyzetben. "
St. John Lestvechnik az ő „létra” értelmezi, hogy a vers a Pál apostol (Róm 2: 1): „Taníts Inagi nem uchischi”, „úgy tűnt, hogy azt mondják, hogy minden van, és másokat szolgálni, nem tudom (de) minden tekintetben gondoskodnunk kell magunkról. " Hülyén képtelen úszni, hogy megmentse a fulladást. Az abszurd szlogenje Ilf és Petrov: „életmentő kézimunka a fulladás” - lelki értelemben, nem is olyan abszurd.
Amikor Szent Maximus görög kiegyenesedik imakönyvek, ő ragaszkodott olvasható Creed „tea a jövő század”, „gondolkodás erőfeszítések sok ember vár keménység” megváltozott „tea” - egyedülálló. "Aki beszél, anatómának van kitéve; tea helyett tea „, így azt mondja, hogy az elkövetkező isteni ítélet egyedileg kell elvégezni minden.
Az igazság szomja ez az érveléshez vezet; hogy ha Isten lennék, mindent rendeznék, nem lennének háborúk, sem nyomorúság, sem betegségek, mindenki boldog és gazdag lenne. Ha nem vagyok semmi, merem kipróbálni a cár egyenruháját. Isten teremtett minket a maga hasonlatosságában - az istenek: "Istenek vagytok", vagyis Isten trónjára teremtettek, "de meghalsz valamiért?" Mint a férfiak "(Zsolt.81: 6-7).
"Isten megadja az istenek méltóságát; akkor, elutasítva ezt a méltóságot, válassz magadnak: az állatok méltóságát - és a legtisztábbat - mondja Szent Ignác.
Az apostol sürget minket: "imitate God" (Ef 5: 1). De hogyan imitálni, miben? Hogyan tanulnak a szekták a csodák teremtésében, a világ vezetésében? A Paradicsom létrehozása a Földön? Nem, alázattal, alázattal és türelemmel, a Fiúnak az Atyához, Jézus Krisztushoz az Atya Istenhez való példájában. És a kérdés, hogyan cselekednék, ha Istennél helyetted lennék - hogyan működhetett volna Krisztus a helyzetemben? Ne helyezze magát Isten helyére, hanem képzeljétek el Krisztust a te helyzetedben, és akkor sok problémát elkerülhetsz.
Ne keressen semmiféle globális, nyilvánosságot a Krisztus történeteinek példázatairól a mennyország országáról. Ti vagytok az állam és a világ, amely ennek a mennyei királyságnak kell lennie: "Vedd fel az időt, hogy belépj a belső ketrecbe, és meglátod az égi barlangot; mert mindkettõ ugyanaz, és belépõben mindkettõt látja. Az ő királyságának létrája bennetek rejtőzik a lelkedben "(Abba Isaac a szíriai).
Ne gondoljon nagyra, elfelejtve magát. Keressen egy mustármagot, amely "kevesebb, mint minden mag", nem valahol az oldalán, hanem magában. Azt mondják, hogy egy férfi elvitte, és vette a mezőre. Ez, azaz önmagában. Ortodox keresztségünk termeli ezt a termést. Sajnos ez gyakran korlátozza a mennyországi magatartást. Valószínűtlen, hogy a kertben vagy a kertben ültetett valamit felügyelet nélkül hagyjuk. Növeld a példázatban leírt fát, ahol az ég madara megölel (az Apák szerint - a Szentlélek ajándékai), a tökéletes tétel. De nem azért, hogy gondoskodjunk a magvakról, hogy ne legyen csírázás, azt jelenti, hogy semmi sem marad az Úr sorsában.
A rettenetes szavakat a Ladder Szent János mesélte; "Nem mindenki, aki megkeresztelkedik, meg lesz mentve." "És mégis, amit elfogadtunk a Krisztus Jézus Krisztus Szent Krisztusában, nem semmisítjük meg, hanem csak a kincseket, mint a földön. És körültekintően és hálával kell gondoskodni a megnyitásról és a fény kiaknázására "- mondják a vének (az iskolás alapozó, a szibériai Blagozvonnitsa).
A mennyország országának következő példabeszédében (Mt 13,33) háromféle lisztet fermentáltunk, ezek nem három keresztény felekezetek, az egyik szektariális értelmezés; Ortodox, katolikus és protestáns. Ami "mindaddig, amíg mindenkit meg nem agitált", végül egy közös nyelvet talált, és egyetlen vallásban egyesült. Az ilyen megvilágosodás célja az ökumenizmus.
Itt, mint fent, az emberi személyiség, amely Isten képmása és hasonlatossága, a Szentháromsága; - elme, szó és szellem. Mikor használják a tésztát? Aztán, amikor minden megvan. Mikor valaki "mennyei királysággá" válik? Aztán, amikor összetevőinek megszűnése "rák, hattyú, csuka" lesz, és ez lesz az egyik, ahogy az Egy Úr az Ő Háromságában van. Ahhoz, hogy időt nyerjen a savanyításra, így a Mennyország Királysága hirtelen, azonnal nem épül fel.
„Körültekintő és gondos lélek (női) veszi a kovász” intelligens csinál „és erjesztők első fizikai természete - a száj, azaz létrehoz egy ima első száj, amíg” fel kell tölteni „; majd erjesztők az okos - az elme (a tudat működik figyelem); és végül lelki szellem vagy szív. Ez a legmagasabb spirituális szinten, amikor figyelmes ima mozog a szív, és lefedi a személy, mint egy láng, és akkor az ember arra irányul, hogy Isten, az egész válik Isten-hordozó. Akkor a lélek egy „okos szekér Dominikánus” viselése „misztériumát az Ige” az egész természet a fizikai, intelligens és spirituális „Elder John Zhuravsky.
Egy másik példázatban az Úr azt mondja: „Ismét a mennyek országa olyan, mint kincs elrejtve egy mező, amely egy ember kinek, és örömében elmegy, eladja mindenét, amije van, és megveszi azt a szántóföldet” (Mtf.13: 44).
Itt a mező már nem az enyém, valaki más, önként adta nekem egy másik mester, ebben az esetben az ördög. Annak érdekében, hogy ne legyél tolvaj, és teljes mértékben megakadályozza a "beültetett mustármag" művelését, vissza kell térnie a mezőre, megváltani. Mindent eladni, és megszerezni ezt a mezőt (magad) jelenti, hogy meghódítsa a szokások és szenvedélyek, amelyek megkötik a világot. Ez egy nagyon drága ár, ami nem mindenki számára. Igen, és nem akarnak fizetni, ez könnyű és szabad, a "pike" parancs szerint. Az ilyen szolgáltatások tele vannak a médiában.
Csak kevesen tudják, a kincs, hogy létezik, anélkül, hogy vesz magának (mező) Istenhez. Ne jöjjön a mennyek országa egy idegen területen, tulajdonosa a démonok. Lehet, hogy megtörténik, hogy a kincs továbbra sem használatos. És ez a kincs van elrejtve minden ortodox keresztény, Szent Atyák azt mondják: „Az ajándék ez nem rombolta a bűneinket, és csak ás, mint egyfajta kincs a föld a mi mindenféle szenvedélyek. És ez rajtunk múlik, hogy felfedje önmagában egy kincs a mennyei élet, a kegyelmi ajándék vagy hagyja eltemetett „Elder John Zhuravsky.
A következő példázat a mennyek országának „Ismét a mennyek országa olyan, mint egy kereskedő kereső szép gyöngyök, aki megtalálta az egyik drágagyöngyre, elment és eladta mindenét, amije van, és megvette azt” (Mtf.13: 45-46).
A jó gyöngyök keresése másfajta emberi törekvés, nem lehet rossznak nevezni, és a példabeszédben jónak nevezik őket. Ilyen "gyöngy" lehet; jó munka, jó nevelés, jó fizetés, ösztöndíj, méltó, minden ember szemszögéből, élet és sok más dolog. Számuk (gyöngy) számtalan lehet, mindent, ami a "koporsó" kényelmét szolgálja. Nem olyan rossz, hogy ők, hanem az a tény, hogy ezek a gyöngyök-törekvések elvonják az embert az élet fő, valódi sorsától -, hogy eljussanak. Az Úr nem azt mondta, hogy a gazdagok (gyöngyösek) be lehet lépni a Mennyország Királyságába, de "nehéz a gazdagok számára". Sok jó gyöngy van, de az egyiket értékesnek nevezik. Vajon én, mint egy kereskedő, már megvásároltam a megváltozott igazi, értékes, mi marad velem a koporsó után? Ha lehet, akkor "nem messze az Isten országától" (Mt 12,34).
Egy másik fontos részlet, hogy az Úr ebben a példázatban az ékszer gyöngynek nevezik, és nem valami, talán még drágábbá - például egy gyémánt. A legértékesebb kő gyémánt, mesterséges beavatkozás nélkül drága kő marad. Ahhoz, hogy gyémánt alakulhasson, valamilyen mesterséges kezelésre van szüksége, ami növeli annak értékét. A kő őrlésében történő bármilyen felügyelet az értékének elvesztéséhez vezet. A férfi kísérletileg kiszámította az ásványi irizáló játékhoz szükséges arcok számát. Olyan idegen műveket kell alkalmazni, amelyek egy gyémántból kőkorongot képeznek. A gyöngy különbözik, senki sem látja, hogyan alakul ki. Az eredmény a folyamat végére ért.
„Gyöngy - jelentése betétek gyöngyházfényű anyag a héját különböző tengeri és édesvízi kagyló körül idegen szolgáló bosszúság forrása, hogy a puhatestű testét. J. oka kialakulása szolgálhat egy homokszem, kagyló chip, ha sérült, a parazita vagy elhagyta őket a héjat, még kagyló diatómák, egy szó, különböző szervetlen és szerves részecskék, csapdába között a köpeny és a mosogató „(Brockhaus és Efron).
Amint láthatja, a kagyló gyöngyének nagyon gyengéd a folyamata, és az ok idegen test. Az a személy, aki egy idegen test, amit Isten nem teremtett, bűn. A bűnös természetének tudata egy értékes gyümölcs (gyöngy) létrehozásához vezet. A bűn olyan, mint egy szemcsézett homok - parazita egy molluskában, amely nem akar kívülállókkal felállni, megterheli erejét, elosztja a szerves anyagot, ami végül ezt a szemetet ékkékké alakítja. Nem minden kagyló önmagában gyöngyöt hordoz, csak azok, akik nem tudnak összeegyeztetni ezzel az irritáló anyaggal.
A fentiek teljes megértéséhez meg kell értened, mi a királyság? A királyság például a Mennyország Királyságán kívül, a sötétség királysága, a bűn országa, a királyság mestere - az ördög. A mennyország országa vagy az Isten országa (szinonimák) az Úr uralmát jelenti. Jézus Krisztus, e Királyság Ura, világosan kijelenti, hogy "már eljutott hozzánk" (Mt 12:28). Hol? Miért nem látom? "Isten országa nem fog jelentõs módon járni, és nem fogják azt mondani:" itt van, itt "vagy" ott, ott ". Mert íme, az Isten országa bennetek van "(Lukács 17: 20-21). Az isteni törvények teljes alávetése, a belső ember megélése az Isten országának teremtése az emberben. Tehát már ezen a földön egy személy válhat tagja és hordozója a Mennyország Királyságának. Igazságosan be kell vallanunk, hogy "senki nem hívhatja Jézus Urát, kivéve a Szentlélek által" (1Kor.12: 3).
„Ismét a mennyek országa olyan, mint egy háló öntött a tengerbe, és összeszedte minden fajtája, amely, ha megtelt, a partra vontak, és leült, és összegyűjtötte a jókat edényekbe, de a leadott rossz el” (Mtf.13: 47-48).
A példabeszédben lévő tenger a világot, a kerítőhálót - az egyházat jelképezi. A háló (templom) dimenzió nélküli, befogadhatja a világ összes halát. Csak ez nem következik be az Egyház hibájából, a "hal" nem akarja elkapni. "Ahogy sok tengerészt fognak a kerítőhálóban, és amelyek nem alkalmasak, azonnal a tengerbe dobják őket. Tehát a kegyelem világa (hálózat) mindenkire kiterjed, és mindenki számára pihenést keres. De az emberek nem engedelmeskednek, és ezért a sötétség mélysége beáramlik a sötétségbe "(Makarii tiszteletes egyiptomi spirituális beszélgetések - 15:50).
Nem számít, milyen keserű tudat, de a Szentírás hirdeti az igazságot: "... többet, mint azok, akik elpusztulnak, mint a megmentettek, mint egy hullám, több mint egy csepp" (3kz, 9:15).
De a legfontosabb dolog, amit Isten mond a példázatban -, ne nyugodj meg egy kereszténynél, hogy ortodox vagyok, hogy egy kerítőhálóval elfoglalva, és az ügy "kalapban" van. Féljetek, mondja az Úr, mert világosan kijelentették, hogy nem minden hal, amely a hálóban van, összegyűjtik a hajókat. A méltó halak magadnak tekintése a szektás őrület: "Ne csaljon meg magadat" (1 Korinthusbeliek 3:18). "Nem mindenki, aki azt mondja nekem:" Uram, Uram "belép a mennyek országába" (Máté 7:21). Hogyan bántani fog engem a kerítőhálóval, majd kidobni, csak hanyagságom miatt, azzal a meggyőződéssel, hogy ez nem mindent magában.
A legrosszabb az, hogy semmi sem ijesztő. Mit kívánhatok magamnak ebben a rövid földi életben, amelyet kizárólag a Mennyei megszerzésére adnak? Ami azt tanítja nekünk, Pál apostol: „Engedje meg, nem alszik, hanem legyünk éberek és józanok” (1Thessz 5: 6). És mégis, amit az Úr mond Ezra: „Vigyázz magadra, és úgy nézel ki mint dicsőség”, nekünk ez gyenge lesz, - „... és ebben Szent keresik dicsőségét” (1 kN Ezra 08:51 ..).
A koporsó után kiderül az evangélium, akiről, kivéve Krisztust. Aztán tudni fogsz rólam, vagy ahogy most gondolkodom, csak egy gyönyörű bibliai történet.