Mujaddid hadeethének magyarázata, aki száz évente kerül elküldésre, Salafi hívása

Mujaddid hadeethének magyarázata, aki százévente kerül elküldésre

Allah nevével, a Legokosabbakkal, a Legtisztábbakkal

Dicséret legyen Allahra, a Világok Uraira, Allah békéjére és áldására Muhammad prófétára, családtagjaira és társaira!
És akkor:

Abu Hurayrah (Allah legyen elégedett vele) számolt be, hogy Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Bizony, Allah küld a közösséghez minden száz évben, aki életre nekik a vallásukat!” Abu Dawud 4291 , al-Hakim 4/522, al-Tabarani 6527.

A megbízhatóságát ez hadíszt támasztja alá Imam Ahmad, al-Bayhaki, al-'Iraki, Ibn Hadzsar, al-Sahaui, al-Suyuti, Al-Munaui, al-Albani, Mukbil és mások. Lásd. "Al-Siyar" 10/49, "al-Hassan al-Makasyd" 122 "Faydul-Kadir" 2/282, "al-Silsilah al-Sahih" 599.

Imám al-Suyuta pedig ezt a hadísztot mondta: "Az imák megállapodtak abban, hogy ez a hadeeth hiteles." Lásd "Aunul-Ma'bud" 11/267.

Hafiz Ibn Kathir azt mondta: "És minden csoport kezdte azt állítani, hogy imám az a személy, akit a hadíszt említ (mujaddidról)." Lásd: "Kashful-hafa" 1/283.

Az igazságot Ibn Kathir mondja, mert minden egyes áramlat azt mondja, hogy a vezetőjük mujaddid. Egyesek azt mondják, hogy napjaink mujaddidja Bin Laden; mások azt mondják, hogy ez Sayt Qutb; a jelenlegi "ikhuan al-muslimin" azt mondják, hogy ez a század mujaddid volt az alapítója, Hasan al-Banna; és az ápolók szerint Said Nursi, stb. Tehát ki a valóságban Mujaddid, akiről az Allah küldötte (Allah és Allah béke és áldása) feltámasztotta, mi jelek és kritériumok neki?

Most forduljunk a közösségünk imámainak elmagyarázásához:

Imám al-Muhadith Saharanfuri mondta: „Mujaddid - az, aki külön a Sunnah innováció (bid'ah), magasztalja a tudás és hívei, és elnyomja bid'ah és támogatói.” Lásd "Bazalyul-fi madzhhud Halley Abi Dawud" 17/202.

Sheikh Shamsul-Hakk „Azym Abádi mondta:»Mujaddid - az, aki elválik a Sunnah bid'ah, magasztalja a tudás segít hívei megtöri bid'a támogatói és megalázzák őket.« Azt is mondta: „Mujaddid nem lehet senki, de egy tudós!” Lásd 'Anulov-ma'bud „11/260 ..

Azt is mondta, és Imam al-Munaui: "A tudósok azt mondta:" Mujaddid nem lehet senki, de egy tudós! "" Lásd "Faydul-Kadir" 2/135 ..

Sheikh Mukbil azt mondta: „Mujaddid - egy tudós („Alim), aki ismeri a Korán és a Sunnah, és az azt követő Qur'aan és Sunnah a megértése Salaf.” Lásd "Fadaih ya nasai" 67.

következtetés:
Az Ummet imám szavai szerint:

1. Mujaddid - egy tudós, hogy véleménye szerint a legtöbb tudós, mint Imam al-handed Munaui, azt mondta: „A kutatók azt mondta:” Mujaddid nem lehet senki, de egy tudós! „” Lásd „Faydul-Kadir” 2/135 ..

3. A mujaddid jelei között szerepel az innováció és a követőinek azonosítása és elnyomása, valamint a Sunnah és felmagasztalásának újjászületése.

Mujaddid csak egy vagy több lehet?

A tudósok különböztek abban, hogy egyszerre több Mujaddid lehet, vagy csak egy lesz. Az a tény, hogy csak egy mujaddid lehet, átadható Imám Ahmadból, és ugyanezt a véleményt választotta Imam as-Subki, és As-Suyuta a legtöbb tudós véleményének tulajdonított. Lásd "Tabakat ash Shafi'iyya" 1/104, "Khulyasatul-asar" 3/345.

Más tudósok azt mondták, hogy a Mujaddidok több lehetnek.

Hafiz Ibn Hajar azt mondta: "Nem feltétlenül szükséges, hogy a Mujaddid minden száz évében csak egy legyen." Lásd "Fathul Bari" 13/295.

Imám Ibn al-Asir elmondta: "Ebben a hadísztban (mujaddidról) nincs utalás arra, hogy az elküldött Mujaddid minden század elején csak egy lesz. Valóban lehet egy ember, és talán még inkább, mert az "ember" szó, aki "egy vagy több" -re vonatkozik! "Lásd" al-Jami "al-usul" 11/320.

Imam al-Munaui azt is mondta: "Az a szó, aki" mind az egy, mind a nagyobb számra vonatkozik. " Lásd Faydul-Qadir 2/282.

Sheikh Mukbil azt mondta: "Az arab szó," aki "az egyetlen, kettős és többes számban használatos." Lásd "Fadaih ya nasai" 67.

Néhány emberről, akiket mujaddids-nak hívtak

Ami a konkrét emberek az iszlám imámok nevű Mujaddid, ez a kérdés ijtihad tudósok, mert az egyes gyümölcsök egy férfi hívta Mujaddid. Ez azonban nem lehet egyértelműen helyes, mivel egy adott személy nevét nem említik sem a Koránban, sem a Sunnahban, sem bármely társa szavában. Emiatt al-'Iraki mondta: „Azok, akiket már említettem között Mujaddid, hívtam így alapján a feltételezések, és a feltételezés lehet mind jó és rossz. És Allah tudja legjobban, aki kifejezetten az ő prófétájára hivatkozott (a béke és az áldás, hogy Allah legyen rajta). Lásd "Khulyasatul-asar" 3/346.

És meg kell jegyeznünk, hogy a mohamedáktól függően az imákat más emberek mujaddidjainak hívták. Például a muhaddid csak muhaddisot tartalmazott a mujaddidákban, csak a Shafi'is Shafiiták, csak a hanafiták hanafisai és így tovább. Lásd "Tabakat ash Shafi'iyya" 1 / 104-107, "Shamail ar-rasul" 495.

Ugyanakkor azt is figyelembe, hogy Imam Ahmad alapján egyértelműen megállapítható, hogy a kalifa Umar ibn 'Abd al-'Azeez és Imam ash-Shafi'i voltak Mujaddid kellő időben, és ezzel kapcsolatban ismeretlen nézeteltérés a tudósok között. Lásd. "Safuat-ssafua" 2/64, 2/140, "Tarikh al-Bagdad" 2/62.

Szintén felhasználásra említhetjük a nevét néhány ember, aki az úgynevezett Mujaddid történetében az iszlám, és ezek a következők: Hasan al-Basri, Muhammad Ibn Sirin, Ibn Shihab al-Zuhri, Imam Malik, Imam Ahmad, Imam al-Bukhari, Imám al-Darakutni, imam en Nasaa'i imam Tabari, Imam al Barbahaaree Imam al Bagaui Imam Ibn Dakyk al'Id, Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah, Imam Ibn al Uazir, Hafiz Ibn Kathir, Hafiz Ibn Hajjar, Imam al -'Izz ibn Abdou-Ssali imám Dzhalyalyuddin ász pop-Sheikh Mohammed bin Abdul-Wahhab és mások. Lásd "Faydul-Kadir" 1 / 10-11 "fil-Tadzhdid Islyam" 45-60.

Ami Mujaddid korunk, a tudósok hívják azt Shaykh Muhammad al-Albani Nasyruddina és Sheikh „Abd al-'Azeez ibn bázis és Shaykh Muhammad ibn al-Salih'Usaymina.

Amikor Sheikh Ibn Baz elmondta a hadíszt: "Valóban Allah minden száz évben elküldi ezt a közösséget, aki megújítja a vallásukat számukra." majd megkérdezte: "Ki mujaddid ebben a században," mondta, "Shaykh Muhammad al-Albani Nasyruddin, ez az én véleményem!" Lásd "Mecelle al-Asal" szám a 76 ..

Szintén Sheikh Mukbil azt mondta: „Meg vagyok győződve arról, hogy a Sheikh Mohamed Nasyruddin al-Albani között Mujaddid, amelyek magukban foglalják a szavakat a Próféta (béke és áldás legyen vele):” Bizony, Allah küld a közösséghez minden száz évben, aki újraéleszteni őket a vallás! „” Lásd „Mecelle al-Asal” 23-as szám.
Sheikh al-Albani maga mondta: "A föld elvesztette a tudósokat, és korunkban csak kevés embert ismerek. És szeretném kiemelni számukra egy kiemelkedő tudós - Sheikh 'Abdul-'Aziz ibn Baz és kiemelkedő tudós Sheikh Ibn' Usaimin. Lásd "Fataua Ulyama al-Akabir" 9.

És amikor Muhaddith 'Abdul-Musin al-'Abbada megkérdezte: "Igaz, hogy Sayd Kutb és Hassan al-Banna tekinthető Mujaddid ebben az évszázadban?" Shaykh al-'Abbad mondta: „Mujaddid a század tartják három Imam Ibn Baz, Ibn' Uthaymeen és az al-Albani, esetleg Allaah irgalmazz nekik Allah! Ők - a legjobb azoknak tudjuk, a legtöbb hozzáértő az emberek, akikről tudjuk, hogy ebben a században, „SL !. "Sharh Szunani Abi Dawud" kazetta száma 483.

Vannak emberek, akik felháborodnak, és azt mondják: "Miért csak korlátozott e három tudósra?"

Először is, senki nem korlátozza a kortárs tudósokat ezekre a háromra, mivel abban az időben voltak más felismert tudósok is, bár hozzájárulásuk nem feltétlenül olyan hatalmas volt a Sunnah és annak újjászületésének terjedésében.

Másodszor, mi is elítélendő abban, hogy előnyben részesítsük e három imám véleményét, mivel nincs ellentmondás a Korán és a Sunna között a többi kortársuk véleménye előtt? Ha ezeknek a nagy tudósoknak a véleményei bármelyik mai kérdésben ismeretesek, valóban szükség van-e arra, hogy elhagyják vélekedéseiket, kövessenek néhány gondolkodót és prédikátort. "Valóban a legjobban szeretné kicserélni a rosszabbat?" (Al-Bakgar 2: 61).

A közösségünk legjobb tudósait mindenkor azonosították és tartották nekik, annak ellenére, hogy voltak más tudósok is. Amikor Ibn al-Mubarakot megkérdezték arról, hogy mi "követi az egyenes utat". Azt válaszolta: "Az egyenes út után ragaszkodni kell ahhoz, amit az al-Husayn ibn Uakeed és Abu Hamza al-Suqqari tartanak." Lásd "Tarihul Bagdad" 2/268.
Továbbá, amikor megkérdezték, mit jelent az al-Jama'a, azt mondta: "Abu Hamza al-Suqqari, ő jama'a." Lásd "al-I'tisam" 2/771 és "Sunanu-Ttirmizi" 5/335.

Iskhak ibn Rahauyeh azt mondta: "Egy időben jama'a - Abu Hamza volt, korunkban Muhammad ibn Aslam és azok, akik követik őt." Lásd "Hiliyatul-auliyah" 9/239.

Vagy valaki azt hiszi, hogy Ibn al-Mubarak és Ibn Rahauayh időkben nincs más imám?

Továbbá, annak ellenére, hogy sok követője közül Muhajirs és az Ansar voltak tudósok, akik a Próféta (béke és áldás legyen vele) gyakran különválasztják Ibn Mas'ud és Mu'aadh, ő minden társa előnyös Abu Bakr és Omár, mondván: „Kövess a két, akik jönnek utánam, Abu Bakr és Omár." Ahmad 5/385, al-Tirmidhi, 3663. A hitelességét a hadíszt megerősítette Imam Ibn Hibban, al-Khalili, Sheikh Al-Albani.

Ezért kellő időben meg kell őrizni azokat a tudósokat, akik a leginkább tájékozottak.

Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah mondta: „Azok az emberek, akik az iszlám közösség egy igaz nyelv, amely reagál a dicséret és dicséret a különböző rétegeket a Umma, ők a imámok vezető helyes út, és a fények a sötétben! És ezeknek az embereknek a hibái jelentéktelenek a helyes szavakhoz képest! "Lásd" Majmu'ul-fataua "11/43.

A Mujaddid hadeeth néhány fontos felhasználási módja

Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Bizony, Allah küld a közösséghez minden száz évben, aki életre nekik a vallásukat!” Abu Dawud 4291, al-Hakim 4/522, al-Tabarani 6527.

Ez a hadíszt jelzi a tudósok fontosságát az iszlámban, és hogy ezeken keresztül a Mindenható védi és tisztítja vallását.

Szintén ebben a hadeeth tartalmaz utalást arra, hogy a tudósok voltak és lesznek, amíg az Ítélet Napján, megcáfolni néhány elveszett, akik úgy vélik, hogy korunkban az igazi tudósok nem, és hogy ezek mind korrupt, stb

Továbbá, néhány téves gondolkodás, hogy a korábbi tudósok a mi Umma rendelkeznek több tudást, mint a következő, vagy annak tudatában, hogy ez a négy imámok még soha nem volt és soha nem is lesz! Ez nagy hiba, mert nem utal a vallás, kivéve, hogy a több tudós kevesebb lesz minden évben. Bizony, Allah képes küldeni az utolsó időkben többet tud, mint az előző imámok. És Allah (béke és áldás legyen vele) azt mondta általánosságban: „A közösség, mint az eső. És nem tudom, hogy elejét vagy végét, jobb lesz. " Ahmad 3/143, al-Tirmidhi, 2869, al-'Ukayli 110. A hitelességét a hadíszt megerősítette Imám Abu 'Isa al-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Bazzar, Ibn' Abdul-Barr, al-Haytham, Ibn al-Kayim, Ibn Hadzsar, al-Albani.

Ez hadeeth tartalmaz utalást arra, hogy a jó minden megnyilvánulási formáját Umma lesz akár az Ítélet Napján, és ez a hadísz nem mond ellent a hadísz az első három generáció a Salaf, hogy a Próféta (béke és áldás legyen vele) hívják a legjobb. Katada, utalva a méltóságát ez a közösség az elmúlt napokban, azt mondta: „Az első generációs muszlimok harcoltak a bálványimádók a Próféta (béke és áldás legyen vele), és az utóbbi versenyezni„Isa ellen Daddzhalya”. Ibn „Adi az "al-Kamil" 3/48.

Az első istentisztelet a közösség fogott a Próféta (béke és áldás legyen vele), és voltak társult, hanem az idők végezetéig a közösség tagjai kifogja Allah Prófétája - „Isa (béke legyen vele) a társait, és lesz vele a harcot a Dajjal és hívei.

Emellett a muzulmánok első generációi továbbadták a tudást, a következő generációt megszilárdították és megőrzték, és az azt követő generációk védettek és megtisztultak. A Allaah Messenger (béke és áldás Allah eljövetele) azt mondta: "Valóban ez a vallás elkezdődött, idegen és idegen vallással végződik. És Tuba az idegen (ghuraba) számára, aki elrendeli, hogy miután az én népemet elrontotta az én Sunnahom. " at-Tirmizi 2630, at-Tabarani 9/76. Imám Abu 'Isa at-Tirmizi megerősítette a hadeeth hitelességét. Lásd még az "al-Silsil as-sahih" 1273-at.

A rendezett Sunnah, ami eltorzította az egyetlen tudós is! Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „A medve a tudás minden generáció tisztességes (tudósok), aki lekerült a torzítás fodrok és adjunk téves értelmezése a tudatlan.” Al-Bayhaki 10/209, al-Khatib 1/29. Megerősített a hitelességét a hadíszt, Imam Ahmad, al-Lyalyakai, Hafiz Ibn 'Abdul-Barr, Imám al-'Ukayli, al-Kastalyani, al-Albani és' Abdul-Kadir al-Arnaout.

És végezetül, dicséret legyen Allahnak - a Világok Ura!