Merab Mamardashvili a tett filozófusaként

Mamardashvili nyilvános pozícióját még mindig a grúz társadalom különböző formáival észleli. A grúz ellenzéki politikus és a volt szovjet disszidens Levan Berdzenishvili mondja:

- Merab Mamardashvili jelenség nem csak Grúzia számára, hanem a huszadik század egész szellemi világához. Életében a "grúz szókratész" nevet kapta. De a leginkább "szókratikus" az, hogy valójában szinte semmit sem írt. Sokat beszélt, előadásait "beszélgetéseknek" nevezte, sok helyen eljuttatta ezeket az előadásokat, többek között a Tbiliszi Állami Egyetemen, ahol hallottam.

Azt hiszem, hogy olyan ember volt, aki nem akarta beavatkozni a halhatatlanságba. De még mindig nagyon furcsa módon - sok ember emlékezetében, valamint a magnófelvételek reprodukálásában is belépett. Ez a jelenség a filozófiában hasonló ahhoz, ami Galicival vagy Vysotszkijjal történt. Vagyis nem szovjet raktár ember volt. Általában azt mondják, hogy szovjet filozófus, de ez egy oxymoron: a szovjet ember nem lehet filozófus. Ő volt a más erők személyisége - a jó erők egy nagyon gonosz társadalomban.

Érdemes megjegyezni, hogy meghalt, mint egy filozófus, amely megtámadta szarvasmarha, amely a mai napig úgy véli, hogy Merab Mamardashvili nem rendelkezik a jogot, hogy a személyes szabadság és az igazság. Úgy gondolom, hogy ez a második ilyen személy a grúz történetében. Az első Ilya Chavchavadze. Bár Ilya Chavchavadze állította a nemzet apjának virtuális állását, de Merab Mamardashvili - nem. Azt hiszem, Ilia Chavchavadze ez a legfontosabb grúz. Bár a filozófia - a filozófia globális jellegű, Mamardashvili személyiség volt a nemzeti - tipikus grúz jó ember, egy nagyon furcsa, de nagyon világos minden grúz ízek, beleértve a ruházati cikkek, a nők ellen.

A filozófia szempontjából Mamardashvili az egyetlen olyan személy a szovjet térben, aki egzisztencialista volt. Úgy gondolom, senki sem beszélt annyira a halálról, mint Merab Mamardashvili, és senki sem olyan tartósan és makacsul bizonyítékul a jobbságára, mint Mamardashvili. Az ő beszéde ismeretes: "Ha a grúz nép választja Zviad Gamsakhurdia-t, akkor a grúz nép ellen fogok menni." És a másik: "Vannak fontosabb dolgok, mint egy nemzet - az igazság magasabb, mint a nemzet." Ezt a mai napig számos nacionalista gondolkodású grúz állítja, mint kihívást. Azt hiszem, ez volt a legfontosabb lecke, amit tanított. Manly férfi volt, bár személyesen nagyon törékeny volt, mert hirtelen nem tudott ellenállni a tömegnek, ami halálát követelte.

- Hogyan magyarázza el, hogy Merab Mamardashvili évfordulóját nem nagyon ünnepelte a modern grúzban?

- Úgy gondolom, hogy egyáltalán nem ünneplik. Természetesen Goriban és Tbilisziben vannak emberek, akik ünnepelik, de Mamardashvili népszerűtlen személy a jelenlegi hatóságok számára, akiknek van bankja a nacionalizmus felé. Mamardashvili e tekintetben liberálisabbnak számít, és a hatóságok nem érdekli őt.

Meglepődtem volna, ha megértenék. Grúziában nagyon különböző emberek népszerűek. Grúziában az úton, népszerűtlen Baratashvili, de néhány népszerű úgynevezett „költők”, aki verseket írt speciális ünnepek - egyfajta grúz „shansonery”. Reményeim szerint 20 év múlva méltóságteljesen ünnepelünk egy évszázadot.

- De Mamardashvili nemcsak grúz, hanem az orosz kultúra jelensége is. Mit gondolsz, megfelelő képet mutat Oroszországban?

- Azt hiszem, a filozófusok körében nagyon jól felfogható, sokan elismerik őt először az egyenlőek között. De amennyire nemzeti örökség, nem hiszem, hogy az orosz társadalom most kész elismerni az érdemeit, grúz, akkor is, ha ő lett volna a nagy filozófus, annál is inkább, nemzeti szinten Mamardashvili nagyon kritikus volt, nem csak a Szovjetunió ellen, hanem az orosz kultúra bizonyos sajátosságai ellen. Gyakran hasonlítanak Chaadayevhez, és úgy gondolom, van némi igazság. Mivel oroszként nehéz természetesen felismerni Mamardashvili nagyságát, bár vannak ilyen emberek.

Úgy gondolom, hogy a filozófusok között nincs kétség a Mamardashvili fontosságáról. És az a tény, hogy Putyin és Medvegyev nem ünnepli az évfordulóját, érthető. Mint például, Mamardashvili nagyon helyesen mondta, hogy a kommunizmust nem csak Oroszországba importálták, hanem a kommunizmus Oroszország. Azok, akik szeretik Putyint, soha nem fogják tisztelni a filozófust, mint Mamardashvili, Levan Berdzenishvili biztos.

Mamardashvili népszerűségéről Moszkvában emlékeztet Paola Volkov művészettörténészre. Az 1970-es években filozófus előadásokat szervezett az All-Union Állami Filmművészeti Intézetben (VGIK) és a Goskino rendezői tanfolyamán.

- A hatóságok számára egyszerűen elviselhetetlenül nehéz volt. Az előadása Moszkvában volt. És volt egy ilyen csodálatos eset. Olyan tanár volt, aki minden társadalmi tudományt, köztük a marxista-leninista etikát vagy esztétikát olvas, és a tudományos kommunizmus alapjait olvassa. Így a diákokból vizsgákat vesz, valami választ keres, és hangosan mondja elgondolatlanul: "Nem értem, hogy elolvasták-e ezt a Kafkát, vagy hallották-e ezt a grúzot." Kafka - csak egy ilyen bogya, és Mamardashvili ugyanazon a szinten volt.

A Gigi Tevzadze Tbiliszi Pedagógiai Egyetem rektora tükrözi a Merab Mamardashvili Rádió Szabadság filozófiáját.

- Mamardashvili filozófiai joker volt, annak súlyossága ellenére. Sokan ismertek, de nem értették. Úgy érezte, de nem fájdalmasan, nagyon filozofikusan viccelődött. Egy napon késő volt az előadáshoz. Amikor jöttem, ventilátorok körülvették, és megkérdezte, mi történt, és ő nagyon komolyan azt mondta, hogy aludt, álmodott Descartes, és amikor felébredt a torkából kivéreztetett. Azok, akik ismerik a filozófia történetét, meg fogják érteni ezt a viccet, mert ez egy történet, mely filozófiai filozófusok és történészek körében ismert, Swedenborg történetében. Swedenborg egy híres gondolkodó a 17. században. Aludt, Descartes-ból álmodott, torkán vérzik. Mamardashvili viccelődött magáról, azokról, akik hallgatták őt, és általában a Szovjetunióban egy filozófus képére. Az ilyen viccek nagyon jellemzők voltak rá. Úgy gondolom, hogy példája példázza a filozófizációt, mint a filozófia példáját, és egy példát arra, hogyan élhet még a Szovjetunióban is, és filozófus lehet. Sajnálatos módon, ahogy elmondtam, Mamardashvili nem megfelelően észlelhető Grúziában, Oroszországban vagy külföldön.

Nagyon szerette a Proustot. Ez az író egy véletlen emlékezetből indul ki, amely hirtelen megjelenik, és van valami nagyon fontos számodra. És még mindig nem érted, mi az, de úgy érzed, hogy valahol a múltban valami lényegében megérintett. Ha jobban odafigyelnünk kell az ilyen dolgokra, az életútunk egzisztenciálisan fontos
pillanatokat.

Ez és más fontos anyag a "Szabadság idő" program végleges kiadásából az "Összefoglalva Andrei Sharimmal" című oldalon talál.