Korzhevsky Vadim Priest
Korzhevsky Vadim a pap
KONFESSZIÓ ÉS SZERVEZETEI
A bűnbocsánat első ereje a bűn és bűnös állapotának vallása Isten, maga és az emberek előtt. A vallomás természetes módon jelenti a bűnbánatot, mint a bűnösség tudatosságát. A szív bőségéből a száj beszél (Mt 12,34). Aki állandóan bűnös szenvedélyekkel harcol, folyamatosan gondolkodik róluk, aggodalmát fejezi ki és vallja be őket. Bűnösségük bevallásának szükségességét az Ószövetség felismerte (Számok 5: 7). És St. János, készül az embereket, hogy elfogadják az Isten Fia követelte tőlük a vallomás bűneit (Máté 3 ;. 6), amelyben ez a megtéréshez méltó gyümölcsöket (Máté 3 ;. 8), bizonyítékok és bizonyíték az őszinteséget bűnbánat. És amikor az apostolok ment a pogány országban hozzáférni az elveszett a hit, vegye fel a kapcsolatot először vallott őket tetteik (ApCsel 19, 18.), mert, amint azt maguk az apostolok: „Ha megvalljuk bűneinket, hű és igazságos bocsásd meg bűneinket és tisztelj meg minket minden gonoszságtól "(1 János 1: 8-9). # 13;
Csodálatos és megfoghatatlan Isten kegyelme, tisztító bűn a bűnös puszta vallomásáért! Szeretne megtisztítani a bűntől? Ismerd fel és mondd el. "Ehhez sem munka, sem verbosity, nem pénzbeli költségek, semmi mást nem kell: mondj egy szót, nyisd ki magad a bűnben és mondd: vétkeztem" 1 utasítja St. John Chrysostom. Ebben az esetben van egy fontos feltétel. A bűntudat elismerése haladéktalanul, haladéktalanul a tudatára van szükség, hogy ne kövesse a keserűség, amely megakadályozza a bűnbánatot. Emlékezzünk Cainre, aki azonnal nem vallotta be a bűneit. Aztán a szellem már megtette, nem volt elég. Végül is, amikor megölte Abelt, az Úr megkérdezte, közvetlenül megkérdezte: "Hol van Abel, a testvéred?" De Cain válaszul válaszolt: "Nem tudom, hogy őrmester vagyok a testvéremmel?" Azután monda az Úr Cainnek: "A te bátyád vérének szavája kiált engem a földről" (Gen 4: 9-10). És ezután büntetést szabott rá, a St. John Chrysostom, "nem annyira a gyilkosságért, mint a szégyentelenségért", 2 mert Isten nem gyűlöl bűnösnek, de nem bűnbocsánatot bűnének. Amikor Káin megbánta, az Úr nem fogadta el a bűnbánatot, mert Cainnek nem lett volna igaza a bűnbánat. Felismerte, hogy igazságtalan, a büntetés, amelyet neki küldtek el erre a bűnre, mint aki nyilvánvalóvá tette bűnbánatának tökéletlenségét. Egy teljesen más példa volt David király maga. Egy hasonló vagy még nagyobb bűnbe esett, kezdetben nem vette észre. És elkülde az Úr Nátán próféta, a ki megdorgálá őt. És David azonnal elismerte a bűntudatot, mondván: "Vétkeztem." Amire Nathan így válaszolt: "Az Úr elvitte bűneit tőled. Elítélted magadat, és megszabadított téged az elítéléstől "(2 Sámuel 12: 1-13). Tehát, mondd el a gonoszságodat, hogy igaz legyen (Ésaiás 43: 26)! # 13;
Azonban vannak olyan bűnök, amelyek valójában nem követelnek kötelező vallomást a szentségi miniszter előtt. Ezek az úgynevezett bűnök nem halálra vannak (1 János 5:16), vagy olyan bűnöket, hogy az igazak napi hétszer is esnek (Proverbs 24:16), bár ő nem akarja (Róma 7:15). "Olyan könnyűnek vagyunk kitéve nekik" - tanúskodik a prep. John Cassian a római, - hogy minden óvatosság ellenére sem tudjuk elkerülni őket. 6 Pontosan ezek a bűnök utalnak St. Az apostol, amikor azt mondja, hogy ha azt mondjuk, hogy nincs bűnünk, akkor megtévesztjük magunkat (1János 1: 8). Ezeket a bűnöket halhatatlannak hívják, mert cselekményeikkel nem bénítják meg a lélek összes cselekvését, hanem csak egy bizonyos részét, és így saját forrásaik és eszközeik gyógyíthatók. Az ilyen bűnök ugyanazon a Theophan the Recluse ", amint tudatosak, megtisztulnak belsõ bûnbánattal." 7 Ez a fizikai organizmus életének és halálának példájával magyarázható. Ha a fizikai szervezetet egy élőhalott betegség érinti, akkor egyedül vagy gyógyszerek segítségével megbirkózhat vele. De mindkét esetben természetes gyógymódok lesznek. A természetfeletti módszerek csak akkor szükségesek, ha nincs elegendő természetes erő a test megmentésére és meghal. # 13;
Így az élőhalottak bűnei között nincs szükség vallomás bevetésére egy egyházi miniszternek. Elég azt mondani róla, hogy csak kinek vagy kinek engedélyezett. Ez az, amit St. Az apostol, amikor azt mondja: "Valld be a hibádat egymásnak" (Jakab 5:16). Ha a hierarchikus vallási vallomáson kívül más vallomás nem ismerhető el, akkor teljesen tisztázatlan, hogy mit jelent a szó: egy a másikra? Vagy ez a parancs csak a szellemi rangú személyeknek adható meg, akik vallást kaphatnak egymástól? És akkor hogyan kell megérteni egy ilyen parancsot: "Ha a bátyád bűnt ellened, mondd el neki; és ha megbánja, megbocsátja neki "(Lukács 17: 3). És ez hogyan értelmezhető, áldottnak. Theophylact, hogy "ez nem csak megengedett, hogy a papok megengedik; de vagy összekapcsolódni vagy megengedni, hogy sértődjünk, vagy megkötjük vagy megoldjuk. " 8 Ez szem előtt tartja és előkészíti. Abba Dorotheus, mondván, hogy "Isten adott nekünk a hatalomnak, ha akarjuk, hogy megbocsássuk egymás bűneit, köztünk, ami történik." 9 És a nagyon kifejezés: "Isten megbocsát," nem puszta metafora, hanem a nyilvánvaló igazság megerősítése, hogy vannak olyan bűnök, amelyekből megtisztíthatjuk magunkat. És ha ezek a bűnök, hogy az igazak akár hétszer le, hétszer a napon, amikor bűnök ellen szomszédunk, a mi hét alkalommal egy nap viszont, és azt mondják: bevallom, akkor tisztítsa meg tőlük, megbocsátó neki őket (Lk 17 ;. 4). És ha figyelembe vesszük, hogy a hét a Szentben van. A Szentírás azt jelzi, határozatlan sokaság, mint a mi mindennapi kifejezéseket, mint például „százszor”, vagy „ezerszer”, egyszerűen nem lehet csak hétszer, hanem hetvenszer hétszer vagy több (Máté 18 ;. 22). # 13;
Azonban az ilyen gyónás ügyében nem szabad csak estere vagy reggelre korlátozni magát. „Mi valóban, ahogy megbotlik sokféleképpen - a szavak azonos apa - szüksége van a feledékenység, és hat óra elteltével a tapasztalás magunkat, ahogy töltött idő, és mi vétkeztünk.” 13 És jobb, ha megbánni a bınbıl közvetlenül a felismerés és beteljesülés után, anélkül, hogy az estet vagy a kijelölt órát elhalasztanák. "Valaki sebet kapott a szívben", utasítja St. Theodore Studit, - látásról vagy hallásról? Vagy elragadta gondolatok a démonok és megvilágított egy gonosz vágy, a harag, a düh, gyűlölet, irigység, ellentmondás, engedetlenség, vagy más gonosz szenvedélyek milyen? Azonnal meg kell gyógyulnom. " 14 Vagyis, ha folytatjuk a St. Theophan a Remete, „minden gondolat, minden vágy, érzés és mozgás egy ördögi és tisztátalan, azonnal Istent magasztalja a tudat minden látó, a bűnbánattal szellem, és kérik, hogy a megbocsátás és az erőt, hogy elkerülhető legyen; és tisztára kell tisztítani ebben a pillanatban a mocsoktól. " 15 Ugyanakkor az ilyen óránkénti és minden perces vallomást illetően meg kell próbálnunk óvni a képmutató meggondolatlanságtól, amely inkább kárt okoz a léleknek, mint jónak. "Meg kell" - mondja a Rev. Barsanuphius nagy - mindig az a meggyőződés, hogy a bűn minden - egy szóval és cselekedettel, a gondolatok, és beszélnek mindenesetre „Vétkeztem,” mi nem. Ezt démonok ihletik, akik kétségbeesetten akarnak lerázni minket. Ők inspirálnak minket, mintha, ha nem beszélnénk mindegyik ügyünkről, úgy gondoljuk, hogy nem vétettünk. Emlékezzetek azonban a prédikátorra, aki azt mondja: "Ideje mondani, és ideje hallgatni" (Ek 3: 7). És a tegnap reggel, és este, a napig, az imádságunkban az Úr Istenhez intézzük gyengédséggel: Vladyka! Bocsásson meg nekem minden neved a Szent Szégyenért és gyógyítsd meg lelkemet, mert vétkeztek ellened (Zsoltárok 40: 5). És ez elég neked, mintha valaki, akik állandó hitelező veszi (pénz) különböző időpontokban, és nem tudja kifizetni minden alkalommal vele pontosan fizeti az árát hirtelen, és itt. " 16 # 13;
A Tiszteletbeli tanácsnak különösen figyelmet kell szentelnie azoknak, akik nem képesek szoros figyelemmel kísérni magukat. Itt mindenekelőtt olyan emberek, akiknek nincs megfelelő helyzetük, és azok a szerzetesek, akik kevéssé kísértik a szellem leckéit. Az előbbivel kapcsolatban a következő Ignaty Bryanchaninov, az egyik vezető élet a világon: "Nem javasolnám, hogy bűnös és bűnös tulajdonságaid részletesen és kifinomultabb tárgyalásába kezdjenek. Gyűjtsd össze őket mindent egy bűnbánat edényében, és bújj az Isten kegyelmének mélységébe. A bűnei finom próbája nem tartozik egy olyan emberhez, aki társadalmi életet vezet: csak a dübörgésbe, zavarba, zavarba hozza őt. " 17 A megszerzett utolsó gyümölcsről elsősorban az ilyen bűnbánat helytelenségéről van szó. Ugyanez történik azokkal is, akik a szív egyszerűsége miatt nem képesek megérteni a különböző szenvedélyek különböző finomságait. E tekintetben a Rev. John of the Ladder. „Ne hozzászoktatni, kérlek, a nyíltszívű szerzetesek tonkorazborchivosti gondolatok - arra következtet minden lelki mentor - de jobb, ha tudsz, és tonkorazborchivyh hozzászokott egyszerűség; ez egy dicső dolog. " 18 Az utolsó szavakból világosan látszik, hogy a szellemi vezetőre való részletes vallomás nem mindig helyénvaló. Ezt erősíti meg a St. Ignaty Bryanchaninov: "Amikor sötétítenek egy szobát, nem nézik a szemetet, de minden egy csomó, és ez rendben van. Tehát és te. Valld el a bűneidet a vallónak, és csak, de ne vegyétek figyelembe. A Szent Atyák nagyon megtiltják ezt azoknak, akik nem tudják megfelelően megfontolni magukat: az ilyen vizsgálat zavaró, pihenésre és frusztrációra vezet. " 19. Ezért annak, aki, miután megpróbálta így bevallom, jöjjön kedvét látva több megnyilvánulásai a bűn, vagy zavarodottság, hol van bűn, ami csak úgy tűnik, hogy „ne merüljön finom eljárásban bűneit, de életet állandó megtérés felismerve maguk bűnös minden tekintetben, és abban a hitben, hogy Isten irgalma, hanem bevallani bűnösségét fogadja irgalma karjaiban, a kebel megváltás. " 20 # 13;
Különösen egy ilyen szabályt kell betartani a testi bűnök vallomásával kapcsolatban. A kérdésre: ha valaki vallja Istent, emlékezik és felsorolja minden tökéletes bűnét, Anastasy Sinait határozottan válaszol: "Semmi esetre sem, különösen, ha vétkeztem testtel és paráznasággal. Mert ha meg akarsz emlékezni itt egy bűnre a másik után, akkor megfertőzi a lelkedet. Általánosságban elmondható, hogy a nyilvánosság példáját követve: "Isten, irgalmas a gonoszoknak". 21 És a prep. Lépcsős János olvassa el az alábbi tájékoztatást: „megvallották bűneiket, hogy az Úr, nem adja meg a részleteket testi aktusokat előforduló, úgy, hogy ne váljon navetnikom magát.” 22 Ugyanez tanít és lelkipásztorok, azt mondja: „Isten tanítani a novíciusok vallják tékozló test és a kísértés nem bánja, és az összes többi bűnök éjjel és nappal, hogy emlékezzen meg részletesen.” 23 # 13;
De hogyan lehet megérteni az ember szegény és sötét elméjét ebben a nagy tengerben a bűnök és a szenvedélyek, különböző fokú és súlyos. Végtére is, a területen bűn megtalálható nemcsak a szélsőséges megnyilvánulása, de együtt nehéz és könnyű bűnök is vannak enyhébb formájában súlyos bűnöket vagy a bűneit a fény egy súlyosabb formája. És ha ez nem olyan nehéz megkülönböztetni szélsőséges megnyilvánulásai bűn, nem könnyű meghatározni a pontos helyét, ahol a bűneit gyengeség kezdődik, de egy súlyosabb formája, vagy halálos bűn, de a gyengébb megnyilvánulása. És ezeknek a bűnöknek szinte lehetetlen meghatározni azokat, akik még mindig ismerik a bűn megnyilatkozásait. # 13;
Határainak definiálására, akik elkötelezettek a lelki orvos, amely mint gyóntató, amelynek nem csak a hatalom, hogy megoldja, hanem elég tapasztalt ahhoz, hogy képes észrevenni a jó és rossz között (Zsidók 5 ;. 14). Az ésszerűtlen lélek lelki vezetőjének hatalmába kerül, feltárva állapotát a gondolatairól, érzéseiről és tetteiről szóló gyakori vallomáson keresztül. Már ez nagyon vallomás, ahogy felfedezték, sok bűnös gondolatok és kijelenti elégséges eszköz a gyógyulás, kifejező vonakodás és az ellenzék el bűnt, és ha ez még csatlakozhat a segítséget és útmutatást a lelki vezető, a jó akarat bűnbánó kap rendkívüli erejét és a jólét rendkívüli sebesség. # 13;
Ezen túlmenően, a gyakran vallomás egy tapasztalt mentor lehet és kell abban az értelemben, samodistsiplinirovaniya. Ráadásul a bűne vagy szándék kifejezésére az ember erkölcsi és pszichológiai igénye áll. Ezért az ókorban a kolostorokban együtt, a püspökök és papok, akik gyakorolják, és hagyták meghalni a bűnnek és a rózsa még lelkészek korú férfit, aki a vallomás gondolatokat. Ezt a fajta vallomást olyan gyakran fogadták el, mint a közvetlen vallomás Istennek. Különleges szükség van erre a vallomásra a bűnös gondolatok nyomásának időszakában. Egy példa erre a szerzetes, aki egyszer igénybe legidősebb hétszer egy éjszaka, megvallották gondolataikat, amiért megkapta, amint arra a látás, a hét korona. Az ilyen vallomás előtt az idősebb szükséges ahhoz, hogy, egyrészt, felmondja a bűn, és a másik, hogy kap egy jelzést, hogy mit kell tenni egy adott esetben, és hogyan kell nyerni ezt vagy azt a gondolatot. Ebben az esetben a vallomás nem annyira engedelmeskedik, mint a lelki segítséghez. „Ha azt szeretnénk, hogy megszerezzék a várat láthatatlan háború, különösen az ellen bludnago szellem, amely, mint minden szellem, fogások titokban, megvallja, szégyenkezés nélkül, a hajlamok és a holtág istseleesh” 24 - mondta St. Ignaty Bryanchaninov egy apáca felé. De az öreg nem tudja megoldani a bűneit. Ez a gyakorlat úgy tűnik általában választani a saját rezolverkábel nemcsak a bűntől, de a feje az egész lelki élet. És mint St. Isaiah remete, amikor kiválasztják ilyen vezető nem kell figyelni, hogy aki koros, de akik kifehéredett a magatartás és fejlesztése a lelki. Szóval, mondjuk a St. Bazil Nagy bárki tapasztalatlan a lelki: „Próbáld megtalálni a férj, aki tévedhetetlenség megelőzte Önt az életmód, tudta jól vezeti a menetet az Istennek díszített volt erénye a saját ügyeit a volt bizonyíték a szeretet Isten jól ismeri a Szentírást ”. 25 És elkövetni egy vallomás a hierarchia kifejezésére újabb figyelmeztetés a megfigyelt mindenütt a vágy, hogy fizessen az Istennel részletes felsorolása minden, ami be, mint a bűn. Ez a hozzáállás ma nagyon gyakori, bár előfordult. Az asszonynak, aki ilyen elrendezésben volt. Ignatius Bryanchaninov valahogy vádlón azt mondta: „Nézd közelebbről! Előző vallomás közötti jó gondolatokat megvolt a gondolat, hogy a kicsinyes óvatosság, szeretném elmondani minden vallomás, szeretne fizetni Krisztussal, már nem lenne tisztelgés neki! - És kimentek, melyen a nem kielégítő érzés, és gonosz gondolatok, hogy a kis takarékosság, amikor elkezdte, hogy megzavarja, azt mondja: „Nem vagytok mindnyájan mondta a felekezeti”. - Hidd el. Azt mondjuk a vallomás, amit látunk magunk, de összehasonlíthatatlanul nagyobb számú bűnök nem látja annak, hogy sok rabszolgák és ismeretlen bűnök elmerül a tengerbe bounty Krisztus, és miután a szentsége Gyónás érzem kielégítő számunkra egyfajta nyugodt, nem azért, mert az esetek a miénk, hanem azért, mert Krisztus a Bounty , és tartozunk neki eladósodásáért. " 26 # 13;