Imam Shamil genealógiájához
AZ IMAM SHAMIL GENEALOGJÉN
AZ IMAM SHAMIL GENEALOGJÁNAK VÁLASZTÁSA
A probléma Shamil szenvedélyei született a tizenkilencedik században, már, éles vita a probléma. Ez a cikk kétféleképpen különbözik az ilyen munkáktól:
- Először is, a létező források és irodalom kritikai értékelésére van szükség e problémával kapcsolatban;
- másrészt Sh.M.Isaev, a szerző ezt a cikket, alapozza a források felhoz cáfolhatatlan tényeket Chamali (kis ethnos a Awar fő) eredete Imam Shamil féle
Napjainkig számos legendás jött létre Imam Shamil életének epizódjáról, családja származásáról, és gyakran nyilvánvaló ellentmondásokról van szó. Az ok megértése egyszerű.
Szigorúan a fenti szöveg nem a XIX. Századi események teljes körű forrása. de az emlékezetes felvételek rögzítése. Ennek értéke abból fakad, hogy segíthet tisztázni azokat a körülményeket, amelyek alapján Dagestán és Csecsenföld harmadik imámát választották.
Bennszülött. Hvarshi, Zagalov. úgy tűnt, a jelöltet is előnyben kellene részesítenie. Kvanada: mindkét falu a szomszédos szövetséges társadalmak közé tartozik, olyan közel, hogy a baloldali szomszédok a "Bagadi" kollektív fogalmat nevezik. nem tesz különbséget köztük.
Zagalav és Abd-Dibir voltak kiemelkedő tudósok korának-Arabists: teljesen hihetetlen, hogy él a szomszédos falvak, nem tudták egymásról, és nem érintkeznek egymással - az is valószínű, hogy közel voltak egymáshoz az embereket. Annál is inkább figyelemre méltó, hogy Zagalov inkább Shamilt kedvelte, bár gyermekkorában a faluban Said-ban folytatott tanulmányai során tudást szerzett vele. Arakani.
Tehát nagyapja, Pirbudaga szerint Dengav-Muhammad megérkezett a faluban való tanulmányozásra. Ashillah az ő hazájában. Gigatli (Chamalal), ahol tanult. Ashillah körülbelül három évig, majd folytatta tanulmányait a híres kadiya s. Gimry. Gimrében volt valami konfliktus, és visszatért a faluba. Ashillah, észreveszi, hogy ez nyilvánvalóan sorsa. Hamarosan feleségül vette Bahumesedet. Árva volt, abban a pillanatban, szülei halála után nem akar házasodni. Azonban a testvérei és rokonai ragaszkodtak ehhez.
Amikor a konfliktus végül feledésbe merült, Dengav Mohamed visszatért Gimry, de a család - van született Shamil [4].
Meg kell jegyeznünk, hogy ennek a legendának egy hasonló változatát a Bahumesedu testvére, az Ashylta helyi történész, Batulil Muhammad [5. 18-19]. A különbség a részletekben: bízik abban, hogy származik. Gigatli Dengi
- illetékes arabista, aki viszont tanultam Malik (d. a 1959-1960 gg.), az unokája, egyik hős a csata Ahulgo elismert s. Ashilta szakértő a történelem shamilevskoy korszak események Darishilava személyesen, akik ismerték Imam (meghalt 1905-ben).
Megjegyezzük, hogy Aydemir, Abdullah és Muhammad voltak gyermekkori szomszédok, házaikat egymás mellett állt egy közös fala (ilyen közeli szomszédok - egy adott szót az avar nyelv - „kedgIahal”). Így az apa a jövőben a helyi tan évek szoros kapcsolatot, a hosszú és hosszas tárgyalásokat minden lehetősége megvolt arra, hogy távol fiát Kurbanali megbízható és részletes tájékoztatás a háború és körülbelül Imam Shamil.
Tehát a M.G.-től kapott szöveg összehasonlítása Nurmagomedova más írásbeli és szóbeli forrásokból vezet minket arra a következtetésre, hogy a valószínű eredete az elődök Shamil. Gigatli. Ez a feltételezés lehetővé teszi számunkra, hogy rekonstruáljuk a legmegbízhatóbb képet arról, mi történt, logikusan ötvözi a most ismert források (írott és szóbeli, közvetlen és közvetett) e témával kapcsolatos heterogén és csekély adatait.
Végezetül szeretném megragadni Shamil eredetének egyik változatát, ami meglehetősen gyakori, különösen az utóbbi években. Ez a Gidatlya Shamil nagyapjának eredete. Meglepő, hogy ez nem fix a hagyományos orális létezését, és nemrég megjelent 1968-ban az avar újság „BagIarab bayrah”.
Úgy tűnik számunkra, hogy ez a "hydatlin" változatnak több eredete is lehet:
a) van egy imám Shamil a falu lakói gidatlinskogo levéltetvek [7], ahol az imám parancsok eredményét megfelelően adót a pénzügyi helyzete az adófizetők. Ezzel egy időben szavakkal szólal meg (silt acryba'i) - szó szerint "a legközelebbi barátaimhoz." Kívánt esetben ezt a kifejezést "saját rokonáimnak" lefordíthatjuk. De egészen érthető, hogy az egész jamaat nem kapcsolódhat az imámhoz, de valószínűleg itt is ugyanolyan gondolkodású embereket, szurkolókat, közös vallástudókat értünk. Napjainkban a "testvér" (még az első érkezők) széles körben elterjedt szóbeli megnyilvánulása egyáltalán nem jelenti azt, hogy szoros rokonságra lenne szükség;
b) a Gidatl társadalom egyik falujában van egy "Dengava-barlang" nevű hely, amelyet csak a helyiek tudtak. 1973-ban azonban a könyv [8. 28-30] M.A. Dibirova a Dagestani sportolók „erős és tartós”, ami még egy legenda eredete nagyapját és Shamil gidatlinskogo az. Urada és az azt követő letelepedés a Hindalalban. Gotsatl. A könyvkiadvány lenyűgözte a Hydatlistákat, a "rajongók" felvette és végül az alapítványokká változott; új családtörténet. Eközben a neve „Deng” nem csak elterjedt gidatlintsev környezetben, hanem széles körben upotrebimo szinte az összes baleset, különösen a Nyugat-Dagesztánban. Ezért nincs ok azt hinni, hogy a Hydatlin barlangot Shamil nagyapjának nevezték el;
c) a Gazimuhammed első imámjának ősei előfordultak! egy falu Gidatlya [9. 7]. Valószínűleg önkéntelenül átadják a közelben lévő "Hydatly" és "Gigatli" helyneveket. A jól ismert társadalom neve, az Avarskoe Koisu folyó közepén elterülő stratégiai irányba vezető Gidatl sokkal jobban ismerte a hegymászókat, mint a hegyvidéki közösségek egyike
Chamalal ezért teljesen helyénvaló helyettesíteni a szót a szóbeli adásban egy kevésbé ismert névvel egy ismerősbbé - tisztán külső hasonlósággal. Egyébként megjegyezzük, hogy közvetetten megerősíthetjük a nagymamám Shamil Gigatlin eredetéről szóló verziót.
Figyeljünk még egy részletre. Általánosan ismert, hogy Shamil apja nevét Dengav-Muhammad (Chamal változat) = Dengal Muhammad (avar, változat), vagyis "Muhammad Denga fia" viseli. A "Denga" név széles körben elterjedt az Andi Coess folyó felső szakaszaiban élő emberek között. Tehát a moszkvai falban. A Gigatli megőrizte a 1760/61 jelzést, ahol az idő többi neve között megtalálható [10].
Meg kell jegyezni azt is, hogy a chamalin nyelvben a genitív eset = c, ami megfelel az Avar (y) l: chamnak. Denga = in, avar. Denga = l. Ha be van kapcsolva. Shamil apjának bálványait Dengav Muhammadnak hívták, és nem Dengal Muhammadnak, akkor ez nem vezet arra a gondolatra, hogy Shamil apja neve volt a származásának kulcsa. Egy másik lehetőség egy melléknévvel kizárva, mivel az avar nyelvben a Dengaw nem olyan tulajdonságokat jelent, mint a berzinav "gyönyörű"
Szeretném megjegyezni, hogy az általunk javasolt változat egyáltalán nem úgy tesz, mintha a probléma kimerítő megoldásává válna - még mindig a legésszerűbb az ismert számunkra. És maga az imám nem tartotta fontosnak ezt a kérdést - ha megkérdezték apja vagy ősei származását, akkor biztosan válaszolni fog: "A Kaukázustól". Feladatunk rendkívül egyszerű volt -, hogy a legmegalapozottabb választ adjuk a probléma iránt érdeklődőknek.
Nyelvi, Irodalmi és Művészeti Intézet. G. Tsadasy
Makhachkala, Oroszország
2 Imammuhammad összetétele a. Gigatli (arabul). Személyes gyűjteménye Isaev Sh.M.
4 Inf. Shagasul Shamil, született 1903-ban a. Ashilta.
6 Inf. Batulil Mukhmamad, 1940 b. a. Ashilta.
7 Shamil levele a társadalomnak. Tálca (egy másolat Isaev Sh.M. személyes gyűjteményében található).
8 M.A. Dibirov. Erős és tartós. Makhachkala, 1973.
10 Sh.M. Isaev. Történelmi információk Chamalintsy-ről. Makhachkala: DGU. 1989.