Hogyan fejleszthető a bodhicitta - a "Dzogchen Dalai Láma" a nagyszerű tökéletesség útjáról

Hogyan fejleszthetjük a bodhichitta-t

Most azt kérdezed: "Hogyan kell helyesen kifejleszteni a bodhichitta-t, a megvilágosodás elméjét?" A kulcs nagy együttérzés. Ha nem vagyunk képesek megnézni, hogy mások szenvednek, és a szenvedésük elviselhetetlen számunkra, akkor nagyon együtt vagyunk. Ezt azzal érheti el, hogy megértjük, mit érezünk, amikor magunkat szenvedjük. Felismerve, hogy mi magunk is szenvedünk, természetesen érezzük a vágyat, hogy megszabaduljunk a szenvedésektől. Ha megértjük, hogy mások is szenvednek és tapasztalják ugyanazt a vágyat, hogy megszabaduljanak a szenvedéstől, akkor érezzük ezt a közös vágyat mindenki számára élesen. Ezután képesek vagyunk kiterjeszteni az egyéni vágyat és kiterjeszteni azt mindenkire. Ezt a lelkiállapotot nagy együttérzésnek nevezik.

Mindannyiunknak van a magja a nagy könyörület fejlődésének, hiszen bárki ismeri a vágyat, hogy segítsen a szomszédnak meglátni, hogy fáj a fájdalmat vagy bánatot. Mindannyiunknak látnia és fejlesztenie kell magunkban ezt a rejtett lehetőséget, hogy megtapasztaljuk az együttérzést. Ezután életünk szerves minőségévé válik, és végül elterjed minden lényre, anélkül, hogy megosztanánk egymással barátokkal és ellenségekkel.

Annak érdekében, hogy ápolja a nagy könyörületességet, először ki kell alakítanod a közelség érzését minden lény számára. Ezt a minőséget "szerető kedvességnek" hívják. Ez az intimitás érzése nem olyan, mint a rokonok vagy barátok érzését keltő érzelem érzése. Ha így gondolunk: "Ezek a barátaim. itt vannak a szüleim. "Egy közönséges szeretet, amely az önbecsülés érzésén és az" én "fogalmán alapul. Az, aki a szeretet-kedvesség tulajdonságait fejleszti, nem önző okok miatt. Éppen ellenkezőleg, ez hajtja a megértés, hogy a szenvedés a minőségi létezés minden lény tehetetlen a saját helyzetét, és mindegyik érvényes, amely a vágy, hogy elkerülje a szenvedést. Minél intenzívebb és legkevésbé a megértésünk, annál nagyobb szerető kedvességet bennünk minden lény felé, és annál nagyobb az együttérzés. Minél nagyobb az együttérzés, annál könnyebb felelősséget vállalni a mások javára tett intézkedésekért. Minél nagyobb felelősségérzet, annál sikeresebb a gyakorlatban bodhicsitta, annál önzetlen törekszik buddhaságot javára minden érző lény.

Ezen túlmenően, a fejlesztési együttérzés elengedhetetlen, hogy elmélyítse a jövőkép, amit maga is megléte által okozott bármely területén az élet körforgása a természetben nem hozhat elégedettség, hogy a lényeg a szamszára - a szenvedést. Valójában ez az első nemes igazság, az igazság, a szenvedés. Ha a felismerést, hogy az igazság nem elég mély, nem tudjuk érezni a pillanatban a nagy együttérzés mások felé, és viszonyunk, akik élnek a világi fogalmak jó, árnyalt irigység. Ha azt észleljük, hogy esik hatása alatt az érzelmek, akkor nem vagyunk ahhoz, hogy megértsék az igazságot a szenvedés, és meg kell gondolni, hogy mindaddig, amíg nem érezzük együttérzés minden lakója szamszára kivétel nélkül. Ha a szenvedés természetének megértése elég mély, spontán jönnek létre az élet intoleranciája az élet ciklusában. Ha igazán éreztük ezt az "intoleranciát", akkor természetesen érezzük mások szenvedését. Ha nincs ilyen megértés, lehetetlen valódi együttérzést kifejleszteni. Bármennyire úgy teszünk, mintha mi jár a jó mások rendelkeznek nagy együttérzés, mélyen a gyökerek irigység és a féltékenység azok felé, akiknek sikerül a társadalom szemében.

Röviden, a nagy könyörület kialakulásához szükséges, hogy két értelem jelenjen meg az elmében. Az első egy mély betekintés a kondicionált létezés valódi természetébe, amely szenved, és az ilyen típusú létező intoleranciának. A második egy valódi tudatosság a másokkal való egyenlőségről. Mindannyian meg akarjuk kerülni a szenvedést, és mindannyiunknak természetes joguk van boldoggá tenni; ebben minden egyenlő. Ez a megértés arra a tényre vezet, hogy könnyedén magunkba helyezhetjük mások cipőit. Mindannyian közös vágyunk és egyenlő jogaink vannak. De amikor saját jólétünkre gondolunk, csak egy emberről beszélünk, és nem számít, mennyire fontos ember vagyunk, míg a többi lény számtalan. Ebből a pozícióból mind sokkal fontosabbak, mint magunk.

Amikor ez a két értelem létezik: egy mély betekintés a létezés természetébe, ami a szenvedés, és annak a megértése, hogy mások sokkal fontosabbak, mint magunk, akkor a felelősségérzet mások javára történő fellépéshez kezd növekszik.