A caterina képének felkeltése mennydörgéses viharban, az irodalom szerint írva
Talán az orosz ostrovszkij, a nagy orosz drámaíró volt az első, aki hangsúlyozta a nők elnyomott helyzetét a társadalomban. A zsarnokok "sötét birodalmában" a nõ a legszenvedõbb ember. Az elnyomás alapja Ostrovszkij szerint a család-pénz kapcsolatok, és őket kiemelten sérti a nő. Larissa Ogudalova ("Dowry") tragédiája abból fakad, hogy családja szegény. Ő vele, hozomány nélkül, a ragyogó Paratov, a körültekintő Knorov és Vozhevatov, és egyikük sem hozza meg házasságot hozomány nélkül. Itt situa-CIÓ a szerelem egy csekket a karakterek: ha a szenvedélyes és őszinte Larisa kész mindent elfelejteni kedvéért az ő szeretete, de gyengéd ember ilyen nem engedheti meg magának - a saját per-CIÓ terv még „saját zseb”, és " mindennek megvan az ára ", Vozhevatov szavai szerint.
Egy még tragikusabb helyzetben a "The Storm", Katerina, a hősnő. A jogok hiánya hozzáadódik a családon belüli törvénytelenséghez, a házépítés normáinak és szabályainak megfelelően, a fizikai, anyagi elnyomás - a szellem elnyomásához. Miután a khanji Kabanikhi házába esett, Katerina hiányzik a semmibõl, amelyben nőtt fel és nevelkedett. De ez csak a tragikus helyzetének külső oldala. A legfontosabb dolog az, hogy Katerina belül magában hordozza a "sötét birodalom" erkölcsi normáit. Alapjában véve nincs senki a férje és anyósának való engedelmesség ellen, egyetért azzal, hogy elviseli a házon belüli eltartott és tisztességtelen álláshelyet. A legfontosabb az, hogy Katerina mélyen vallásos, és a vallás, vagy inkább a babonaság és az obszcurantizmus a "sötét birodalom" egyik pillére. Katerina nem erõfeszíti az akaratát, mert bûnös. Katerina szeretne élni és szeretni, ez az ő természete, de a természet igényei ellentmondanak az erkölcs követelményeinek. Katerinához való élet és szeretet azt jelenti, hogy elkövetik a bűnt, hogy elpusztítsa a lelket. Valószínűleg többé-kevésbé tolerálhatóak lettek volna, és nem szeressék Katerina Borist. Itt Katerina lelke és jellege ellentmondásai tragikus élhelyet érnek el. Hatalmas belső küzdelem után Katerina szabadságszerető, erős, lendületes természete meghaladja az erkölcs igényeit. Fusson el attól a szerelmétől, amelyet Caterina nem tud, és még rövid ideig is szabadságot ad. De Katerina csendes életét visszavonhatatlanul véget ért. A bűn annyira kínozza őt, hogy a nyilvános bűnbánathoz vezet, ami után könnyű megérteni Katerina életét elviselhetetlenné. Férfi rangúak nem segítenek, nem gonosz, de jó, de rendkívül gyengén csontozott, nem tudnak semmit tenni egy szeretett nőért. (Egy ismerős dallam -. A szerelem, mint egy átvilágítás tuatsiya B) Nem lehet, hogy ellenálljon a külső elnyomás és az erkölcsi nehéz kormányzati gyötrelem Katerina nyomatékosan, az ingatlan-CIÓ annak természetére, öngyilkosságot követ el.
A kritika kétértelműen értékelte Katerina természetét. Ext-rolyubov látta, mint jelenség, bár tragikus, de még mindig szívesen beszélt a logika: ha a legtöbb elnyomott és a démon jogú tagja a társadalomnak - egy nő - mer tiltakozni, a nap „sötét királyság” meg vannak számlálva. Más értelemben ez a Pisarev karakter, aki Catherine-ben látta, nem más, mint egy vallásos hisztérikus személy, és nem tekinthető pozitív jelenségnek a képét. Ám Pisarev az 50-es évek végén, Ostrovszkij által megalkotott képet közelítette meg a 60-as évek kritériumaihoz és intézkedéseihez, a női emancipáció szempontjából, ami magyarázza az értékelését. Objektíven Katerina képe az orosz dráma egyik legerősebb női képe.
Itt keresett:
- caterina kép egy mennydörgés
- egy kép egy viharos kép egy caterina
- egy esszét a vihar kép Catherine