Mit mondhatok egy megszállott protestánsnak, hogy nem engem - az ortodox - hamis tanára

Keresse meg ezt a szakaszt

Ezt a szakaszt keresheti.

Regisztráljon egy heti kérdésre és válaszra.

Kérdés: A protestáns munkás kollégám, aki nyíltan azt mondja, hogy az ortodoxia kopár, az ikonok fából és így tovább. Természetesen én, mint egy személy, aki az Egy Isten Jézus Krisztusban hisz, kifogásolja őt, mit mondjak neki, hogy nem kapja meg hamis tanítómhoz, és hogyan viszonyul az egyház a protestantizmushoz.

Elnézést kérek tőled a zavargások miatt.

Mivel ortodoxia vagyok, és most protestáns, megpróbálom mindkét oldalon megmutatni a helyzetet.

A ti esetetekben vitatkozik egy keresztény vallási kérdés köré, amelyről az Úrnak az asztalra írt törvénye az Úr ujjával írja:

Ex. 20: 2 Én vagyok az Úr, a ti Istenetek, a ki felhozott téged Égyiptom földébõl a rabság házából; 3 Nincs más istened előttem. 4. Ne csinálj magadnak faragott képet vagy hasonmást semmit az égben, vagy a melyek alant a földön, vagy a vizekben a föld alatt vannak 5 nem borul le őket, és nem is szolgálja őket, mert én, az Úr, a te Istened vagyok féltékeny Isten, büntetés a gyermekeket az apák hibáztatni a harmadik és a negyedik [fajta], akik gyűlölnek engem, 6. és bemutatja irgalmasságot ezer nekik, hogy engem szeretnek, és az én parancsolataimat megtartják.

Az első parancsolat megtiltja más istenek imádatát. Ezzel minden láthatónak tűnik. Egyébként felboríthatja, de a protestánsok (kivéve a nem keresztény ágakat - a Jehova Tanúit, a mormonokat stb.) Szintén hisznek az Egy Jézus Krisztus Jézusban. Tehát nincs különbség közted.

A második parancsolat nehezebb. Mint látjuk, Isten megtiltja, hogy 1) készítsen képet minden olyan látható tárgyról, lényről vagy jelenségről, melyet Isten szimbolizálásának hívtak, 2) istentiszteletre és 3) ezeknek a képeknek vagy bálványoknak a szolgálására.

Mint tudják, mielőtt az egyetemes egyházat a bizánci évszázadok katolicizmusába és ortodoxiaiba osztották, az ikonok imádatát körülvevő konfliktus lángolt. És több császár ellenezte az ikonokat, amelyek nagykövetek üldözéséhez vezettek. Van egy olyan változat, hogy az athéni kolostort az akkori bizánciak elől menekülő ikonosok alapították. Ezért az oroszországi ortodoxia olyan figyelmet fordít az ikonokra. Számára ez egyfajta "hitszimbólum". Amennyire tudom, csak Oroszországban vannak ikonok temploma. Például az Ozyory Isten Anyjának ikonja temploma.

Egy logikus kérdésre válaszul, és hogyan lehet az Isten törvényének második parancsolatában állni, az ökumenikus tanácsok kifejlesztették az ikonok tiszteletének tanát. Itt próbálom megmutatni, hogy a Biblia nem látja a különbséget ezek között.

A bizánci ikonfestészet azt állítja, hogy az ikon a láthatatlan valóság szimbóluma. Lássuk, mit mond a Biblia e lépésről.

Exodus 32: 1 Mikor látá a nép, hogy Mózes késik lejönni a hegyről, hogy meg fog Áront, és monda néki: Kelj fel, csinálj nékünk isteneket, amelyeket az előttünk, mert ez a férfiú Mózes, aki kihozott minket Egyiptomból , nem tudjuk, mi történt. 2 És Áron így szólt hozzájuk le az arany fülbevaló, amelyek a fülein feleségek, fiaitok és leányaitok, és hozzátok ide nékem. 3 És az egész nép kivette az arany fülbevalókat a füleiktől, és hozá Áronhoz. 4 És kivivé õket õket kezébõl, és megolvasztotta õket borjúból, és vésetté tette. És mondának: Ímé, Istened, Izráel, a ki kihozta titeket Égyiptom földérõl! 5 Mikor pedig látta, Áron felállított egy oltárt, és Áron kijelentette: "Holnap az Úr ünnepe. 6. A következő nap korán kelt, és egészen égõáldozatot és hozta hálaáldozatokkal, és az emberek leültek enni és inni, és felkelének játszani. 7 És monda az Úr Mózesnek: Légy sietni a leereszkedést; Mert a te néped megrontott, melyet Égyiptom földéből hoztál ki; 8. úgy elhajlottak gyorsan az utat amit én parancsoltam nekik: ők tették őket öntött borjút, azt tisztelik és áldoztak ahhoz, és azt mondta, Ezek a te isteneid Izráel, a kik téged kihoztak ki Egyiptom földjéről! 9 És monda az Úr Mózesnek: Látom ezt a népet, és ímé a nép kemény nyakú; 10 Most azért hagyj el engem, hadd haragjám fel őket, és elpusztítom õket, és nagy nemzetet készítek tõled. 11 De Mózes esedezék Istene, az Úr, és monda: nem gyúlékony, Uram haragodat néped, a melyet kihoztál Egyiptom földjéről nagy erővel és hatalmas kézzel? 12 Miért az egyiptomiak mondják, For bajt mondott hozza ki őket, hogy ölje meg őket a hegyekben, és elpusztítsa őket a föld színéről; Fordítsd el a lelkes haragodat, és szüntessétek meg néped pusztulását; 13 Emlékezzél Ábrahám, Izsák és Izrael, a te szolgáid, akikkel megesküdött magában, mondván: megsokasítom a te magodat mint az ég csillagait, és azt az egész földet, amelyet szóltam, adok a magot, és örökségül bírják azt örökké. 14 Az Úr pedig megdöntötte a gonoszt, amit mondott, hogy elhozza népét. 15 Mózes pedig megfordult és leereszkedett a hegyről; A kezében két kinyilatkoztatási táblázat volt, amelyeken mindkét oldalról írták: mindkét oldalról írták; 16 Az asztalok Isten munkája voltak, és az asztalokra írt levél Isten felirata volt. 17 És mikor Jézus meghallotta az ordító nép hangját, ezt mondta Mózesnek: A háború kiáltása a táborban. 18 De [Mózes] ezt mondta: Nem ez a kiáltás azoknak, akik győzedelmeskednek, sem a szenvedők sírása; Hallom az énekesek hangját. 19 Amikor közeledett a tábor, és látta a borjút és a táncoló, haragja viaszolt forró, és dobta a tablettákat a kezéből, és megtörte azokat a hegy alatt; 20 Majd fogta a borjút, melyet csináltak vala, és felégették azt tűzzel, és porrá lett, és terítsük meg a víz színén, és tette az izraeliták meginni. 21 És monda Mózes Áronnak: Mi a te néped, a melyet néked néki tett, hogy nagy bűnnek vétkeztétek? 22 És monda Áron: Hadd ne legyen az én uramnak haragja; tudod ezt az embert, hogy erőszakos. 23 Ők azt mondták nekem: "Készíts nekünk egy Istent, aki előttünk állna; Mert Mózesnél, ezzel az emberrel, aki ki hozott minket Egyiptom földjéről, nem tudjuk, mi lett. 24 És mondám nékik: Akik aranyat visznek, vegyétek le magatokat. és ezt adták nekem; Bevittem a tűzbe, és ez a borjú kijött. 25 Mózes pedig látta, hogy ez egy féktelen nép, mert Áron megengedte, hogy az elárulja, hogy szégyent az ellenségei előtt. 26 Mózes pedig a tábor kapuiban állt, és monda: Kicsoda az Úr? És összegyûltek néki Lévi fiai. 27 És monda nékik: Így szól az Úr, Izráel Istene, Put mindenki kardját maga mellett, és végig a táboron kaputól kapuig, és megölik minden ember testvére, a barátja, az ő felebarátját. 28 És a Lévi fiai Mózes beszéde szerint valának, és azon a napon az országból mintegy háromezer ember esett. 29 Mózes így szólt: "Fogjátok kezeit ma az Úrhoz, minden fiát és testvérét mindenkor áldást adjon neked." 30 Mózes ezt mondta Mózesnek a népnek: "Nagy bűnt tettél; Ezért felmegyek az Úrhoz, nem fogom orvosolni a bűneidet. 31 Mózes pedig visszatért az Úrhoz, és ezt mondta: Ó, ez a nép nagy bűnt követett el. arany isten lett; 32 Bocsásd meg nekik a bűneiket, és ha nem, rontsanak ki engem is a te könyvedből, amelybe beírtál. 33 Az Úr így szólt Mózeshez: "A ki vétkezett ellenem, megszûnik az én könyvembõl; 34 Most pedig menj el, vezessd ezt az embert, a hol én mondtam néktek; íme, az én angyalom megy előtted, és a látogatásom napján meglátogatom őket bûnért. 35 És megverte az Úr a népet a borjúért, a melyet Áron tett.

Az utolsó érv az ikonok mellett hangzik így: az Ószövetségben Isten nem látszott láthatóan, de az Új, Krisztus megtestesült! Örökre (!) Elfogadott egy emberi képet. Itt Jézus emberi természetét ábrázoljuk. Ismét nem istentiszteletre, hanem tiszteletre. Az ikon egy tiszteletteljes alapra helyezi, stb.

A Biblia szempontjából ez az érv nem bírja a kritikát. Először is, Isten minden korosztályban teljesen különböző formákat öltött. Azt látták, hogy Ádám és Éva, Mózes (Numbers 12: 8), Elder Izrael (Iskh.24: 10), a Próféta (Isa 1. 6. EZ 10 3Tsar.22: ... Am.9 19: 1) Dávid (15: 8). Úgy tűnt, mint a tűz bokor (3 Móz.), Isten egyik angyala (Iis.Nav.5: 14-15), Idős Ember Fia (Dan 7.), réz-kígyó felhő és tűzoszlop, szamár beszéd, írás a falon kezét. Miért nem ábrázolhatta Istent? Azonban látjuk, hogy az Úr fájdalmasan reagált az ilyen kísérletekre. A zsidók nem hozták a borjakat és a bárányokat áldozatul Isten akarata szerint? Nem hívta Krisztus keresztelőként Isten bárányát (János 1:29)? Ugyanaz a különbség - van egy élő Krisztus, és van egy arany borjú.

Az Újszövetségben Krisztus nem született, ahogyan azt karácsonykor mondják, de inkarnálódott, emberi formát öltött, amely végtelenül csökkentette képességeit és dicsőségét (Fil 2: 5-11). Ő lett "olyan, mint a férfiak és megjelenésében olyan lett, mint egy ember". Nem emberként, hanem Isten emberként megváltott minket. Az Ő istene volt, amely megadta nekünk a jogot, hogy bűneink áldozatává váljon.

Ezért a megtestesült Krisztussal ugyanez a probléma: a látszólag - emberi - Krisztus képmása: 1) nem értik meg üdvösségének lényegét, 2) megsérti Isten törvényének parancsolatát, halálos bűn elkövetésével.

Felhívást kaptunk azért, hogy imádjuk Istent, Jézus Krisztust, de anélkül, hogy Isteni láthatatlan természetét ábrázolnánk.

Így értik meg a protestánsok ezt a kérdést. Ezért a munkatársa megpróbál figyelmeztetni Önt az Egy Jézus Krisztus Jézus imádatának hamis formájával szemben, amely a Biblia szerint a hazugság és a harag, és nem az érzelem miatt készteti őt.

Ez egy elmélet. Természetesen minden gyakorlat bonyolultabb. A különböző emberek különböző temperamentummal, neveléssel, kulturális szinten vannak. Tehát őszintén szólít egy másik keresztény világnézetét, akivel a SINGLE tanítás 80% -át, hamis. Viszont általában nem veszi figyelembe az ortodoxizmust, és konkrét hibáit gyümölcsöző próbálkozásoknak tartja Isten iránti kedvében. Biztos vagyok benne, hogy ez az embernek nincs semmi a kegyes ortodox ellen. De e felekezet dogma hibás elemei megzavarják, és arra késztetik őt, hogy figyelmeztessen.

Ismét elnézést kérek a sértő szavaiért: "Ikonok fa darabok" stb. De amikor például a tűz a szobában, akkor nem érdekli a többi ember tartózkodik ott, és futva jön, és kiabálva: „Minden ember a maga számára!”

Ez elvi kérdés. Véleményem szerint Isten gyűlöli a bálványimádást. És az a tény, hogy az ortodoxia az évszázadok alatt felosztott ebben a kérdésben, mennyiségekről beszél. Napjainkig az ortodoxia jelenlegi áramköre nem fordított olyan nagy figyelmet az ikonokra, mint a szláv egyházakra. Koptok, a görögök, etiópok sok más ortodox templomok, ikonok sokkal kisebbek, és nem játszik olyan szerepet istentisztelet és az egyházi életben.

Mit válaszoljon erre a személyre? Mi van, ha igaza van? Ha a bizánci császárné Theodore nem kezdett támogatni az ikonoklasztokat, akkor a modern ortodoxia más lehet. Mindenesetre, ha az ikonok a templomokban voltak, akkor teljesen más állapotban.

Térjünk vissza az említett helyzetbe. Egy férfi fut és sikoltozik. Nem ez az első alkalom. Te fordulsz hozzám, és megkérdezed: "Mit válaszolok neki, hogy ne vigye el a hamisítványát a tűzbe?" Válaszoltam: "Azt hiszem, meg kellene menni, és ellenőrizni kell, hogy az épület valóban tűz."

Az ortodox egyházak különböző módon kezelik a protestantizást. Például az ukrán földeket a 16. századi protestáns és ortodox együtt harcoltak a katolikus bővítése. Amikor ortodoxia kapott állami támogatást, akkor folytatta a tüntetők a papok írta őket feljelentés a rendőrségre, voltak bíróságok ügyészek, dobták a kolostor börtön, megkínozták, kigúnyolta a hitetlenek, ösztönözte a bűnüldöző szervek száműzetés a protestánsok, elkobozzák a tulajdon, buzdítják a lakosságot, hogy lemészárolják az otthonukat és imaházak, amely gyakran végződött súlyos sérülések és halálesetek a protestánsok, terjedt a szószék és a sajtó oldalain legabszurdabb találmányok ilyen „hitetlenek”.

A vörös terror protestánsok, ortodoxok és katolikusok együtt tartani szolgáltatásokat a Solovetsky táborokban. Amikor az egyház a Szovjetunióban került a bolsevikok a térd, a protestáns könyvkiadó YMCA publikált és terjesztett több százezer példányban munkái ortodox teológus és filozófus, amely lehetővé tette a Nyugat, hogy a szépség és az egyedülálló ez a fióktelep a kereszténység, és sok szláv bevándorlók -, hogy megtalálja a gyökereit.

Most, hogy az orosz ortodox egyház újra elismerte a hatóságok, hogy jelentős erőfeszítéseket tesz, hogy mutassák be a protestáns testvérek „szekta”, „amerikai kémek” minden módon becsmérli őket, tilalom tevékenységüket és aktivisták kiutasították az országból. Ugyanazon a helyen, ahol az ortodoxok a kisebbségben vannak, kénytelenek lesznek "barátiak" a protestánsokkal.

Bartholomew Konstantinápoly pátriárka sok éven át aktív ökumenikus kapcsolatokat tart fenn a protestánsokkal.

Nem tudok semmilyen példát az ortodox hívők és papok protestánsainak üldöztetésére. És azokban az esetekben, amikor az ortodoxok a protestánsokat - amennyit csak akar.

Ezért a különböző ortodox kapcsolódnak másképp a protestánsok. Alexander Men nagyon jó. Alexander Solzhenitsyn jó. Andrei Kuraev - rosszabb. Alexander Dvorkin - annyira rossz, hogy a protestánsokat védeni kell.

Hivatalosan a szláv ortodoxia úgy véli, hogy minden protestáns "heterodox". Felismeri őket a kereszténység részeként, ugyanakkor nekik teológiai állításuk van. Amint fent láttuk, kölcsönös. Ezek az állítások annak a ténynek köszönhető, hogy a protestánsok felismerik az alapján, hogy a hit csak Szentírás (Biblia) és az ortodox Szentírás egy par a hagyomány - a test munkálatok az egyházatyák elismert kötelező a vizsgálat és a végrehajtás. A hagyomány az alapja a legtöbb nem bibliai jelenségnek és tanításnak az ortodoxia számára.

Az ortodoxia megérti, hogy a protestánsok komoly versenytársak, de erőszakkal és fenyegetésekkel szeretne küzdeni velük. Ugyanakkor az ortodoxia fő ellensége a római katolikus egyház.

Az számít, ahol 1) személyesen lenne megtanulni kérdésre az ikonok a Bibliában és ortodoxia, 2) ha rájött, hogy mi van az Isten akarata ebben a kérdésben, követték őt, 3) Addictive protestánsok azt kérni, hogy ne viszket nekem róla, és hogy a Biblia és tartalmilag mondja el neki az ikonokról alkotott nézeteit.