Michel Montigny
Amikor megítéljük az ember által a halállal szemben mutatott keménységet, ami kétségtelenül a legfontosabb esemény az életünkben, figyelembe kell venni, hogy az emberek nehezen tudják elhinni, hogy tényleg eljöttek erre a pontra. Kevesen halnak meg, rájönnek, hogy pillanatai számozottak; nincs semmi, és ami megtévesztené minket, megtévesztő remény lenne; ő állandóan suttog minket: "A többiek még ennél is nehezebbek voltak, és mégsem haltak meg. Ez nem annyira reménytelen, mint amilyennek látszik; és végül az Úr sok más csodát tár fel. " Ez azért történik, mert túl sokat gondolunk magunkra; úgy tűnik számunkra, hogy a dolgok összessége meg fogja tapasztalni a sokkot abban a tényben, hogy nem leszünk többé tőlünk, és hogy számára ez egyáltalán nem közömbös kérdés, hogy létezünk-e a világon; Ráadásul perverz szemünk rosszul érzékeli a körülöttünk lévő dolgokat, és mi torzulnak számunkra, míg a valóságban maga torzítja őket; itt olyanok vagyunk, mint a tengeren való lovaglás, amely úgy tűnik, hogy a hegyek, a mezők, a városok, a föld és az ég egyidejűleg együtt haladnak velük.
Provehimurportu, terraque urbesque recedunt 18.
Látta-e valaha valaha olyan embereket, akik nem dicsérik a régi szép napokat, nem becsülik meg az új időket, és nem hibáztatják az egész világ és az emberi erények szerencsétlenségét és bánatát?
lamque caput quassans, grandis suspirat Arator, Et cum temporafestmények temporibus praesentia társíthatók confert Praeteritis, LAUDAT fortunas saepe parentis, Et crepat antiquum nemzetségbe UT pietate remletum 19.
Mindent közelítünk saját normáinkhoz, és ezért halálunk számunkra nagy jelentőségű eseménynek számít. úgy tűnik, mintha ő nem tudja átadni nyom nélkül, anélkül, hogy azt nem előzte meg ünnepélyes határozat az égitestek: tot körül unum caput tumultuantes deos 20. És a nagy ár tulajdonítunk magunknak, annál nagyobb tűnik számunkra, hogy mi a halál: „Mi! Úgy döntött, hogy olyan sok tudást pusztít el, vajon tényleg okozna-e ilyen sok kárt, ha nem lenne különös sorsvágy? Ez az egyszerű, képes ellopni egy ilyen ritka és példaértékű a lélek, amellyel ő elrabolja a lélek hétköznapi és haszontalan? És ez az élet, amely még sokan mások, élet, amely függ oly sok más életet, ami annyira élelmiszer az emberek, amelyik annyi helyet kell szabadon egy hely pontosan ugyanaz, mint az egyik, hogy nyugszik a karcsú szál? "
Mindannyian úgy gondoljuk, hogy többé-kevésbé az egyetlen, és ez a Caesar szavainak jelentése, amelyet a pilótahajónak címzett, amelyen hajózott, olyan szavakat még arrogánsabb, mint az életét fenyegető tenger:
Italiam si, caelo auctore, recusas,
Me pete: a tibi causa haec est iusta timoris,
Vectorem nem nosse tuum; perrumpe procellas,
Tutela secure mei 21;
hitel iam digna pericula Caesar
Fatis esse suis; tantusque evertere dixit,
Me superis labor est, parva quem puppe sedentem
Tam magno petiere ember? 22
valamint a nevetséges hivatalos nyilatkozat, hogy a halálát követő évnek a nap a napján gyászolja őt:
Ő etiam extinco miseratus Caesare Roman,
Cum capuct obscura nitidum ferrugine texit 23.
És több ezer olyan dolog, amellyel a világ ilyen csodálatos könnyedséggel megengedheti magának, hogy becsapjon, tekintve, hogy a mennyek gondozzák szükségleteinket, és végtelen kiterjedéseik a legcsekélyebb cselekedetekre reagálnak:
Nem túl sok a társadalom, nem tudom, hogy a fato halálát üldözi a sivatagban.
Tehát nem lehet felismerni az elszántságot és a szilárdságot, hogy ki, bárki is ő, még nem biztos abban, hogy veszélyben van; és még ha meg is halt volna megtalálni ezeket a kiváló tulajdonságokat, de nem veszti észre, hogy haldoklik, akkor ez nem elegendő az ilyen felismerésre: a legtöbb ember hajlamos rugalmasságra mind az arcon, mind a beszédekben; mert érdekli a jó dicsőség, amit élvezni akarnak, túlélni. Láttam a haldokló, és általában nem szándékos vágyat, de a körülmények határozzák meg a viselkedésüket. Ha emlékezünk még azokra is, akik életüket az ókorban vették át, akkor meg kell különböztetnünk azt is, hogy haláluk azonnali vagy hosszabb volt-e. Az ókori Róma császára, akiről kegyetlenségéről ismert, beszélt a foglyainak arról, hogy halált szeretne érezni; és ha bármelyikük öngyilkos lett a börtönben, akkor ez a császár azt mondaná: "Egy ilyen menekült meg; ő akarta kiterjeszteni a halált számukra, és elítélni őket kínzás, érezni érzi magát:
Vidimus és toto quamvis a caeso-ban
Nil animae letale datum, moremque nefandae
Durum saevitiae pereuntis parcere morti 25.
És valóban nem olyan jó dolog, hogy egészséges egészségben és lelki nyugalomban maradhassanak, az öngyilkosságra vonatkozó döntéshozatalban; nem nehéz ábrázolni egy bátor embert, amíg nem jutsz hozzá; ez olyan könnyű, hogy az egyik elkényeztetett ember, aki valaha élt a világban, Elagabalus közt más hírhedt szeszélyeit, fogant a szándékkal, hogy öngyilkos, ha kénytelen volt ezt a körülményt - a legcsodálatosabb módon, hogy ne szennyezze az egész az életét. Utasította luxus felálló torony alsó homlokzati amelyeket bélelt fa, drágakövek és díszes arany dobni a földről; úgy tett, hogy arany szálak és drámai selyemkötelek lógtak; elrendelte, hogy arany kardot kovácsoljanak; ő tartotta a topáz és smaragd különböző mérgeket, hogy megmérgezze magát. Mindezt készen áll arra, hogy az akaratánál az öngyilkosság egyik módszerét választja:
Impiger et fortis virtute coacta 26.
És mégis, a feltaláló esetében az összes fenti előkészület finomítása arra késztet minket, hogy feltételezzük, hogy ha ez a lényeg, és a bél vékony lesz. De beszél még azokat is, akik erősebbek, úgy döntött, hogy az ő terve a végrehajtás, szükség van minden egyes alkalommal, ismétlem, hogy vegye figyelembe, hogy a kár elérik, hogy nem volt ideje, hogy úgy érzi, kihat a még ismeretlen megőrizhetik a feszességet és a kitartást oly végzetes küldetést, ha láttam, hogy lassan elhagyja az életüket, ha a testi fájdalom egyesítjük őket a szenvedése a léleknek, ha lehetőséget jelent a bűnbánatra.
A császári polgárháború idején Lucius Domizius Abruzzes-ben elfoglalták a mérget, de azonnal megtértek. És időnkben ilyen volt az a helyzet, hogy valaki, aki úgy döntött, hogy meghal, nem lehet elsőként halálra csapódni, mert a szenvedélyes vágy élni, miután megszállta a természetét, megragadta a kezét; még két vagy három csapást is okozott, de nem tudott legyőzni magát, és halálos sebet okozni neki. Amikor tudomást szerzett, hogy a Plavius Sylvanate tárgyalása ellen Urgulaniya, a nagyanyja tőrre küldte; nem találta meg az erejét, hogy megpiszkálja magát, azt mondta az embereinek, hogy nyissa ki a vénáját. Tiberius Albucilla uralkodása alatt, amikor elhatározta, hogy meghal, olyan könnyen megsebesült, hogy ellenségeinek örömmel vette börtönébe, és saját belátása szerint foglalkozott vele. Ugyanez történt a Demosthenes parancsnokkal a szicíliai kampány után. Guy Fimbria, aki halálos csapást vetett rá, kényszerítette a szolgáját, hogy befejezze. Éppen ellenkezőleg, Ostiori, aki képtelen volt saját kezével cselekedni, nem akarta kihasználni a szolgája kezét semmi másért, mint hogy a tőr ne legyen szilárdan előtte; rohanni kezdett a peremén, Ostory áttörte a torkát. Ez valóban olyan dolog, amely, ha nincs megkötött torok, akkor rágás nélkül kell lenyelni; mindazonáltal Hadrian császár elrendelte az orvosát, hogy mutassa meg, és körvonalazza a mellkasát, hogy a mellbimbó közelében fekszik, a fáradtság végzetes, és ahol szükséges volt megjelölni azt, akit utasítana ölni. Ezért, amikor Caesar-t megkérdezték, hogy milyen halált talál a legegyszerűbbnek, azt válaszolta: "Az, amit legkevésbé vársz és ez azonnal eljön."
Ha Caesar maga is meggondolta volna, hogy ilyen ítéletet hoz, akkor nem igazságos, ha bevallom, hogy ugyanezt gondolom.
"Az azonnali halál - mondja Pliny - az emberi élet legfőbb boldogsága." Az emberek attól tartanak, hogy csökkentik a halálos ismeretségüket. Bárki, aki attól tart, hogy megbirkózik vele, aki nem képes közvetlen szemmel nézni, nincs joga mondani magáról, hogy készen áll a halálra; Ami azoknak szól, akik - ahogyan a kivégzések végrehajtásakor is előfordulnak - maguk is véget vetnek, a prédikátor sietve és nyomva tartja őket; azt akarják, hogy lerövidítsék tartózkodásuk időtartamát a halállal szemben. Nem félnek meghalni, félnek meghalni,
Emori nolo, sedam esse mortuum nihil aestimo 27.
Ez a keménység mértéke, melyet az én tapasztalataim alapján úgy érhetek el, ahogyan azok is, akik a veszélyek közepette rohannak, mintha a tengerbe csapnák a szemüket.
Minden Szókratész élete nem, véleményem szerint, több dicsőséges oldalak, mint a harminc nap, amely alatt volt élni a gondolattal, hogy az ítélet elmarasztaló halálra, miközben szhivaetsya vele abban a hitben, hogy ez a döntés teljesen elkerülhetetlen anélkül, hogy ezzel nincs félelem, nincs szorongás és érzelmi viselkedésében és beszédek inkább felfedi, hogy ő ezt érzékeli, hogy valami jelentéktelen, és közömbös, de nem olyan jelentős, és az egyetlen fontos dolog tartja őket minden gondolatát.
Pomponius Atticus, amelyik megfelelt Cicero, súlyosan beteg, az úgynevezett felesége apja Agrippa, és két vagy három jó barát, és azt mondta nekik, mert tudta, hogy a kezelés nem segít neki, és hogy minden, amit csinál, hogy meghosszabbítja a az élete, egyúttal meghosszabbodik, és fokozza a szenvedéseit, úgy döntött, hogy véget vet mindkettőnek; arra kérte őket, hogy hagyják jóvá a döntését, és mindenesetre megvédjék magától a bajt, hogy elhárítsa. Így hát úgy döntött, hogy éhen magát, de úgy történt, hogy tartózkodnak az élelmiszer, meggyógyult: olyan eszköz, amely szokott elszámolnak élet visszatért az egészsége. Amikor az orvosok és a barátok, boldog, mint egy boldog esemény jött neki gratulálok, és reményeik kegyetlenül megcsalt; Mert annak ellenére, hogy minden könyörgés, még nem sikerült rávenni, hogy változtassa meg a döntést: azt mondta, hogy azért, mert így vagy úgy volna, hogy átlépik ezt a küszöböt, aztán megint, odáig ment már, azt akarja, hogy kiszabadítsa magát a munkát kezdeni. És bár a kérdéses férfi találkozott a halállal előre, hogy úgy mondjam a szabadidejében, ő nem csak elvesztette a vadászat találkozik vele, de éppen ellenkezőleg, teljes szívemből tovább vágynak rá, elérése, amelyre jött ebbe egyetlen harcban, bátorította önmagát, bátorságával, hogy véget vessen. Ez sokkal több, mint a bátorság, a halállal szemben, ez egy ellenőrizhetetlen vágy, hogy kóstoljuk meg, és élvezik, hogy a teljes.
A Cleanthes filozófus története nagyon hasonlít a korábban ismertetetthez. Az ínyei duzzadtak és megrándultak; az orvosok tanácsolták neki, hogy tartózkodjon az ételtől; Éhes volt két napig, és vissza úgy, hogy kijelentette neki, hogy teljes gyógyulás és hagyjuk normális életet. Ő már kóstoltam édes által generált gyengült erőt, úgy döntött, nem tér vissza újra és átlépte a küszöböt, amely már sikerült feljebb olyan közel.
Az Invitum qui servat idem facit occidenti 28.
Azt mondta, sőt, Marcellinus, hogy helyénvaló lenne terjeszteni a végén az élet valami azok között, akik rendelkeznek vele ezt a szolgáltatást, emlékeztetve arra, hogy délután vendégek számára desszert. Marcellinus nagylelkű és nagylelkű ember volt; pénzével gazdagította szolgáit, és megpróbálta megnyugtatni őket. Ebben az esetben azonban sem acél, sem vér nem volt szükséges. Úgy döntött, meghal, hogy ne meneküljön el tőle; Ne rohanj bele a halálba, de először ismerkedj meg vele. És annak érdekében, hogy adj magadnak időt, hogy alaposan megvizsgálja, ő kezdte megtagadni az élelmiszer, és a harmadik napon, és azt mondta neki, hogy mossa magát meleg vízzel, lassan kezdett eltűnni, nem mentes bizonyos öröm, ahogy beszélt másoknak. Valóban, a túlélők gyengült szív eredő gyengeség, azt mondják, hogy nem csak hogy nem érez fájdalmat, hanem a tapasztalt bizonyos öröm, mintha magáévá az álom és mély békét.
Íme néhány példa egy előre megfontolt és jól megismert halálra. De szeretnének Cato csak és senki más megmutatta a világnak példát páratlan bátorság, az ő jótékony sors nyugodt, úgy tűnik, a kezét, amit okozott seb. Ő volt, hogy akkor, hogy adjon neki időt, hogy harcolni a halál, és ragaszkodnak a torkát, és az arcát a fenyegető veszély esetén tudta volna a szíve elkötelezettség, nem gyengíti azt. És ha az én sok ábrázolják őt ebben a legmagasztosabb pillanata élete, azt megmutatom neki a véres, húzza fel a belsejét, de nem karddal a kezében, mi ragadta meg a szobrászok az idő ment: végtelenül ebben a második öngyilkos félelem, mint az első.